性別差異與女性畫家成長(zhǎng)趣話

施源

[摘要]性別對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的高度浸透和預(yù)設(shè)作用使得女性畫家的成長(zhǎng)艱辛而又有趣。一方面，很多男權(quán)主義者看不懂這種成長(zhǎng)，用“女性主義”的標(biāo)簽標(biāo)識(shí)之；另一方面，個(gè)別女畫家東施效顰，為差異而差異，樂(lè)于接受“女性主義”的高帽。但實(shí)際上，唯有客觀對(duì)待、正確運(yùn)用性別差異，讓女人用自己的自然特質(zhì)展現(xiàn)她們的存在，才會(huì)成就真正的女性作品與真正意義上的女性畫家。

[關(guān)鍵詞]女性；女性藝術(shù)；女性主義藝術(shù)

一、性別差異對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響不可忽視

（一）趣話男女：性別差異客觀存在

女性這個(gè)特定的角色怎么來(lái)的，最有趣的說(shuō)法在《圣經(jīng)》記載：“耶和華神就用那人（指亞當(dāng)）身上所取的肋骨造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。那人說(shuō)：‘這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。因此，人要離開(kāi)父母與妻子聯(lián)合，二人成為一體?！?/p>

眾人都知女生男，唯有《圣經(jīng)》告訴人們“男生女”：上帝先造了男人，再取下男人的一根肋骨，造了女人。那么，《圣經(jīng)》無(wú)非是想說(shuō)：除了男人是女人生的，起初的女人也是男人生的，男女平等。女人的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了男人獨(dú)居的種種不好。

（二）性別差異決定不同生活方式，產(chǎn)生不同的生活群體，決定不同的風(fēng)格

眾所周知，《圣經(jīng)》是人類歷史上最為重要的經(jīng)書，其對(duì)女人、男人的定義，無(wú)論古今中外，均具有最基本的指導(dǎo)意義。男女生理學(xué)上的不同，必定帶來(lái)很多行為和心理感受的差異。前者決定行為方式，后者營(yíng)造生活群體。這個(gè)世界不再是男人獨(dú)居獨(dú)統(tǒng)的世界，而是精彩紛呈的男女互通互融的世界。就繪畫來(lái)說(shuō)，大家熟悉的畫風(fēng)，其實(shí)都有性別差異的存在：堅(jiān)實(shí)色濃，以大塊面為特點(diǎn)的油畫，往往具有陽(yáng)剛之美；平面淡雅的中國(guó)畫卻往往具有一種女性陰柔之美；洛可可藝術(shù)風(fēng)格偏女性審美；巴洛克藝術(shù)風(fēng)格則陽(yáng)剛。

很多人不明白，為何從古至今，從東方到西方，女性藝術(shù)家、畫家，相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)都寥寥無(wú)幾？作為一名女性畫家，筆者認(rèn)為：原因可能就在于很多女性對(duì)性別與性別預(yù)設(shè)認(rèn)識(shí)還不到位，沒(méi)能很好地發(fā)揮出女性的性別風(fēng)格，達(dá)成與男性世界的良好互融，以及與社會(huì)各界的和諧共享。

二、正確對(duì)待、合理運(yùn)用性別差異，可以幫助女性畫家快速成長(zhǎng)

（一）女性的性別差異不應(yīng)被美術(shù)界忽視，美術(shù)界女性不能缺席，也不能為了差異而差異

在美術(shù)界常常會(huì)產(chǎn)生男性就是中心的錯(cuò)覺(jué)。在這個(gè)錯(cuò)覺(jué)的指引下，女性的經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、視角往往被忽視。再加上女性的群體和圈子常常局限于家庭、情感之中，被排除或者主動(dòng)呆在廣大人生、廣闊天地、跌宕經(jīng)驗(yàn)之外，女性缺席往往成為美術(shù)界的常態(tài)。有評(píng)論家認(rèn)為：“在個(gè)性化的人格意義上，女性是一個(gè)缺席，一片空白，一個(gè)在場(chǎng)的缺席者?！北M管這個(gè)觀念可能有些偏激，但女性在美術(shù)界不如男性活躍，沒(méi)有得到其應(yīng)該得到的地位是有目共睹的。

除了女性作品數(shù)量稀少、質(zhì)量未到極致之外，我們還常?？吹揭恍┴?fù)面現(xiàn)象，比如有些美術(shù)評(píng)論家對(duì)女性藝術(shù)作品缺乏理解與尊重，對(duì)女性忽視，甚至瞧不起女性。也有個(gè)別女性藝術(shù)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)性別差異，接受、鼓吹“女性主義藝術(shù)”，以獲得社會(huì)的關(guān)注。需要指出的是，將女性藝術(shù)冠以“女性主義藝術(shù)”甚至“女權(quán)主義”的標(biāo)簽，或者東施效顰，為女性而女性是不對(duì)的。女藝術(shù)家林天苗曾說(shuō)：“藝術(shù)就是藝術(shù)，沒(méi)有男性藝術(shù)和女性藝術(shù)之分。我就看作品，不看性別，所以我挺反感參加女性團(tuán)體的展覽，非常反感，跟我所有的想法是相左的?！?/p>

（二）女性藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代藝術(shù)范疇的一個(gè)部分，用自然特質(zhì)展現(xiàn)充滿個(gè)性的共性之美

女性藝術(shù)，而不是“女性主義藝術(shù)”，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)組成部分，它在當(dāng)代藝術(shù)中的概念是：具有鮮明女性特質(zhì)，與女性的性別、身份相關(guān)，而且與傳統(tǒng)、歷史、社會(huì)無(wú)法分割的一種當(dāng)代女性藝術(shù)現(xiàn)象。在繪畫界，我們看到蔡錦的《美人蕉系列》，“呈現(xiàn)出的女性獨(dú)特的體驗(yàn)具有女性敏感而豐富的潛意識(shí)特質(zhì)和強(qiáng)烈的女性感受的情緒，真切地表達(dá)了女性藝術(shù)家自身的個(gè)體生命在生活和藝術(shù)中的體驗(yàn)?！蔽覀円部吹脚援嫾疑炅岢３Ｓ帽憩F(xiàn)主義的繪畫語(yǔ)言，傳達(dá)出一種女性畫家特有的純真、稚拙美。

需要指出的是：大多數(shù)中國(guó)的女性藝術(shù)家與西方出現(xiàn)的“女性主義藝術(shù)家”是不同的。多了兩個(gè)字“主義”的藝術(shù)，體現(xiàn)出的是性別意識(shí)的極端化、性別差異的不和諧存在。而中國(guó)的女性藝術(shù)家，習(xí)慣于在創(chuàng)作中關(guān)注女性經(jīng)驗(yàn)的題材，關(guān)注與女性情感、生活、內(nèi)心對(duì)話息息相關(guān)的人、事、物，注重的是女性感官直覺(jué)的藝術(shù)表達(dá)。比如女性畫家閻平的作品《母與子系列》，幾乎全反映的是母與子的日常生活細(xì)節(jié)，注入的是“一種女性照顧小孩的日常生活細(xì)節(jié)的情感表達(dá)”；夏俊娜的油畫作品，幾乎全是女性夢(mèng)境般的小資生活情調(diào)的書寫：申玲的油畫用一種女性稚拙的感受和筆調(diào)去表達(dá)女性日常生活細(xì)節(jié)的感受。

（三）正確對(duì)待、合理運(yùn)用性別差異，可以幫助女性畫家快速成長(zhǎng)

既然男女之間差異是天然存在、不可能消失的，正確對(duì)待、合理運(yùn)用性別差異，就成為女性畫家快速成長(zhǎng)的不二法門。筆者認(rèn)為，應(yīng)從三個(gè)方面著力，幫助女性畫家快速成長(zhǎng)：一是美術(shù)界應(yīng)該對(duì)女性藝術(shù)家的成就多一點(diǎn)肯定，鼓勵(lì)女性藝術(shù)家勇敢發(fā)聲，提出既富有個(gè)性、異于男權(quán)主義權(quán)威，又能與男性群體良性互通，與社會(huì)和諧共存的聲音和觀點(diǎn)；二是女性在任何公共場(chǎng)合都不能缺席，或者占位不發(fā)聲：三是對(duì)待殘余男權(quán)制思想，女性要以女性的自信、女性的特質(zhì)讓狹隘的男權(quán)制自動(dòng)退位。女性在這一方面有很多的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)，可以作為武器來(lái)使用，如女性審美是特有的陰柔審美，女性作品充滿著濃濃的“甜、糯、嗲、嫩”女性特質(zhì)，等等。

結(jié)語(yǔ)

成熟的女畫家，張揚(yáng)自己的女性特質(zhì)并非目的，而只是手段：也并非終點(diǎn)，而只是起點(diǎn)。美術(shù)表達(dá)中強(qiáng)化性別差異的感受特質(zhì)，讓作品更有特點(diǎn)，其目的在于能與男性世界產(chǎn)生更加良好的互動(dòng)共融，與男性一起平等地、富有創(chuàng)造力地共享藝術(shù)之美。女性特質(zhì)與男性特質(zhì)一樣，都是藝術(shù)特質(zhì)的起點(diǎn)，男女相互尊重、共同創(chuàng)作、共享創(chuàng)作成果，才是大家繁榮藝術(shù)的共同終點(diǎn)?？偠灾?，成熟的女畫家與成熟的男畫家一樣，追求的是互融、共享，與異性互融，同社會(huì)共享，而不是男權(quán)主義者標(biāo)識(shí)的“女權(quán)主義”標(biāo)簽。