新時期田園城市思想的解讀與應(yīng)用

劉 立 欣

(1.惠東縣規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)院，廣東 惠州　516300；　2.惠東縣規(guī)劃設(shè)計(jì)室，廣東 惠州　516300)

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新時期田園城市思想的解讀與應(yīng)用

劉 立 欣1，2

(1.惠東縣規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)院，廣東 惠州516300；2.惠東縣規(guī)劃設(shè)計(jì)室，廣東 惠州516300)

結(jié)合霍華德的個人經(jīng)歷，介紹了《明日的田園城市》一書創(chuàng)作的背景，解讀了霍華德所倡導(dǎo)的社會城市思想及規(guī)劃理念，對現(xiàn)代城市的規(guī)劃建設(shè)有一定的借鑒意義。

田園城市，城市規(guī)劃，規(guī)劃理念

0　引言

18世紀(jì)末的英國，一本名為《明天：走向改革和平之路》的冊子悄然問世，或許保守的英國人不喜歡它帶有濃厚社會改良主義色彩的面孔，初版時僅售出幾百冊。1902年更名為《明日的田園城市》，無聲的妥協(xié)換來了再版時的轟動，民眾的注意力也從社會改革的整體投向相關(guān)實(shí)踐的局部，從社會城市轉(zhuǎn)向了其所倡導(dǎo)的田園城市，它注定成為20世紀(jì)城市規(guī)劃全部歷史中最重要同時也是最具影響力的傳世巨著。

1　霍華德和《明日的田園城市》

1850年霍華德出生于英國倫敦，18歲時天資聰慧的少年霍華德成為當(dāng)?shù)匾晃荒翈煹闹珠_始了其職業(yè)速記員生涯?；蛟S巨人從來都是不甘寂寞的，21歲時習(xí)慣了都市生活的霍華德在沒有任何明確目標(biāo)的情況下同兩位同齡人來到了美國內(nèi)拉斯加州，在滿目瘡痍的美國中部三位年輕人擁有了一塊160英畝的土地，他們?nèi)粘龆?、日落而息。一個月后，殘酷的現(xiàn)實(shí)使原本信心滿滿的霍華德成為同伴的雇工。

第二年春天，霍華德離開內(nèi)拉斯加，并在來到芝加哥之后讀了本杰明的《健康的城市》一書,并接受了其關(guān)于合理規(guī)劃城市所倡導(dǎo)的增加城市綠地率、控制人口密度等主張，這時“田園城市”的雛形已經(jīng)形成。美國的經(jīng)歷短暫而不幸，但霍華德親身體驗(yàn)到了真正的鄉(xiāng)村生活，這也為他后來著作中所提出的城鄉(xiāng)一體的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)提供了鮮活的素材。

1876年霍華德輾轉(zhuǎn)回國，身無它長的他被迫重拾速記員工作，任職于一家享有獨(dú)家報道議會消息權(quán)的傳媒公司。和議員的頻繁接觸使他開始對議會能否進(jìn)行社會改革產(chǎn)生懷疑，并試圖通過建立自己的田園城市來代替政府的工作。速記員的職業(yè)性質(zhì)使其可以廣泛的思考各類社會問題，因此在他的著作中處處體現(xiàn)著霍華德關(guān)心人民生活的社會責(zé)任感。

傾注畢生心血的《明日的田園城市》問世之后，霍華德又將其全部精力投入到萊奇沃思和韋林這兩座田園城市的建設(shè)中，希望可以通過實(shí)踐的示范作用來喚醒這個麻木的世界。

2　“花園城市”還是“田園城市”(“Garden City” or “Garden Cities”)

“garden”一詞在《牛津英漢雙解詞典》里的解釋為“花園、果園、菜園”，因此“Garden Cities”也就有了“花園城市”和“田園城市”兩種譯法，一字之差謬以千里。前者將注意力更多的放在了城市綠化和景觀園林方面，只看到了田園城市中心的中央公園和由此輻射出的林蔭大道以及城市之間環(huán)繞的永久性綠帶，卻忽視了田園城市思想所具有的深刻社會意義。我們對田園城市的理解不應(yīng)局限在其局部的綠地和花園，其偉大之處在于通過一個組合體合理高效的處理錯綜復(fù)雜的一系列城市問題。今天人們對霍華德所做的種種評價，都是以犧牲其核心思想為代價的。

金經(jīng)元先生在其譯本中選擇了后一譯法，以“田”指代“鄉(xiāng)村”，以此體現(xiàn)霍華德的“城市—鄉(xiāng)村磁體”的概念。《明日的田園城市》一書共十三章，其第一章通篇都在介紹霍的“城市—鄉(xiāng)村磁體”理論，霍曾形象的把城鄉(xiāng)關(guān)系比喻為男人和女人，“鄉(xiāng)村和城市需要成婚，這樣的結(jié)合是一切新文明、新希望和新生活的開始”。

同樣的，“Garden City”和“Garden Cities”的區(qū)別也不僅僅是單復(fù)數(shù)的差異。在《明日的花園城市》中霍華德曾用一幅“田園城市示意圖”來解釋他的“城市—鄉(xiāng)村磁體”概念，這幅圖和這部傳世巨著一起被后世所熟知。其實(shí)《明日的田園城市》的核心思想是霍華德經(jīng)過一番論證之后在該書第十二章提出的所謂“社會城市 ”，當(dāng)田園城市的人口增加到一定程度，即達(dá)到32 000時，其進(jìn)一步的發(fā)展將跳過周邊環(huán)繞的農(nóng)業(yè)綠帶而建設(shè)另一個新的田園城市，進(jìn)而形成一個體系完整的城市群，即霍華德所謂的“社會城市”。

3　社會改良主義者還是城市規(guī)劃師

19世紀(jì)的英國正是工業(yè)革命蓬勃發(fā)展的興盛時期，但表面的繁榮并不能掩蓋潛在的社會問題。1845年恩格斯發(fā)表了他的城市社會學(xué)名著《英國工人階級的生活狀況》，書中對當(dāng)時曼徹斯特工人慘不忍睹生活狀況的描寫引發(fā)了眾多有識之士對殘酷社會現(xiàn)實(shí)的反思并努力嘗試從不同角度探求解決問題的方法。

以馬克思為代表的社會主義者選擇了革命，他們主張以暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，通過“重新洗牌”的方法自下而上的徹底解決當(dāng)時的社會問題。作為保守的英國人，霍華德沒有選擇槍炮而是將目光投向和民眾生活息息相關(guān)的城市，最終走上了一條介于社會主義和個人主義之間相對溫和的折衷主義道路。社會主義者認(rèn)為當(dāng)時的社會問題是由分配不公所導(dǎo)致，而個人主義者卻將其原因歸為社會總產(chǎn)品的不足，霍華德向社會主義者借用了團(tuán)結(jié)合作和城市生活的概念，同時向個人主義者借用了尊重民主和保護(hù)自尊的思想，試圖調(diào)和兩者之間的矛盾，進(jìn)而通過田園城市理論和實(shí)踐在地球上建立一種既有秩序又有自由生活的可能性。

嚴(yán)格意義上講，《明日的田園城市》不是一本簡單關(guān)于城市規(guī)劃的書，霍華德本人也不是一位傳統(tǒng)意義上的城市規(guī)劃師。田園城市并未討論理想城市的物質(zhì)形態(tài)而是大力倡導(dǎo)土地開發(fā)公有權(quán)的建立，并從經(jīng)濟(jì)、社會乃至政治方面論證其建立的可能性?；羧A德的本意只是想提出一種新的城市發(fā)展綱要，而無意討論具體的規(guī)劃和建設(shè)細(xì)節(jié)[1]。

如今，越來越多的學(xué)者將霍華德看成一位社會改良主義者，他的田園城市思想體現(xiàn)了人民解放的強(qiáng)烈愿望，他不關(guān)心城市發(fā)展的階段性問題，更不迎合城市的管理階級，而是依靠城市民眾的廣泛力量，著眼于城市發(fā)展的未來。

4　理性的烏托邦——一個美麗但并不遙遠(yuǎn)的夢

對田園城市理論而言，首先,它所建立的前提是對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的無情批判,而這種批判又充滿了美妙的激情。在該書自序中，霍曾感慨無限，人民返回土地的解決辦法肯定是一把萬能鑰匙，通過它可以看到在解決過度貧困、無盡痛苦和長期勞累等問題之后的美好前景，從某種意義上講這些問題才是人類發(fā)展所面臨的真正障礙，更是一直以來城市管理者難以逃避的現(xiàn)實(shí)問題[2]。其次,在消除私人地租方式上，田園城市理論建議城市的土地委托四位德高望重人士代為管理，并將其在法律上歸于他們名下。對于持有債券的人們來說,他們是保證人；對于田園城市的居民來說,他們是托管人。而事實(shí)上萊奇沃思和韋林這兩座所謂田園城市的建設(shè)實(shí)踐都一定程度上否定了這種主張的可行性,若沒有錢伯斯對韋林田園城市公司“寡頭般”的管理,也就沒有韋林。最后,田園城市理論的烏托邦特征在實(shí)踐上比在理論上表現(xiàn)得更為突出。在思想上田園城市試圖把鄉(xiāng)村與城市相互結(jié)合并嘗試建立一套完整的城市規(guī)劃體系，借助其示范效應(yīng)漸進(jìn)式的達(dá)到其所倡導(dǎo)的城市發(fā)展意圖。但具體的操作卻事與愿違，田園城市的代表案例萊奇沃思和韋林并未如霍華德所預(yù)想的那樣在英國引起廣泛關(guān)注。

不可否認(rèn)，霍華德的田園城市理論帶有一定的烏托邦成分，即便如此作為現(xiàn)代城市規(guī)劃開山之作的《田園城市》一書不僅對英國乃至歐洲的城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對當(dāng)今我國的城市建設(shè)而言也極具借鑒價值。

5　結(jié)語

100多年前霍華德帶著對人民的無限關(guān)懷將自己畢生精力奉獻(xiàn)給了《田園城市》和田園城市實(shí)踐；一個多世紀(jì)之后的今天，《明日的田園城市》及其所倡導(dǎo)的一系列社會思想和規(guī)劃理念時刻提醒著我們不應(yīng)過度強(qiáng)調(diào)城市物質(zhì)形態(tài)的開發(fā)建設(shè)而忽略了對市民生活的關(guān)注以及對民眾人性的關(guān)懷。

[1]費(fèi)移山，王建國.明日的田園城市——一個世紀(jì)的追求[J].規(guī)劃師，2002(2)：89.

[2]梅雪芹.有價值的烏托邦——對霍華德田園城市理論的一種認(rèn)識[J].史學(xué)月刊，2003(5)：109.

On interpretation of garden cities in new eras and its application

Liu Lixin1,2

(1.HuidongCountyPlanningandArchitecturalDesignInstitute,Huizhou516300,China;2.HuidongCountyPlanningandDesignInstitute,Huizhou516300,China)

Combining with the experience of Ebenezer Howard, the paper introduces the writing background of the bookGardenCitiesofTomorrow, and interprets the social cities and planning ideas advocated by Howard, so as to provide some reference for the planning construction of modern cities.

garden city, urban planning, planning idea

1009-6825(2016)21-0035-02

2016-05-12

劉立欣(1978- )，男，工程師，國家一級注冊建筑師，注冊城市規(guī)劃師

TU984

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