承濟世仁術，揚民族瑰寶

黃健

潛心氣功終無悔

先生早年畢業(yè)于上海新中國醫(yī)學院，新中國成立后，曾在法院任書記員，五六十年代就職于上海市氣功療養(yǎng)所；后調(diào)入龍華醫(yī)院肺科，與肺科名家邵長榮等一起從事中醫(yī)藥治療肺結核的臨床研究；70年代后期回到氣功行列，調(diào)入上海市氣功研究所的前身——上海中醫(yī)研究所，專事醫(yī)學氣功的文獻與臨床研究；退休后，在盡享天倫之樂的同時，繼續(xù)在氣功園里筆耕，直至生命的最后。可謂生命不息，氣功不止。在長達四十余年的氣功生涯中，先生兢兢業(yè)業(yè)、精勤不倦，為祖國的氣功事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。

在氣功療養(yǎng)所工作期間，也正是百年氣功的第一個發(fā)展高潮，先生作為陳濤所長的助手，參與了三線放松功、新編八段錦的創(chuàng)編，氣功培訓教材的編寫；以學術秘書的身份協(xié)助陳濤所長，建立了上海中醫(yī)學會氣功學組并開展了不少學術研討活動。三線放松功功理的絲絲入扣，新編八段錦各節(jié)名稱的朗朗上口……折射出了先生扎實的理論功底與氣功修養(yǎng)；上海市氣功療養(yǎng)所學術地位的確立，也傾注了先生的大量心血。

調(diào)入中醫(yī)研究所工作之時，正值氣功發(fā)展的第二個高潮，先生先定編于《中國醫(yī)學百科全書·氣功學》卷編委會，作為該書副主編除協(xié)助主編林雅谷先生做好氣功歷史與傳統(tǒng)理論、傳統(tǒng)功法的統(tǒng)稿、審稿外，還親自執(zhí)筆撰寫了許多重要條目。值得一提的是，該書編委會云集了包括劉貴珍及其弟子吳伯平等在內(nèi)的國內(nèi)多位氣功名家翹楚。工作期間，先生的學識與修養(yǎng)得到了大家的認可，并由此確立了他在這一領域的學術地位。編撰工作基本結束后，由先生領銜組建了國內(nèi)唯一的氣功文獻情報研究室，并親任研究室主任直至退休。其間，一大批科研成果誕生于此。編撰出版了許多有影響的氣功書籍；在先生指導下形成框架的“氣功史成立室”幾經(jīng)更新，業(yè)已成為一家業(yè)內(nèi)小有名聲的專業(yè)博物館；由先生倡導且題寫刊名的《氣功醫(yī)療與科研動態(tài)》，發(fā)行至今。

著書立說青史垂

20世紀80年代開始，先生先后撰寫并出版了不少氣功專業(yè)書籍，其中在業(yè)內(nèi)外最具影響的是《中國氣功學》和《實用中醫(yī)氣功學》?？陀^地說，最早提出“氣功學”一詞的或為《中國醫(yī)學百科全書》編委會，從原衛(wèi)生部部長錢信忠為《全書》所作的序來分析，“氣功學”概念提出的具體時間應當在1978年至1982年11月間。但一般讀者，甚至業(yè)內(nèi)人員對這一概念的接觸與了解，則始于先生的《中國氣功學》，該書由陜西科學技術出版社出版于1983年，它實現(xiàn)了氣功由“術”向“學”的飛躍。先生的這部著作出版后，各種冠以“氣功學”的書籍大量出版，如《醫(yī)學氣功學》《體育氣功學》《養(yǎng)生氣功學》等等。先生的《實用中醫(yī)氣功學》是上海科學技術出版社“實用”系列叢書之一，這部一百一十余萬字的著作，囊括了氣功基礎、功法、臨床、科研及文獻等內(nèi)容，可謂那個時期的氣功“大全”，其對氣功概念的詮釋、氣功發(fā)展史的介紹、氣功功法六大流派的劃分，至今仍被眾多學者所首肯，并被許多學術論文與專著引用。此外，先生主編的《實用醫(yī)學氣功辭典》（上?？茖W技術出版社，1989）、《氣功養(yǎng)生叢書》（上海古籍出版社出版，1990）、《氣功問答》（上?？茖W技術出版社，1990）等，也是當時頗受氣功愛好者歡迎的書籍。先生的論文大致上可以分為兩個方面，一是論述傳統(tǒng)靜功，如放松功、周天功等；二是論述氣功研究的方法學問題。綜合這些著作與論文，筆者以為，其學術思想與治學理念有著鮮明的特點。

（一）治學嚴謹，旁征博引

先生嚴謹治學的作風，可以從他關于古代氣功起源時間的確定中窺見一斑。先生認為，中國氣功起源于四千多年前的唐堯時代。為了確立這一論點，“在沒有直接文獻證據(jù)”的情況下，他以“幾個間接文獻的互相佐證……作為立論的依據(jù)”。這些間接文獻包括了《尚書》《史記》等史書，《呂氏春秋》等雜家著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)書，舞蹈紋彩陶盆等出土文物，它們之間相互印證、環(huán)環(huán)相扣，形成了一個較為嚴密的“證據(jù)鏈”。與那些只憑片言只語“斷定”氣功起源者相比，如以《黃帝內(nèi)經(jīng)》有氣功論述而認為氣功與中醫(yī)“同歲”、以《安般守意經(jīng)》有氣功內(nèi)容而認為氣功起源于漢代、以比照古印度瑜伽起源而認為氣功有七八千年歷史，形成了鮮明的對比。當然，這與先生廣博的學識和博覽群書的良好習慣是分不開的。新中國醫(yī)學院老師為其打下的中醫(yī)功底和小學功底，法院工作期間養(yǎng)成的法學與社會學知識，醫(yī)療實踐中積累的臨床經(jīng)驗及醫(yī)德修養(yǎng)，為其治學夯實了扎實的基礎。先生的博覽群書，可從其寓所的藏書略知一二。凡去過先生寓所的人都有這樣一種感覺，地處上海市中心馬當路的那套簡陋的住宅，簡直就是一個藏書室，無論是床底下、餐桌下，還是衣柜旁、墻角邊……大凡屋內(nèi)所有空間全部讓位于書，先生本人更是書不釋手、好學不倦，是一個不折不扣的“書淫”。

（二）史觀清晰，實事求是

大凡對于一個研究歷史者而言，要有一個明確的歷史觀，氣功史的研究者也是如此。研讀先生的論文與著作，唯物史觀與文明史觀時時呈現(xiàn)在字里行間。如先生認為，在氣功的萌芽時期，古人“通過不斷地摸索實踐，反復證實有一定效果后，一種方法逐漸被人們保留采納而流行應用了”，“通過這個漫長的萌芽時期，人類從不自覺到自覺，到有意識地運用氣功作為防病治病的措施之一，這才是真正的氣功起源……”而氣功的發(fā)展，則是與醫(yī)療實踐、養(yǎng)生實踐的發(fā)展大致同步的。先生先后在《上海中醫(yī)藥雜志》和《中國氣功》雜志發(fā)表了兩篇關于氣功史研究的論文，則更加直接地表述了其歷史觀。他明確地提出，“氣功不是宗教的產(chǎn)物，而是祖國醫(yī)學遺產(chǎn)的一部”；研究氣功歷史，“一要以馬克思主義思想為指導，二要掌握好大量的文獻資料，三要一切從歷史事實出發(fā)，四要盡量引用第一手資料，五要分析有些被引申發(fā)揮或歸納的話”?？梢院敛豢鋸埖卣f，先生提出的“五要”是氣功史研究的指南，對整個氣功學的研究有著重要的參考價值。

（三）剛正不阿，不隨大流

20世紀八九十年代，隨著第二次氣功高潮的持續(xù)與發(fā)展，一些不諧之音也不時隨波逐流，或狐假虎威、招搖撞騙，或不懂裝懂、自以為是，或夸大其詞、嘩眾取寵。但先生并未被這些逆流所左右，依然潛心于傳統(tǒng)氣功的研究與傳播。在他的筆下，氣功依然是一種自我身心鍛煉的方法，氣功鍛煉依然應該強調(diào)松與靜，氣功的作用依然是防病治病、強身健體；對于某些“大師”標榜的“呼風喚雨”、“點石成金”等的“功夫”，他不屑一顧；對某些報刊不負責任的宣傳，則常常表現(xiàn)出強烈的憤慨。記得，某日筆者因事路過文獻室門口，只見先生正對著一本雜志的封面照片大發(fā)雷霆，其架勢猶如與他人吵架似的。原來，該雜志的封面上印了一幀某氣功“大師”的“練功”照片，“大師”身披釋家袈裟樣的服飾，解釋詞說他在練“道家功法”。先生對這種違背常理的“作秀”，一如既往地表現(xiàn)出了其出于本能的憤怒，這一幕恰巧被筆者偶然撞見并終身難忘。直至今日，筆者在工作余暇參與為數(shù)不多的氣功活動時，仍盡力以先生為榜樣，絕不人云亦云。

但是對于自己的切身利益，他卻以常人少有的氣度。由于先生的作品較多，且受人喜愛，故遭他人抄襲甚至盜版之事時有發(fā)生，對此先生?！耙恍α酥薄Ｈ缒场按髱煛痹诔霭嫫洹按笞鳌睍r，其中關于氣功歷史的內(nèi)容幾乎全部同《中國氣功學》，先生卻對此“視而不見”；臺灣一出版社做的更加過分，將《中國氣功學》換了個書名，以繁體字在寶島公開出版發(fā)行，先生知道后先是一驚，但當老板的兒子帶著樣書登門道歉時，他卻以一句“都是中國人，’為對方找臺階。這種高風亮節(jié)的博大胸懷，實在令人敬佩。

今有疑難可問誰

筆者曾在氣功研究所蹭飯近20年，作為充數(shù)之竽還一度混入管理層，由此與先生有著多個層面的接觸，在完成工作的過程中也獲得了他的頗多教誨，其中以下幾件事至今仍記憶猶新。

記得剛進所不久，為了職工普及氣功常識，研究所團支部組織全體青年團員學習氣功知識，先生受邀為大家作專題講座。先生拿著寫的密密麻麻的幾頁信箋紙，有條不紊、語氣親切地娓娓道來，氣功的歷史與理論、功法的分類、練功的要領、現(xiàn)代氣功高潮的掀起等無不略及。如果說這是一堂大課的話，先生還為不才單獨開過一次“小灶”。那是他告老還鄉(xiāng)之前的一天上午，一雙兒女來整理先生的私人藏書，我倆在走廊不期而遇。先生放下手頭的事情，與筆者進行了一次長談。從氣功的歷史、現(xiàn)狀，談到它的前景；從氣功的管理、相關活動的組織，談到它的學術研究；從氣功的功法、作用，談到它的本質(zhì)……

還記得，所里擬建氣功史成立室之前，咨詢先生對布展的意見，回慈溪之前他留下了詳細的文字稿。正式布展之前，筆者與所里同志一起，按改建過的成立室實際情況，從先生的大綱中提取要素擬定各展板的“設計稿”，初稿形成后，郵寄給先生審定。不日，先生寄來了對初稿的審改意見，從事件、人物的取舍，到措辭用語，乃至標點符號，逐一審定，稍有不妥便親筆修稿，有的還注明了修改的理由。按照先生的審定稿，成立室不久布展就緒并正式對外展出。盡管實物不多且多為復制品、裝飾簡陋，但由于脈絡清晰、依據(jù)充分，展出后還是得到了業(yè)內(nèi)外有識之士的肯定。

令人難忘的是先生指導不才撰稿氣功教材。1993年由北京中醫(yī)藥大學宋天彬、浙江中醫(yī)學院劉元亮兩師牽頭，南京、上海中醫(yī)藥大學參與，編寫全國中醫(yī)院校協(xié)編教材《中醫(yī)氣功學》。首次編委會會議上，將全書內(nèi)容分配給各參編院校，并明確了“雙規(guī)”（規(guī)定各章節(jié)字數(shù)、規(guī)定交稿時間）要求。上海作為副主編單位分到了“緒論”和“氣功基礎學”的大部分章節(jié)（包括氣功發(fā)展簡史、氣功現(xiàn)代研究等），筆者獨攬緒論與氣功史，但在實際操作時感到難度不小，著實有點恐懼。先生得知后，專門來信表示愿意為教材把關。有了先生的撐腰，頓覺有了底，于是將草擬的萬余字書稿寄給先生。大約一周后，接到了先生的回信。他在信中首先以褒揚之詞基本肯定了不才之草稿，同時又以嚴肅的口吻對一處遺漏、一處謬誤提出了批評。他在遺漏處寫了帶感嘆號的兩個字：“補齊！”一處謬誤是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關于“腎有久病”者氣功療法的論述，原文出于《素問》的一個“遺篇”，時值宋代，與其他篇目的成書時間相差甚遠，筆者誤將兩者混為一談。對此，先生提出了批評，但不才無知，沒有采納先生的意見，并騙過了教材主編及出版社編輯、校對的多道關卡，以致誤人子弟。令人遺憾的是在該教材變身統(tǒng)編教材并由另一家出版社出版后的幾年當中，這一差錯依舊沒有得到改正，并殃及東北一位同仁主編的“創(chuàng)新教材”。直至不才受國家“十二五”同名規(guī)劃教材正副主編劉天君、葛林寶兩兄之邀，擔任主審時才將其改正，并在《編輯學刊》撰文作為典型差錯公布于眾，呼吁“遺篇”不能“早產(chǎn)”。