法而后能，變而后大

紀(jì)健生

多年以前，先師吳孟復(fù)先生為丁夢周教授《中國書法與線條藝術(shù)》一書作序，盛贊其：“標(biāo)新領(lǐng)異，體大思精，本才、學(xué)、識之三長，合文、史、哲于一冶……以辨證之方法，融美學(xué)之精思，亦書學(xué)之專史

，尤藝術(shù)之寶山?！眳窍壬送顚W(xué)大師，書覽古今，學(xué)宗漢宋，術(shù)通文史，文兼韻散。其以學(xué)者之眼光，公開窺書藝之奧境，所言必為不虛。

光陰荏苒，丁夢周先生藝業(yè)精進(jìn)，學(xué)養(yǎng)篤深，論著盈案，書作等身。作為文藝?yán)碚撆c美學(xué)研究專家、著名書法家，其學(xué)界有影響，書壇有聲望，尤其是書名與書作，在淮北人人耳熟能詳；在省內(nèi)播在人口；在國內(nèi)乃至海外亦樹有風(fēng)聲；報章雜志、電視網(wǎng)絡(luò)之上，亦頻見其人其作之形象與信息。

夢周先生思考書學(xué)、鉆研書藝幾十年，其作品之留存者，亦四十余年。讀其書法作品，思考之跡昭然，精進(jìn)之途宛在。清代學(xué)者周永年論文云：“有法而后能，有變而后大?！眽糁芟壬畷▓?jiān)持傳統(tǒng)，追隨時代，植根中華文化，展示個人才性，亦可以“法”與“變”二字概括之。

讀丁先生書法作品，感受頗深，覺得書法理論與實(shí)踐上的許多問題都能從中獲得印證。

一、書法與文化。中國書法是中國文化的重要產(chǎn)物與載體，書法文化是植根中國文化深處的藝術(shù)文化形式，它不僅體現(xiàn)民族的精神與心理特征，作為文化符號也反映了中國人的生命意識和行為方式。王羲之的《蘭亭序》之所以成為中國書法的審美范本和最高境界的標(biāo)志，與其筆墨之中流瀉出來的典型中國文化意識是分不開的。丁先生對中國文化的體認(rèn)與多方面的造詣，成就了他的書藝臻于一個很高的文化境界。

二、書法與漢字。書法漢字是漢語言的記錄符號，它充滿了中華民族的智慧，甚至決定著中國人一生的精神格局。漢字思維是中國人特殊的心理顯現(xiàn)。章太炎、魯迅等大師講文學(xué)，首列漢字與文章；甚至講繪畫、講哲學(xué)的人也從漢字講起，這不是繁瑣與迂腐，恰恰說明其源頭效應(yīng)。書法家的學(xué)者化，首要一條是要通文字學(xué)，甲骨鐘鼎，篆隸草真，必先識字，然后可言書法。道聽途說，師心自用，照貓畫虎、改形破體，皆為失之大者。丁先生立于哲，行于文，通于史，游于藝，而臨池一筆不茍，無一字不溯源求根，令人欽嘆。

三、書法與人生。書法是以線條的運(yùn)動構(gòu)成造型，表現(xiàn)書法家主觀感情、生命意識和存在方式，從而達(dá)到美學(xué)境界的藝術(shù)。看起來不外乎剛?cè)?、疾澀、濃淡、枯潤、疏密、大小、方圓、藏露、輕重、肥瘦之類，其實(shí)乃是書家人生觀的寫照，是其感情、理想、學(xué)養(yǎng)、閱歷、稟性、興趣等等的體現(xiàn)。所以有人認(rèn)為，書法不僅是一個“空間單位”，更是一種“生命單位”。丁先生為人，于學(xué)術(shù)之外，無他嗜好，獨(dú)鐘情于書法，如癡如醉，其樂陶陶；年既老，其志不少衰，且對書法境界之追求，較青年時期有過之而無不及，實(shí)在難能可貴。

四、藝與學(xué)養(yǎng)。書法家也有個學(xué)者化的問題。有人一提“文人畫”“學(xué)者字”，即有視為外行、置之下等甚至鄙夷不屑之意，此大誤也。唐代劉知幾強(qiáng)調(diào)“史有三長”：才、學(xué)、識。擬之書法：才者，書技也；學(xué)者，學(xué)養(yǎng)也；識者，藝術(shù)眼光與觀念也。三者表現(xiàn)為技法，而根抵于學(xué)養(yǎng)。不學(xué)則無術(shù)，此不易之理。中國書法之大家，皆學(xué)富五車的文人學(xué)者，漢魏晉唐、宋元明清，概莫能外。丁先生知識結(jié)構(gòu)之豐富和文史哲藝方面的多能，使其在理論思考和書藝實(shí)踐上，皆能左右逢源，顯現(xiàn)出方智圓神與得心應(yīng)手的效果。

五、書格與人格。劉熙載云：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！泵献臃Q“浩然正氣”，文天祥稱“天地正氣”，皆指人之精神境界，也即是人格境界。作人有一股浩然正氣激蕩胸中，則揮筆落紙，必然有驚風(fēng)雨泣鬼神之效。丁先生修長白皙，淡泊寧靜，有恂恂儒者之風(fēng)；而生性耿直，疾惡如仇，有時也會勃然作色，實(shí)亦一性情中人也。故其書法精純有法而又虎虎生氣，皆人格修為所致也。試品題之，可當(dāng)“藝進(jìn)于道，人淡如菊”八字。昔人常嘆心中有字而腕底有鬼，今之書家卻有一手執(zhí)筆，一手撥算盤珠者，可謂“手下無字，心中有鬼”，視丁先生不能無愧也。

六、技術(shù)與藝術(shù)。中國書法之筆法、墨法、字法、章法，有技術(shù)層面的東西，可學(xué)而能；也有藝術(shù)層面的東西，靠悟而通。大匠予人規(guī)矩而不能予人巧，就是講的這個道理。當(dāng)然，技法是體現(xiàn)藝術(shù)的基礎(chǔ)，不講技法，而奢談藝術(shù)性，等于是渴望建成空中樓閣。練書法者，就是要一筆一畫、一字一行地練，真書如立，行書如走，草書如奔，未有立不正而行走如飛的。有人倡言不必練楷書也能直接寫好草書，此“行不由徑”之論也。中國書法作為表現(xiàn)性藝術(shù)，背后是傳統(tǒng)文化與人格學(xué)養(yǎng)等等支撐的。丁先生作為書法藝術(shù)教育專家，要求學(xué)生的基本功訓(xùn)練是極其嚴(yán)格的。但同時又堅(jiān)持不主一家，轉(zhuǎn)益多師，依個人性之所近，取法傳統(tǒng)。更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)勤讀多思，提高修養(yǎng)，要當(dāng)書法家，先學(xué)做人。先生以其技法功力、藝術(shù)水平和人格魅力獲得了學(xué)生及社會同行的好評。

七 、理論與實(shí)踐。丁先生說過，沒有只寫字的書法家，也沒有不拿筆的書法家。丁先生自然是理論與實(shí)踐雙過硬的。其論著《中國書法與線條藝術(shù)》，尤其是已成為書法理論經(jīng)典的《論書法線條的品格》，已充分顯示其理論；而數(shù)百幅書法作品，也雄辯地說明其實(shí)踐水平。平心而論，“眼高手低”是不應(yīng)責(zé)備的。眼高，識力高、鑒賞力高、境界追求高；每恨手不應(yīng)心，卻是書家水平提高的重要條件。所以，眼低者，手必不高；眼高者，若有志，必終至手亦高之境地。

八、內(nèi)容與形式。書法是藝術(shù)形式之一種，如果其筆墨線條是形式，所寫成之字體即是內(nèi)容嗎？如果說，寫字也是形式，那么所寫之語言內(nèi)容才是書法的內(nèi)容嗎？如果唐詩、宋詞、格言、警語是內(nèi)容，書法形式還有意義嗎？一首詩，可抄寫、印刷、誦讀、譜曲演唱甚至改劇編舞，這些形式都是為傳達(dá)這首詩的內(nèi)容，如同用書法寫出來一樣。杜甫詩云：“書貴瘦硬方通神?！敝袊鴷楹螐?qiáng)調(diào)筋骨而鄙薄腫肥？為何強(qiáng)調(diào)力透紙背而不喜軟媚滑易？大致與中國之人文精神有關(guān)。熟知丁先生者，其人其性，“瘦硬”二字應(yīng)是惟妙惟肖的寫照?？鮿⑹现裕骸皩懽终?，寫志也?！?/p>

九、線條與筆觸。丁先生抓住“線條”這一書法藝術(shù)的關(guān)鍵，誠為深得三昧。書法線條之剛?cè)崆痹谶\(yùn)行中表現(xiàn)為“時間單位”，在結(jié)字中表現(xiàn)為“空間單位”，在意境上則表現(xiàn)為“生命單位”。甲骨文是隨意刻畫之線條，小篆是優(yōu)美規(guī)整之線條，草書呈現(xiàn)為飛舞靈動的線條；至金文、大篆、六國文字、隸、楷等，則是線條之變化所致。丁先生對書法與線條關(guān)系論述極詳。但其論線條，并非為書法下一科學(xué)定義，而是作為一種論述手段與切入點(diǎn)。丁先生講線條，是包含了筆觸內(nèi)容的，亦即傳統(tǒng)的“筆意”概念。而西方畫家克利講的“用一根線條去散步”，也把畫的筆觸甚至肌理都集中為線條處理。這樣書畫一溝通，中西一對比，丁先生線條之論，更可見其深刻不易。

十、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。傳統(tǒng)先我們而在，對待傳統(tǒng)，不是我們認(rèn)為好不好的問題，而是我們配不配或能不能繼承的問題。書法傳統(tǒng)更是如此，現(xiàn)代與傳統(tǒng)不可分割，也并不矛盾?？梢哉f現(xiàn)代攜帶著過去的傳統(tǒng)并將形成將來的傳統(tǒng)。“筆墨當(dāng)隨時代”，書法之變。不能認(rèn)為只有變才好，為變而變甚至只要變就最好，這確實(shí)值得斟酌。丁先生反對“俗怪”，篤信傳統(tǒng)中有必不可變者，也曾戲筆寫過幾幅現(xiàn)代味很濃的作品，但僅以此表示，自己非不能也，誠不為也。不敢破壞中國優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)，又不愿嘩眾取寵、隨波逐流。丁先生的藝術(shù)個性和藝術(shù)道德，令人起敬。

藝術(shù)簡歷

丁夢周：男，號南柯、荒地，別署虛靜廬，1934年出生，安徽宿州市人。中國書法家協(xié)會會員，曾任淮北煤炭師范學(xué)院藝術(shù)系主任，淮北市書法家協(xié)會主席等，現(xiàn)為淮北師大美學(xué)教授。

長期從事藝術(shù)理論、美學(xué)理論、書法理論的研究和書法藝術(shù)創(chuàng)作活動。曾多次舉辦省級以上書展，多次參加國內(nèi)外書法交流及展覽。代表作《論書法線條的品格》《漫談審美教育》等專論分別被輯入“20世紀(jì)書法叢書”《建國55周年優(yōu)秀成就博覽》叢書。作品及傳略收入數(shù)十種大型辭書。作品被勒石刻碑、收藏。