女性主義對(duì)英語(yǔ)翻譯的影響研究

王倩

【摘要】性別是影響翻譯實(shí)踐的一大重要因素，女性主義更是影響女性譯者翻譯實(shí)踐的核心要素。事實(shí)上，自女性主義興起以來(lái)，其對(duì)翻譯活動(dòng)的影響便成了學(xué)界探討的熱點(diǎn)，也產(chǎn)生了不少成果。文章立足于此，從男性、女性譯者的具體翻譯實(shí)踐出發(fā)，就女性主義對(duì)英語(yǔ)翻譯的影響做了相應(yīng)的探究，并指出了女性主義對(duì)英語(yǔ)詞匯翻譯、英語(yǔ)對(duì)話(huà)翻譯以及英語(yǔ)語(yǔ)態(tài)翻譯的具體影響。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)翻譯 女性主義 詞匯 對(duì)話(huà) 語(yǔ)態(tài)

語(yǔ)言作為人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象之一，有著非常深厚的社會(huì)文化性，且不同國(guó)家、不同民族在語(yǔ)言的使用上也有著較大的異質(zhì)性，翻譯則是溝通彼此的重要媒介。當(dāng)前，關(guān)于翻譯內(nèi)涵、特征、意義的研究已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，簡(jiǎn)言之，翻譯就是“將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言的活動(dòng)”。翻譯研究的流派雖然眾多，但其發(fā)展歷程卻可以簡(jiǎn)單的歸納為作品中心主義和譯者中心主義兩種。所謂作品中心主義指在傳統(tǒng)的翻譯理論中，作品居于核心地位，翻譯者僅僅是將異民族語(yǔ)言的作品以本民族語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)而已，有著較深的工具論的色彩。但隨著翻譯實(shí)踐的不斷進(jìn)入，譯者的重要性逐步凸顯，并日益改變了以往派生、從屬的地位，具有了獨(dú)立于作品的主體性，也就是所謂的譯者中心主義，而翻譯也被視作譯者的第二次創(chuàng)作。譯者在翻譯過(guò)程中受到諸如生活背景、成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)儲(chǔ)備等多種因素影響，當(dāng)然，也不可避免地會(huì)受到自身性別的影響，女性主義翻譯正是基于性別之上的一種翻譯理論，它指女性譯者在翻譯過(guò)程中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地帶有性別特征，而翻譯實(shí)踐也恰恰證實(shí)了這一理論，文章從此出發(fā)，這就女性主義對(duì)英語(yǔ)翻譯的影響了做了相應(yīng)的研究。

一、女性主義對(duì)詞匯翻譯的影響

詞匯翻譯是翻譯的基礎(chǔ)工作，不同譯者由于生活環(huán)境、閱讀偏好、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的不同，在對(duì)同一詞匯的翻譯中往往會(huì)選擇不同的詞語(yǔ)，當(dāng)然，性別也是影響譯者譯詞選擇的重要因素。尤其是女性主義興起以后，女性譯者在詞匯翻譯中尤為敏感，主要表現(xiàn)在情感色彩以及性別意識(shí)兩個(gè)領(lǐng)域。

1.情感色彩。黃源深（男）、祝慶英（女）都翻譯過(guò)十九世紀(jì)英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典著作《簡(jiǎn)愛(ài)》，下面這句的翻譯中，兩人在同一詞匯的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞的選擇上有著較大的不同。

“...and clung instinctively closer to my blind but beloved master”

黃譯：……本能地把我親愛(ài)的瞎眼主人摟得更緊了。

祝譯：……本能地更緊地?fù)ё∥夷悄鞘鞯?、但是親愛(ài)的主人。

眾所周知，blind等同于漢語(yǔ)詞匯中的瞎。但漢語(yǔ)在形同同一事物時(shí)，往往有著不同形容方式，并且不同的形容方式之間還有著不同的感情色彩，就以目盲而言，它既可以形容為瞎，也可以形容為失明、瞽目等，其中瞎最具刺激性，而失明、盲較為平淡。此處書(shū)中人物羅切斯特正處于殘廢失明，心情抑郁的心理狀態(tài)，祝慶英以女性特有的細(xì)膩情感和憐憫精神，在blind的翻譯中使用了刺激程度程度較輕的失明二字，而黃源深則徑直使用了瞎字，未能很好地照顧到讀者的情緒。

2.性別意識(shí)。其次，就性別意識(shí)而言。如前所言，語(yǔ)言具有深厚的社會(huì)文化屬性，體現(xiàn)到詞匯中，便是不同的詞匯蘊(yùn)含著不同的社會(huì)文化理念，諸如階級(jí)意識(shí)、性別意識(shí)等。不同性別的譯者在翻譯同一詞匯時(shí)，往往會(huì)從自身性別的角度出發(fā)，選擇特定的譯詞，女性譯者受女性主義影響，在翻譯實(shí)踐中的性別意識(shí)更為強(qiáng)烈：

《愛(ài)瑪》是英國(guó)文學(xué)家簡(jiǎn)·奧斯汀的著作，孫致禮（男）和祝慶英（女）都曾翻譯過(guò)，然而，他們?cè)诰唧w詞匯的翻譯上卻有著較大的不同，祝譯本的詞匯選擇體現(xiàn)著非常強(qiáng)烈的女性意識(shí)痕跡，就以下句為例：

“But then，to be an old maid at last，like Miss Bates”

孫譯：可以最后要成為像貝茨小姐那樣的老姑娘

祝譯：那到頭來(lái)你會(huì)像貝茨小姐那樣，成為老處女。

原著中使用old maid主要是為了體現(xiàn)愛(ài)瑪本人的反抗精神，因?yàn)?，在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中，女性必須要融入到婚姻、家庭之中，不結(jié)婚的女性通常會(huì)被視作異類(lèi)。為了更好地突出愛(ài)瑪對(duì)父權(quán)社會(huì)的不滿(mǎn)與控訴，祝慶英從女性主義的角度出發(fā)，采取了老處女這一更具刺激性的詞匯，而不是相對(duì)溫和的老姑娘。

當(dāng)然，具體的案例也體現(xiàn)在方平（男）和楊苡（女）對(duì)艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》的翻譯中，具體如下：

“Cathy，do come.Oh，do—once more！Oh！My hearts darling！”

方譯：凱西，快來(lái)吧。啊，你再來(lái)這一回吧！?。∥业暮眯母蝺?！

楊譯：凱西，來(lái)吧！啊，來(lái)呀——再來(lái)一次！??！我的心愛(ài)的。

對(duì)darling一詞的翻譯是兩位譯者詞句翻譯的主要不同點(diǎn)，其實(shí)，對(duì)于正處于熱戀關(guān)系的年輕男女而言，無(wú)論是心肝兒還是親愛(ài)的都是一種抒發(fā)情感的詞匯，內(nèi)涵上并無(wú)多大不同。但心肝兒一詞，容易給人輕浮之感，讓人覺(jué)得女性是男性的附屬物，一定程度上取消了女性的主體性，而心愛(ài)的則更為通用，性別色彩較淡，因此，楊苡才會(huì)從女性主義視角出發(fā)，采用心愛(ài)的一詞。

二、女性主義對(duì)對(duì)話(huà)翻譯的影響

對(duì)話(huà)交流作為文學(xué)作品中的重要內(nèi)容，它不僅是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要因素，也是刻畫(huà)人物所必不可少的手段之一。作家在創(chuàng)作時(shí)，通常會(huì)根據(jù)人物刻畫(huà)以及情節(jié)發(fā)展的實(shí)際需要給其安排恰如其分的對(duì)話(huà)內(nèi)容。不過(guò)，在翻譯過(guò)程中，譯者往往會(huì)從自身的性別屬性出發(fā)，自覺(jué)不自覺(jué)地調(diào)整、閹割乃至曲解對(duì)話(huà)中的內(nèi)容，從而使對(duì)話(huà)內(nèi)容更符合本人對(duì)文本內(nèi)涵的解讀。女性譯者在女性主義的影響下，在對(duì)話(huà)翻譯中的主動(dòng)介入更為常見(jiàn)：

1.在交流中的介入。就以方平和楊苡在處理《呼嘯山莊》中的一段對(duì)話(huà)作為代表：

“I shall be glad have a cup，”I answered

“Were you asked？”she repeated.

“No，”I said，half smiling.“You are the proper person to ask me.”

方譯：“喝一杯熱茶真是太好了，”我回答。

“是請(qǐng)你來(lái)的嗎，”她再問(wèn)一遍。

“不，”我?guī)е唤z笑容說(shuō)，“你不就是挺合適的請(qǐng)我的人嗎？”

楊譯：“我很想喝杯熱茶，”我回答。

“是請(qǐng)你來(lái)的嗎，”她又問(wèn)。

“沒(méi)有”，我說(shuō)，勉強(qiáng)笑一笑。“您正好請(qǐng)我喝茶”。

上面這段文章節(jié)選字小說(shuō)中洛克吾去山莊拜訪小凱瑟琳的場(chǎng)景，男女兩位譯者的漢語(yǔ)翻譯大同小異，主要的幾點(diǎn)區(qū)別，集中于“glad”、“half smiling”、“proper person”等的翻譯中。相比較而言，方平的翻譯無(wú)論是語(yǔ)言的使用上還是情感的體驗(yàn)上都更為接近原著。因?yàn)?，根?jù)常理而言，男性與女性，尤其是年輕漂亮的女性相處時(shí)，難免會(huì)夸夸其談，甚至為了討好女性，而故意迎合，有時(shí)會(huì)顯得油腔滑調(diào)，對(duì)待這種行為，男女性的情感認(rèn)知當(dāng)然有著較大的差異性。方平作為男性譯者，無(wú)論從忠于原著的角度出發(fā)，還是從性別認(rèn)同的角度出發(fā)，都會(huì)采取一些特定的詞匯或語(yǔ)法來(lái)表達(dá)書(shū)中男性人物的情感狀況與內(nèi)心思想，因此，他選擇了“太好了”、“你不就是挺合適的請(qǐng)我的人嗎”等語(yǔ)句，頗有夸大其詞之感。楊苡作為女性譯者，對(duì)男性這種表現(xiàn)無(wú)疑是不以為然，甚至嗤之以鼻，因而，她在翻譯中從女性主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)洛克吾的言辭進(jìn)行相應(yīng)的冷處理工作，用了“我很想”、“正好”之類(lèi)的表達(dá)方式，讀者讀起來(lái)完全感受不到洛克吾的愉悅神態(tài)，甚至?xí)械铰杂锌菰铩?/p>

2.在獨(dú)白中的介入。又如黃源深、祝慶英在處理《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的一段話(huà)時(shí)，祝慶英從女性主義的性別特征以及情感內(nèi)涵著眼，對(duì)特定的詞匯做了人為的處理，從而使之更契合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境：

“But his brain？ That is probably rather soft？ He means well，but you shrug your shoulders to hear him talk？”

黃譯：“但他的頭腦呢？大概比較軟弱吧？他本意很好，但聽(tīng)他談話(huà)你會(huì)聳聳肩？”

祝譯：“可是他的腦子呢？也許比較笨吧？他是一片好意。但是聽(tīng)他說(shuō)話(huà)，你會(huì)蔑視地聳聳肩吧？”

就這句話(huà)的翻譯而言，黃源深無(wú)疑更接近原文，甚至可以說(shuō)是一個(gè)詞、一個(gè)詞的對(duì)應(yīng)式翻譯。祝慶英則不僅徑直將“soft”翻譯為笨，并且在后面加入了帶有明顯情感色彩的“蔑視”，這似乎并不符合翻譯中以“信”為首的基本原理。但功能對(duì)等翻譯理論表明，翻譯以意思到位為主，考慮到這段話(huà)發(fā)生的實(shí)際場(chǎng)景，羅切斯特經(jīng)歷了燒傷、失明的苦楚，可是簡(jiǎn)在談話(huà)中卻多次提到了表兄圣·約翰，這無(wú)疑會(huì)激起了羅切斯特的嫉妒心。因此祝慶英以女性所特有的細(xì)膩、敏感，從羅切斯特當(dāng)時(shí)的實(shí)際情感出發(fā)，生動(dòng)地傳達(dá)出了羅切斯特的內(nèi)心狀態(tài)，以及原作者想要表達(dá)的情感。這種性別介入不以硬譯為手段，而是從跨文化傳播的角度入手，對(duì)于漢語(yǔ)讀者的理解大有裨益。

三、譯者性別對(duì)語(yǔ)態(tài)翻譯的影響

語(yǔ)態(tài)隸屬于句法范疇，有主動(dòng)語(yǔ)態(tài)、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)之分。相比于詞匯、對(duì)話(huà)的翻譯容易帶有感情色彩而言，語(yǔ)態(tài)的翻譯照理說(shuō)應(yīng)該遵循公正、客觀的原則。比如講“Many people speak English”翻譯為“許多人使用英語(yǔ)”，而將“English is spoken by many people”翻譯為“英語(yǔ)被許多人使用”。然而，在具體的翻譯實(shí)踐中，男女性由于性別及其別后的社會(huì)屬性、文化認(rèn)知等因素的不同，在英語(yǔ)語(yǔ)態(tài)的翻譯上也有著非常多的不同。很多譯者在翻譯中會(huì)有意無(wú)意地調(diào)整原文的語(yǔ)態(tài)，使之更符合自身的理解。

比如方平、楊苡在對(duì)《呼嘯山莊》下面一句的翻譯中，語(yǔ)態(tài)選擇上便存在著不同：

“Are you possessed wiht a devil”he pursued，savagely.

方譯：“難道你有惡魔附在身上嗎？”他蠻橫地說(shuō)下去到。

楊譯：“你是不是被鬼纏住了?！彼鼉幢┑刈穯?wèn)著。

此時(shí)，希斯克利夫的情緒狀態(tài)正處于蠻橫兇暴的狀態(tài)之中，原文采用的是被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，然而，方平在翻譯中卻主動(dòng)調(diào)整為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，譯為“你有惡魔附在身上嗎”，這種翻譯方式給人的感覺(jué)是希斯克利夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)凱瑟琳精神情形的不理解乃至憤懣，它比較客觀地傳達(dá)出了希斯克利夫的精神狀態(tài)，因此，可以說(shuō)是比較成功的翻譯。當(dāng)然，楊苡卻亦步亦趨地采用了與原文相同的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，翻譯為“被鬼纏住了”，這除了合楊苡尊重原著的精神相關(guān)以外，也和女性主義的影響有關(guān)，這種翻譯更能呈現(xiàn)出凱瑟琳的無(wú)助以及被動(dòng)，甚至還有希斯克利夫無(wú)意中所透露出來(lái)的一絲關(guān)切之意，因而，更符合翻譯理論中的動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論。

翻譯不僅僅是譯者客觀地傳達(dá)出作者原文風(fēng)貌的過(guò)程，事實(shí)上，譯者也不可能將作者的原文風(fēng)貌完整地呈現(xiàn)出來(lái)，譯者翻譯的過(guò)程，其實(shí)也就是二次閱讀以及再創(chuàng)作的過(guò)程，也就是說(shuō)，譯者在翻譯過(guò)程中必然會(huì)有意無(wú)意地將自身對(duì)人物的理解乃至好惡之情融入其中，從而使翻譯帶上鮮明的個(gè)人印記，而語(yǔ)態(tài)的調(diào)整則是譯者附帶自身情感的重要途徑?？偠灾?，翻譯過(guò)程中看似細(xì)微的語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)變，卻能夠折射出譯者對(duì)書(shū)中人物內(nèi)心的不同認(rèn)知以及自身的閱讀情感，而這種不同很大一部分就是基于譯者性別認(rèn)知上的差異性。

四、結(jié)語(yǔ)

如上所言，翻譯的本質(zhì)是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)不同文化之間交流、融合的目標(biāo)。在當(dāng)今世界翻譯實(shí)踐不斷深入的基礎(chǔ)上，譯者的主體性得到了很好地突出，性別作為譯者主體的核心標(biāo)志之一，其對(duì)翻譯實(shí)踐的影響也受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，尤其是女性主義在具體的翻譯實(shí)踐中的影響，研究成果更是汗牛充棟。女性主義對(duì)翻譯實(shí)踐的介入，主要是性別意識(shí)及其背后所附屬的社會(huì)文化內(nèi)涵的介入，影響的內(nèi)容則包括翻譯中詞匯的選擇、對(duì)話(huà)的修正以及語(yǔ)態(tài)的調(diào)整等，這些影響對(duì)于翻譯而言，利弊俱存，研究者要從著眼于具體的翻譯內(nèi)容，做作切實(shí)際的分析與評(píng)述。

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