淺談互聯(lián)網(wǎng)境遇下視覺(jué)符號(hào)的轉(zhuǎn)變發(fā)展模式

安徽 趙 昕 劉 群

淺談互聯(lián)網(wǎng)境遇下視覺(jué)符號(hào)的轉(zhuǎn)變發(fā)展模式

安徽 趙 昕 劉 群

資訊發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)，使得人們足不出戶就可知曉天下大事。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為未來(lái)視覺(jué)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的方向，而互聯(lián)網(wǎng)上的東西，無(wú)論是圖畫(huà)、聲音、文字、交流等，都具有一定時(shí)代發(fā)展的特性。符號(hào)學(xué)發(fā)展至今，經(jīng)歷了四次重大的信息革命，從第三次傳統(tǒng)媒介下的視覺(jué)符號(hào)發(fā)展到第四次革命—互聯(lián)網(wǎng)思維，視覺(jué)符號(hào)的很多方面都在發(fā)生著翻天覆地的改變，比如物化界面向數(shù)字化界面的轉(zhuǎn)變，線性思維模式的傳達(dá)向網(wǎng)性思維模式傳達(dá)的轉(zhuǎn)變。而這些改變，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶給視覺(jué)符號(hào)新的發(fā)展生命和特性。

視覺(jué)符號(hào) 符號(hào)學(xué) 網(wǎng)絡(luò)境遇 計(jì)算機(jī)視覺(jué)化

網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)發(fā)展至今，網(wǎng)絡(luò)上的各種圖片，符號(hào)都可以用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)制作和處理，無(wú)論是圖畫(huà)、聲音、文字、交流等，都具有一定的虛擬性。它沒(méi)有真實(shí)的原本只是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的數(shù)字化，盡管有些東西和現(xiàn)實(shí)中的事物很相似，但仍然是對(duì)其客觀事物的代表，而非真實(shí)的本身。我們所見(jiàn)到的視覺(jué)符號(hào)都是客觀事物的代表物是包含真實(shí)事物的最主要特點(diǎn)的符號(hào)，這是網(wǎng)絡(luò)境域下的視覺(jué)符號(hào)獨(dú)有的特性，它以自己獨(dú)有的特點(diǎn)被人們所接受與認(rèn)知。

一、物化界面向數(shù)字化界面的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介是物化界面為主的，以文字、圖像、色彩為元素，通過(guò)紙質(zhì)印刷的形式將信息表達(dá)出來(lái)的。而互聯(lián)網(wǎng)上的元素是通過(guò)數(shù)字化界面的顯示器來(lái)呈現(xiàn)在受眾者眼前的。兩種媒介的不同帶來(lái)了表現(xiàn)形式上的差異。由于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的局限性，可能使得視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)的信息十分有限，讀者被動(dòng)地接受信息的傳達(dá)，設(shè)計(jì)者也會(huì)因此制約著他們的設(shè)計(jì)思維。在印刷制造方面，印刷品的色彩是由CMYK色彩組成， CMYK色彩的組成是由100個(gè)色級(jí)之間相互適配所實(shí)現(xiàn)的，印刷中紙質(zhì)材料的不同會(huì)制約著色彩的亮度和準(zhǔn)確性的表達(dá)。而互聯(lián)網(wǎng)上的圖片與文字是通過(guò)顯示器為媒介來(lái)表現(xiàn)的，由RGB三種色光所組成的，RGB是由各自的256個(gè)色級(jí)組成，其亮度要優(yōu)于CMYK的印刷色彩。這個(gè)變化也使得在瀏覽中，瀏覽者可以更加貼切地感受到設(shè)計(jì)者需要傳達(dá)的信息。

① RGB三種色光原理

二、線性思維模式的傳達(dá)向網(wǎng)性思維模式傳達(dá)的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)符號(hào)的特性還表現(xiàn)在它的可選擇性、可點(diǎn)播性、可定格性和可搜索性。傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志所承載的視覺(jué)信息是以時(shí)序、線性方式傳播的。讀者只能按照順序被動(dòng)的閱讀，但是人們?cè)陂喿x時(shí)的思維卻是跳躍的、非線性的、發(fā)散的，知識(shí)的記憶存儲(chǔ)、搜索的再現(xiàn)也是呈現(xiàn)網(wǎng)狀和節(jié)點(diǎn)式的，所以傳統(tǒng)的媒介并不能完全貼合讀者的閱讀心理。 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“超文本之父”奈爾遜提出的超文本解決了這一問(wèn)題，奈爾遜在1965年闡述超文本定義時(shí)說(shuō)過(guò)： “所謂超文本，就是非順序性寫(xiě)作” 超文本用超鏈接方法，將各種不同空間的文字信息網(wǎng)狀地組織在一起。從本質(zhì)上講，超文本的設(shè)計(jì)更貼合人個(gè)性化的設(shè)計(jì)，它使得瀏覽者在瀏覽視覺(jué)符號(hào)時(shí)的思維由線性向跳躍性思維轉(zhuǎn)變，一般來(lái)說(shuō)，鏈接的方式可以概括以下幾種（1）一條線瀏覽（2）分塊連接（3）網(wǎng)狀模式（4）樹(shù)狀的結(jié)構(gòu)，這些鏈接方式都是根據(jù)人的思維聯(lián)想的習(xí)慣而設(shè)計(jì)的。網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)符號(hào)內(nèi)容繁多傳播廣泛，超文本好似把這內(nèi)容龐大的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的串聯(lián)起來(lái)，瀏覽者可以通過(guò)點(diǎn)播的方式進(jìn)行無(wú)限的鏈接。超文本人性化的設(shè)計(jì)使得瀏覽者點(diǎn)擊一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，就能打開(kāi)另一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，瀏覽者可以從這個(gè)文本跳到另一個(gè)文本，從這個(gè)音頻鏈接到另一個(gè)視頻，可以隨著思維的不斷延展持續(xù)性地搜索到需要的信息。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上百度、Google的建立也使得搜索變得更加系統(tǒng)化完整化。

三、單一接受向多元感受的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)印刷媒介的傳播中，信息制作與傳播的權(quán)利只可能由少數(shù)人去控制，傳播方式上是以“一對(duì)眾”的模式，大多數(shù)人只是被動(dòng)的信息接收者。而網(wǎng)絡(luò)是個(gè)雙向或者多向互動(dòng)的多元信息傳播系統(tǒng)，每一個(gè)參與者都可以是信息制作者、信息傳播者、信息接收者三重身份?！稊?shù)字化生存》中提到“從前所說(shuō)的大眾傳媒正在演變?yōu)閭€(gè)人化的雙向交流，信息不再被推給消費(fèi)者，相反人們將把所需要的信息拉出來(lái)，并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中。”在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的平臺(tái)上，每個(gè)人都可以是傳播者，每個(gè)人同時(shí)又是接受者。它的交互性可以使得瀏覽者輕松自由的轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)地接收和發(fā)布信息。像現(xiàn)在比較流行的BBS網(wǎng)上論壇，它是多數(shù)人關(guān)于一個(gè)信息點(diǎn)可以共同討論交流的平臺(tái)。它使得論壇中的發(fā)布者和交流者的界限并不那么分明，可以說(shuō)這是一個(gè)自由形成的虛擬討論小組，每個(gè)人在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里可以參與他人的討論也可以建立自己的興趣話題來(lái)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。這種多重身份使得人們不再被動(dòng)的接收信息，而是參與其中成為信息鏈的一個(gè)組成部分。

四、專業(yè)化設(shè)計(jì)到全民設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志等紙質(zhì)媒介傳播的技術(shù)性較強(qiáng)，往往設(shè)計(jì)者必須學(xué)習(xí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，傳統(tǒng)媒介中對(duì)于工具的要求也比較嚴(yán)格，昂貴的機(jī)器設(shè)備是傳播的必需品。并且圖像的傳輸需要印刷、衛(wèi)星傳輸、電子傳輸?shù)榷喾N手段進(jìn)行。所以這些種種的限制使得傳統(tǒng)媒介傳播者單一，基本上是由報(bào)社電視臺(tái)等媒體機(jī)構(gòu)中專業(yè)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行的，對(duì)于業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，基本上不具備視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)和傳播能力。所以在傳統(tǒng)媒介中，視覺(jué)符號(hào)是由小部分人設(shè)計(jì)與傳播的，這個(gè)時(shí)期的視覺(jué)符號(hào)也許并不能很好的體現(xiàn)文化的多樣性和融合性，因?yàn)楣餐穆殬I(yè)與專業(yè)決定了傳統(tǒng)的符號(hào)設(shè)計(jì)者或多或少的只代表了一部分人的思維與審美。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的自由性和開(kāi)放性吸引了廣泛的設(shè)計(jì)愛(ài)好者，每個(gè)人都可以用flash、fireworks等軟件設(shè)計(jì)制作并發(fā)布，還可以把他人的設(shè)計(jì)作品加以創(chuàng)新變成新的表達(dá)形式，這種簡(jiǎn)單又趣味的方式打破了傳統(tǒng)媒介設(shè)計(jì)的諸多限制，使視覺(jué)符號(hào)的內(nèi)容形式變得越來(lái)越自由，體現(xiàn)了不同人的思想與審美。

蘇珊·朗格曾說(shuō)：“一件藝術(shù)品，就是一種表現(xiàn)性形式（亦她所認(rèn)為的藝術(shù)符號(hào)），這種創(chuàng)造出來(lái)的形式（藝術(shù)符號(hào)）供我們的感官去知覺(jué)或想象，而它所表現(xiàn)的東西是人類的情感。”我認(rèn)為：平民大眾參與到視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)中來(lái)，沒(méi)有專業(yè)的知識(shí)條條框框的阻隔，雖然其創(chuàng)造上可能與主流媒體的審美并不相同，似乎也缺少了些精巧的美感。但是他們那種并不求金錢名利，只求開(kāi)心的表達(dá)自我的情感和精神需求的這種行為，不是更接近視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的初衷嗎？

五、不可預(yù)測(cè)到可預(yù)測(cè)性的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志媒介中，接受者與作品之間不存在交互關(guān)系，設(shè)計(jì)師與受眾之間并沒(méi)有直接溝通的渠道。雖然受眾者可以通過(guò)寫(xiě)信去反饋，媒體也可以通過(guò)調(diào)查如發(fā)行量、收視率、收聽(tīng)率等手段來(lái)統(tǒng)計(jì)效果，并隨后根據(jù)調(diào)查的好壞來(lái)改變未來(lái)作品的發(fā)展方向。但是這種交流是單向和具有時(shí)間性的，受眾者無(wú)法與作品之間發(fā)生實(shí)時(shí)的互動(dòng)關(guān)系。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了這一缺陷，減去了時(shí)間和空間的阻礙，瀏覽者可以即時(shí)的發(fā)表自己對(duì)作品的觀點(diǎn)，也可以與設(shè)計(jì)者之間溝通討論，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)瀏覽者的反饋即時(shí)的修改著自己的作品。甚至瀏覽者可以根據(jù)自己的意愿和喜好參與作品設(shè)計(jì)中去，選擇自己喜愛(ài)的情節(jié)改變?nèi)宋锏拇┲虬?，這種互動(dòng)使得設(shè)計(jì)者和接受者的界限變得不那么明確。一個(gè)瀏覽者可以同時(shí)具有設(shè)計(jì)者和接受者的雙重身份，傳遞信息的主客體之間不再是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是互動(dòng)的關(guān)系。比如：博客和微博的流行也說(shuō)明了這一點(diǎn)，它實(shí)現(xiàn)了人們將自己的言論在網(wǎng)絡(luò)中和他人互動(dòng)交流的愿望，為設(shè)計(jì)者和受眾者架起一座溝通和交流的橋梁。

六、單一媒介分階段傳播向多種媒介一體化傳播發(fā)展

麥克盧漢說(shuō)：“媒介之間是相互關(guān)聯(lián)的，一種媒介注定是另一種媒介的發(fā)展”在傳統(tǒng)媒介中，視覺(jué)信息經(jīng)常以多種方式去傳播，如電視廣告、報(bào)紙雜志、宣傳冊(cè)等。每種方式只具有比較單一的感官傳達(dá)功能，而且這種單一傳達(dá)常常會(huì)受到時(shí)間地域等諸多制約。而網(wǎng)絡(luò)建立了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間和空間限制的虛擬平臺(tái)，數(shù)字化的視覺(jué)圖像可以被無(wú)成本的大量復(fù)制下去，傳達(dá)的途徑已經(jīng)不像傳統(tǒng)媒介以“一傳十，十傳百”的分層分階段傳達(dá)的方式，而是具有了時(shí)效性自由性交互性等多種傳播方式。比如：三星E258手機(jī)借助2006年圣誕的節(jié)假日契機(jī)，并沒(méi)有像以往“節(jié)日賀詞+品牌的形象+促銷DM單”的傳統(tǒng)形式宣傳，而是利用網(wǎng)絡(luò)媒介給每一個(gè)用戶制定了帶有祝福的網(wǎng)絡(luò)廣告，這一新興傳播方式使得更多人被這個(gè)活動(dòng)所吸引。由此可見(jiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的空間中，對(duì)信息的傳達(dá)通過(guò)各種技術(shù)的研發(fā)變得更加可見(jiàn)可聽(tīng)可感，多種技術(shù)相互運(yùn)用形成了網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)符號(hào)特有的一體化的信息傳遞模式。

七、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)這些轉(zhuǎn)變發(fā)展模式構(gòu)成了視覺(jué)符號(hào)在互聯(lián)網(wǎng)境遇下的發(fā)展，技術(shù)的革新對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的推動(dòng)力。而傳統(tǒng)的符號(hào)也不能與日益發(fā)展的新媒體割裂開(kāi)來(lái)，而是需要借助新媒介的力量把傳統(tǒng)的符號(hào)的精神和內(nèi)涵迸發(fā)出來(lái)，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授陳峻俊在《符號(hào)的魅惑（網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化研究）》認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)傳播中的各種文化現(xiàn)象作為一種虛擬文化，它的存在是現(xiàn)實(shí)文化的補(bǔ)充和建構(gòu)，同時(shí)也是一種解構(gòu)。而我們的傳統(tǒng)民俗符號(hào)需要煥發(fā)新的生機(jī)，必須要和新媒介接軌。”

［1］ 王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史［M］.中國(guó)青年出版社，2015.

［2］ 邱景源.設(shè)計(jì)概論［M］. 中國(guó)青年出版社，2015.

［3］ 大衛(wèi)·科羅.視覺(jué)符號(hào)［M］. 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2010

［4］ 松田行正.零ZERR0：世界符號(hào)大全 ［M］. 中央編譯出版社，2011.

趙昕，1988年，女，漢，安徽省蚌埠市，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，碩士，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

劉群，1988年，女，漢，安徽省蚌埠市，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，碩士，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

（作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)）