道心魔種槐盛開 天真哲味撲面來
——賞讀木鬼的哲理人物畫

文/付秀宏

道心魔種槐盛開 天真哲味撲面來
——賞讀木鬼的哲理人物畫

文/付秀宏

DAOXINMOZHONGHUAISHENGKAI TIANZHENZHEWEIPUMIANLA

木鬼的中國畫不一般，游走于抽象和具象之間，擁有水墨寫意和重彩寫實兩套筆墨，極顯著又極隱微，沉靜從容，活脫靈氣，且無所不包、無所不涉，正所謂“道心魔種槐盛開，天真哲味撲面來”。我把木鬼的人物畫叫“哲理畫”，這是因為木鬼把自己的生命意態(tài)和流轉(zhuǎn)嬗變?yōu)槊托押皖D悟的藝術(shù)，賞者和藏家仿佛能觸摸到鬼神的呼吸和言語。

木鬼常借用酒這種無形之手，把超然的繪畫藝術(shù)發(fā)揮到極致。他在畫面上將恣肆與哲理相處和諧，神秘之眼布滿其間，深深洞察后思忖良久，是超然靈趣、無我情懷的獨特表現(xiàn)。通過木鬼的畫，我們不僅看清了藝術(shù)的真相，還能看到人生從懵懂、困惑走向超然的歷程。

我以我心畫蒼生

木鬼作為一個藝術(shù)家，既追求藝術(shù)變化和激情賦予，又能輕而易舉地用最平凡且微妙的技法把個人認(rèn)知巧妙地畫出來。木鬼通過自己的身體力行使人們思考什么是人生，“今人無非是前人的子孫，與前人一樣都是過客，請少說征服”。他提醒人們，人生不僅是欣賞和獵奇，而且要增益這個世界，起碼要讓宇宙獲得一種寧靜感。

木鬼簡介

木鬼，原名宦棟槐，生于1957年，安徽蕪湖人，九陽精舍槐下客，中國美術(shù)家協(xié)會會員，民革中央畫院理事，皖西學(xué)院文化藝術(shù)中心副主任、副教授，安徽中山畫院副院長，安徽省青年美術(shù)家協(xié)會顧問。

木鬼作品被國內(nèi)外多家使館、博物館、畫廊、藝術(shù)機構(gòu)及海內(nèi)外人士收藏。2005年4月，應(yīng)邀赴歐洲藝術(shù)訪問并在意大利佛羅倫薩貝里尼博物館舉辦畫展；2009年10月應(yīng)德國孔子學(xué)院邀請赴德訪問并在漢諾威舉辦畫展；2012年2月應(yīng)國家圖書館之邀進(jìn)行《藝術(shù)與生活》人文講座；2013年10月應(yīng)邀參加第一屆中韓文化藝術(shù)節(jié)和中韓水墨藝術(shù)交流展。

木鬼以水墨為研究對象，歷經(jīng)“風(fēng)景畫”、“糾纏系列畫”和“哲理人物畫”等創(chuàng)作階段，木鬼獨特的水墨藝術(shù)形式源于中國傳統(tǒng)繪畫，并結(jié)合個人藝術(shù)情志追求及西方繪畫技法，具有創(chuàng)新和突破。

找一湖琴水閑釣人生得失 長卷229x50cm 2013年 木鬼

品畫先神韻 論詩重性情 長卷 229x50cm 2013年 木鬼

所有的欲望都會膨脹，膨脹之后是破裂，破裂之后是虛無。木鬼在人生歷練中開悟，宇宙廣大，存身寸土；人生太快，恍兮惚兮。人能經(jīng)歷的，不過一點點；人能駕馭的，也不過一點點；事物鋪天蓋地，但各有宇宙。木鬼后期的作品皈依老莊哲學(xué)，所以他的畫有一種博大的宗教感，讓人丟棄了技法與線條，也加固和升華了技法與線條。

木鬼不僅明智，而且不虛榮，有一種無為的心態(tài)，他不慌不忙地活著，重視內(nèi)心的狀態(tài)，把藝術(shù)放大為生活，甚至放大為人生，他用自己的本真生命來提醒我們活出自我。他選擇做一個心靈自由的真實的人，從容地把藝術(shù)之船開進(jìn)新的海域。

木鬼的現(xiàn)代派國畫包羅萬象，令人思緒翩翩，給人一種既宏偉又訝異、既訝異又微妙的感覺，這是一種沉重的哲理?！凹m纏”系列既崇高、神圣、空寂、蒼涼，又痛苦、憂傷和恐懼。

巨大機器、閥門、汽車、輪胎、高樓、樂器、人、煙囪、撲克牌、下水管道、管道、纜線、廢氣、血管、腸道、消化系統(tǒng)及人妖、人體內(nèi)臟和各類附屬人造物，那些很難表達(dá)的東西，木鬼以夸張的造型和色彩隱喻地表現(xiàn)出來，投射出荒誕的超現(xiàn)實主義氣質(zhì)，其藝術(shù)感染力令人震撼。

糾纏系列—拆 136x67cm 1996年 木鬼

相比而言，木鬼的水墨寫意畫更接近大眾，傾注了對生活的熱愛，他不斷用天才之筆呈現(xiàn)意象空靈、境界清幽和幽默風(fēng)趣的特點，令人賞讀后會意之間頷首微笑，常能擊節(jié)激賞其妙，這是一種會心的哲理。

木鬼不但有著極好的藝術(shù)直覺和理性思考，而且運用發(fā)揮得都極好。他非常清楚，筆墨當(dāng)隨時代，應(yīng)有真情性流淌在畫面之中。他從不就技論藝，而是廣涉博覽、大量閱讀，不僅認(rèn)定讀書學(xué)習(xí)是一輩子的事，同時明白它山之石和此山之玉的關(guān)系?！岸ǘ邸保顾猿鰴C杼、異于他人。

木鬼溫潤和善、真誠快樂，貌似孟浪不羈，實則內(nèi)心倔強而謙遜，溫暖處有孤獨冷峻。雖然人生有糾纏和枷鎖，這并沒有錯，錯誤的是沉迷于哀嘆而不自拔，未能在困頓中看到心態(tài)超越與無為，這多么需要我們像木鬼一樣明心見性?。倪@個層面上講，木鬼不僅是一位藝術(shù)家，更是一位思想家。

自畫像 團(tuán)扇 42x42cm 2014年 木鬼

霧鎖深山千萬重 團(tuán)扇 42x42cm 2014年 木鬼

亦古亦今亦極致

木鬼以山水畫出道，早年受教于安徽山水畫大家朱修立，深得“含道應(yīng)物，澄懷味象”的“寫心”筆法，他源于傳統(tǒng)又新于傳統(tǒng)，能夠結(jié)合現(xiàn)代生活現(xiàn)狀，實現(xiàn)中國畫的基因重組，探索中國人物水墨的創(chuàng)新藝術(shù)形式。木鬼中國畫的題款多題詩，行、楷兼草，因書法功底深厚，又加題詩內(nèi)涵富有哲理深味，故而能在老辣蒼勁中揮灑逸趣，長長一行或豎列一片，幽默、含蓄、深邃中見奇崛，風(fēng)格獨樹一幟。

皖西大別山是木鬼早期的創(chuàng)作對象，這一時期他的山水畫作品《清音》《銀山幽夢》《嫁》《飛云抱脊》《沃土》線條色塊律動，富有裝飾畫的形式美感。從上世紀(jì)九十年代起，木鬼的一系列抽象水墨畫作品，都在用自己獨創(chuàng)的繪畫語言來表達(dá)個人的思想感情和哲學(xué)觀念，以及對社會的理性思考。

木鬼聽從感性的召喚，是一個心靈的寫實主義，但從不缺少理性深思，他的目光中有冬日古槐之堅韌與蒼涼。木鬼把漂在都市的種種感覺形諸筆端，將現(xiàn)代派的象征主義融入到創(chuàng)作中，“糾纏”系列作品的橫空問世就是其探索的成果。“糾纏”系列作品運用藝術(shù)變形對各種自然對象進(jìn)行獨特的審視甚至審丑，直面人生窘境和微暖。

當(dāng)木鬼從安徽來到北京多年后，筆下情致成功轉(zhuǎn)換并開始定格，他不斷勾畫社會或個體的“人”的形象，形成屬于自己的高士哲理畫特色，如《與青山共嫵媚 以孤獨渡浮生》《一丈絲綸一釣鉤 一人獨釣一江秋》《高巖對弈圖》《平心何須持戒 行直何須修禪》《忍耐與順從得見眾沙門 適時論信仰是為大吉利》《籠雞有食湯刀近 野鶴無糧天地寬》等等，這些作品借高士行為反映現(xiàn)代人在逝去的歲月中人與人之間的情感和寄托，哲味濃郁青翠欲滴，有些畫面甚至飄散出神性的自在光芒。

近年來，木鬼以畫高士名世，畫架、畫案、墻壁上都有栩栩如生的高士圖。木鬼以清朗、天趣的禪心作畫，喜畫釣者、飲者、僧人、觀畫人、讀書人，人物形跡游走于山水之間，寥寥數(shù)筆，人物的神態(tài)、動作躍然紙上，仔細(xì)看每位人物都是神態(tài)各異：或?qū)︼?，或垂釣，或?qū)?，或頓悟，或閑讀，或品賞，畫家在禪宗情結(jié)、幽默性情與哲理書法之間超然舞擺，濃淡兼施，勾描皴染，工寫結(jié)合，著意骨力與韻味的有機統(tǒng)一，單純中蘊涵豐富訊息，用大面積的墨色渲染增強了作品散淡、清遠(yuǎn)的精神特質(zhì)。

愈是夜黑，愈有好風(fēng)景

佛教南宗有這樣一個故事：荒山寂寺，夜幕沉沉。老禪師端坐窗前，凝神遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)山是一片暗影，梢頭，有兩三孤星。小沙彌才十多歲，提著壺來給老禪師續(xù)水，問：“師父，您還不睡??？窗外黑乎乎的，有啥好看？”清風(fēng)徐來，禪師語調(diào)舒緩，悠然一笑地說：“夜黑好風(fēng)景?。　?/p>

“夜黑好風(fēng)景”是精深的禪理，木鬼深悟其道，他說：“愈是夜黑，愈有好風(fēng)景，那些在白日里迷失的，在暗夜中才容易尋回來。今日太過紛擾，在與古意的靜靜對視中，人就漸漸變得格調(diào)非凡了?！?/p>

木鬼的話猶在耳邊，引領(lǐng)我們思想沉淀、靈魂升華、領(lǐng)悟至理。木鬼已屆花甲之年，閱歷豐厚，讀他的畫，猶如聽老男人唱歌，人生的種種滋味都在其中，會有滄海桑田的味道落到心坎之上。一城風(fēng)絮，滿腹相思，都沉默如寂寞的山林，扛得起所有的苦，又深藏人世所有的甜，這就是歲月的味道。

看木鬼的作品就是讀人生寶典，最妙是鋪開去一路欣賞，就好比一首首陶潛詩歌朗朗上口，又充溢著醍醐灌頂?shù)拇笾腔邸Ｒ節(jié)u漸深了，這時候的寂寞擁有無限的穿透力，構(gòu)思的蟬翼慢慢開啟。以黑洞的姿態(tài)，木鬼一步步接近哲理，他娓娓道來的那些人那些事，禪意彌漫富有定力。

木鬼的作品，古雅中透射機趣，天然里濃縮感喟，幾十年浸淫書畫，木鬼注重到生活里去不斷提煉，潛心于人世萬物的嘻笑和紀(jì)事，用自己的妙筆給予形而上的藝術(shù)再現(xiàn)，無論是數(shù)目多多的高士還是魚、鶴、貓、兔、書、酒、茶、竹、山石，都形神畢肖。

清音 木鬼

木鬼善畫魚，其筆下的魚活蹦亂跳，人情味十足，哲學(xué)意味非常濃厚。在這樣的藝術(shù)意境之中，一切都與禪意融會貫通。我想，這些作品里充滿了夜的眼睛，像極了黑到極點的光，它不會發(fā)射，只是一點一點地滴，然后落進(jìn)人心的縫隙里。

修萬間廣廈不如修身 袖扇 23x23cm 2016年 木鬼

相見亦無事 不來常憶君 團(tuán)扇42x42cm 2015年 木鬼

細(xì)細(xì)端詳木鬼的畫，無論立體視覺還是色彩渲染，都風(fēng)云俱在、情態(tài)酣然，充滿文人筆墨的散淡雋永，那一個個閑塵微笑的老者——卻猶如孩童般的天真爛漫。其實，木鬼本人就像一個手足舞蹈的孩子，我看著他時，常有一種錯覺——以為他就是《燕子李三》里走出的那個長胡子大俠，幽默風(fēng)趣，憨態(tài)可掬，當(dāng)你聽他唱罷“滾滾長江東逝水，浪花淘盡木鬼”，才又重回到現(xiàn)實之中。

木鬼的仙氣，是陶潛式的還是李白式的？

木鬼的高士造型形象富有諸多仙氣，深得魏風(fēng)晉韻，初看有些怪異，但越看越有味道，其妙在似與不似之間，意義在于使形象上升到一個高度。畫家不是被動地描繪形象，而是用心去體悟，以真誠、平等的態(tài)度有意識塑造十幾到幾十個形象，他畫的高士形象矮胖、稚拙、可愛，讓人有親近之感，充滿意象性的視覺感染力。

木鬼非常重視筆墨情趣，強調(diào)以書入畫，用筆講究平、留、圓、重、變，充滿精神內(nèi)涵，木鬼筆“型”樸真、活脫、幽默，透著少許蒼涼和古意。他的書法與他的畫珠聯(lián)璧合，構(gòu)成筆墨的抽象美感，像工藝實物一樣令人把玩。

木鬼的繪畫既有形象的深刻性，又有筆墨生發(fā)出的形式美。他通過人物表情、手勢、動作傳達(dá)情感積淀和文化內(nèi)涵，把“寫”控制在一種合理的放縱中，這時候人物造型中的“形”是一種有氣韻的活的生命體，滄桑中透著苦澀和堅韌，厚重、大度。

木鬼2000年以后的作品，不論是抒寫世間萬象、人情冷暖，還是描摹靈魂的練達(dá)、孤傲與超脫，幾乎都洋溢著傳統(tǒng)文人身上的“仙氣”。他的繪畫就是他心靈的自傳，或是個人形象的真實寫照。木鬼尊崇古人并不亦步亦趨，他學(xué)的是古人的“心無旁騖”的意念，然后用這種意念引領(lǐng)我們?nèi)ソ庾x世界的當(dāng)今狀態(tài)，畫面上那些題詩和書法分明是木鬼的內(nèi)心獨白。

木鬼的題詩“莫道扁舟輕如葉，幾卷詩書已不貧”，比起李白的“天生我材必有用”淡然自適而不驕傲；木鬼的題詩“問君能奈爾，心遠(yuǎn)地自偏”，比起陶淵明的“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”更講求心性修煉而具勸喻性。至此，木鬼的仙氣是陶潛式的還是李白式的，不解自明。

木鬼的筆底意蘊來源于胸中之丘壑，來源于其精神范式下的個性張揚。他見情見性，筆隨心走，下筆爽辣，狂而不野，自然天成。尤其他的高士長卷，或坐或臥，或立或倚，或笑或嘆，或吟或唱、或釣或樂，或莊重或詼諧，或沉著或放縱，或華麗或恣意，千姿百態(tài)，顧盼搖曳，隨機生發(fā)，如蘇軾所言“常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，正是他的“心之所適，意之所到”，才體現(xiàn)出畫面上別樣的節(jié)奏與韻律。

木鬼長于繪畫、精于作詩、醉于書法，他巧妙地將三者融貫一體，將生活現(xiàn)實中難以找到的絕好境界藝術(shù)地表現(xiàn)出來，寄情空山，寂悟內(nèi)心愉悅的禪趣。他的畫以高士與自然清風(fēng)來抵御觀畫者內(nèi)心因世事誘惑帶來的騷動，這與禪宗追求的人生意義空明澄澈正好心印相合。譬如《聽取蛙聲》用筆疏朗，寥寥幾筆就把醉臥山石、沉浸蛙鳴的老者神態(tài)刻畫得童心盎然，令人玩味，仿佛我們耳邊傳來陣陣蛙聲，或遠(yuǎn)或近，此起彼伏……

何處是家園 人生就是一場酒局 每個人都在自己的心思里安家（長卷） 木鬼

性情中人：木鬼，不木亦不鬼

木鬼，不木亦不鬼，誰曉得，這樣一個怪名字與中國畫的高古寫意搭上了邊界，到底是什么時候被他發(fā)明出來的？

木鬼本名宦棟槐，木鬼之名源自這個“槐”，沒想到“槐”字分家卻是仙山一座，山雖不高，卻脊骨崚嶒，溝壑深邃；營造出煙樹連天、霜染哲思的個性境界，呈現(xiàn)出坦蕩如砥的心胸風(fēng)骨……

“嘉木猶存故園綠，槐花不改舊時香，我今撫琴憑碧野，與君攜酒上蘭舟”，試想，木鬼手揮墨筆，身臨翠微，目送飛鴻，心游太玄，人生得此境界，是不是很多人心底的武陵溪之夢呢？于是，在他筆下——高士連成一片、魚竿釣得蛙聲，時而繁音，時而慢弦，遂被很多藏家奉為佳品。

“槐，懷也。”槐有魂魄，更有情懷，國人自古崇槐，周有“三槐九棘”之制，以“三槐”代“三公”。500年前，山西洪洞大槐樹下，數(shù)次動輒數(shù)萬人的遷徙，中華大地之上有了更多崇槐、愛槐情節(jié)。而今，木鬼秉承槐文化之源，根深干老，轉(zhuǎn)化成許許多多的哲理瓊花，像繁星一樣閃耀在我們心幕之上；他經(jīng)京華漂泊磨折，歷篳路藍(lán)縷艱辛，依然豪放清唱，依然抱赤子之心待人接物，就像古槐花一樣沁人心脾，令人擊節(jié)叫絕。

忍耐與順從得見 木鬼

與青山共嫵媚 以孤獨渡浮生 團(tuán)扇 木鬼

把“槐”字拆開，便是“木鬼”，這是一個可以畫出闌珊哲思而深邃意境的名字，這更是一個讓人既訝異又歡喜非常的名字。那跳動的、蜿蜒的、清流如夢、疊翠有聲的境界，都源自“木”榮精華；那以幽籠蓋的江流，說輕柔，談激越，論脫俗，寫寧靜，莞爾、回眸、頓悟、低首、絞眉、凝思，處處都洋溢著“鬼”魅之氣和“仙”道之法，這便是“木鬼”其人的無盡魅力所在。

木鬼曾講過：“藝木既平凡又偉大，平凡是煙火人氣，偉大是稀貴神靈，我追尋平凡和偉大的結(jié)合空間?！彼呐畠夯履葎t說，父親喜酒，卻不是釋放天性的必要條件，相由心生，畫自心出，“獨與天地精神往來”是父親的畫筆哲學(xué)，他有一種“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”的冷幽默狀態(tài)。

木鬼是藝術(shù)貴族，也不乏平民情懷，他先有隱喻之鬼才，后具感悟之哲思。恣意和蓬勃的藝術(shù)活力之外，他的心寄托在另一個清凈空間，卻能用畫筆溝通前生今世，詼諧人生之趣，坦露赤子之言。很多人與木鬼相識后，都發(fā)出“畫如其人”感喟，因為他是用心靈、哲思和靈魂營造了一群又一群的高士風(fēng)范，觀者賞讀之下，初覺好玩，再讀發(fā)現(xiàn)鶴發(fā)童心，三讀、四讀納入人生哲味，五讀、六讀幾可領(lǐng)略化境、真趣之妙。

性情即藝術(shù)，但不是放縱，也不是發(fā)潑，而是融合中國畫傳統(tǒng)功夫的生發(fā)，有個性更有傳承，既能走進(jìn)歷史又能走出歷史，這是木鬼的高明之處。木鬼行千里路，讀萬卷書，閱十萬人，品百萬酒，說他是“酒仙”并不過分。因為，在不少時候，酒催生了木鬼的藝術(shù)之花，令他的哲理畫更為自然酣暢、靈氣充盈，并融入他對社會人生的多重思考和獨特的人文關(guān)懷。

怡淡處世 濃墨寫蕉 一日未問 今生不爭 64x30cm 2016年 木鬼

木鬼的哲理人物畫，價值幾何？

木鬼美髯飄逸，一派仙骨道風(fēng)，這并非做派，而是性格使然。他青年時期考上美術(shù)專科學(xué)校，選擇了中國畫專業(yè)，畢業(yè)后分在機關(guān)工作，不久他就要求到中學(xué)去當(dāng)老師，為的是不放棄藝術(shù)，不從事行政工作。他認(rèn)為藝術(shù)天賦不可浪費，擁有個人追求即便荊棘叢生也不后悔。他說，身為藝術(shù)家首先要勤奮執(zhí)著，然后必須睿智敏銳，表達(dá)出獨特人生與傳統(tǒng)文化層面上的心靈互動，才會有區(qū)別于其他畫家的視角。

我之所以把木鬼的人物畫稱為哲理畫，是因為他的每幅畫上都配有富含人生哲理的古詩名句（很多是獨創(chuàng)的），木鬼以詩入畫，含道應(yīng)物，發(fā)人深省，他的畫面通過寫意與寫實的搭配，加上抽象的筆墨和具象的詩詞、書法組合，不僅展現(xiàn)中國文人畫特有的筆墨靈動性，而且充分發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)作包容萬象的表現(xiàn)力與誘人的內(nèi)涵。

《觀畫圖》《鮮語何人》里的安逸古傲，《找一湖琴水閑釣人生得失》里的率性游離，人物群聚百態(tài)，精氣神韻俱在，木鬼作品以中華道教為主旨，求善、求知、求真。他的畫里透露著古典意趣和今人哲思，如聽仕女彈箏，弦外有音；如聽大師說法，醍醐灌頂，他不斷脫胎于范寬、沈周、八大、石濤等古人筆墨，又融合個人筆墨、血脈追求，淺淺的褐色人物中包裹著炎黃子孫的禪機妙理，味厚意遠(yuǎn)，筆墨翩然。

河南美術(shù)出版社出版的大16開160頁《品墨——中國畫名家書系·木鬼》畫集收錄了木鬼中國畫山水、花鳥、人物共100余幅作品，之中有早年的靜物彩墨小品和大幅糾纏系列，也有少量的瓷藝、裝置和書法作品，更多的是他人物畫變法后的高士人物之作，這本畫集內(nèi)還嵌有三幅人物長卷，每幅拉頁1.5米，令人連連贊嘆。

歷經(jīng)京華漂泊，對于各色人物形態(tài)表情的細(xì)節(jié)拿捏已爛熟于胸，待到木鬼將內(nèi)心醞釀付諸筆端，紙面之上呈現(xiàn)“澄懷觀道、寧靜閑和”的心襟氣象，他又把這些人物巧妙地放逐書畫賞讀、山林逸興、水塘垂釣諸種情境，俯仰天地，靜觀萬機，從而使自己的情趣筆墨提升到天人合一的境界，獲得了人與哲理、藝術(shù)、自然的心靈滌洗之效，這正是眾多藏家對他的哲理畫情有獨鐘的原因所在。

望云慚高鳥 臨水愧游魚 團(tuán)扇 42x42cm 2014年 木鬼

一位韓國女讀者對于木鬼的畫作激賞有加，她說木鬼的人物畫的價值不單單在人物神態(tài)表情方面，更多原因是一首首清新雋逸、富含深意、具有中國特色的詩詞、小令藏于畫間，他的高深之處在于不管你滿腹珠璣還是胸?zé)o點墨，都能領(lǐng)略其中蘊涵的深意。藝術(shù)的境界就該如木鬼的畫，雅俗并具，婦孺皆明。

木鬼的人物畫不重寫實，而著力于主觀情感表達(dá)，強烈的表現(xiàn)主義畫風(fēng)具有巨大的情感沖擊力，經(jīng)常是一群人云集在某地，構(gòu)圖密極，人物傳神，詩詞書法醉人。木鬼從山水畫派中走出來，歷經(jīng)兩次嬗變，最終轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锂嫾?，他的個人解讀是：“我本是性情中人，最了解自己，畢竟人是這個世界的主體，我用畫筆書寫并傳遞人的精神世界最為自然貼切。我的人物畫非古非今，卻落滿了表達(dá)主觀情感的烙印，其實畫的每個人物都是自己和眾生的縮影，周圍的人群都是我鮮活的創(chuàng)作素材，這比深入?yún)采矫ó嬌剿芊从硟?nèi)心的情感世界。”

木鬼豪放于酒，意會人心，對人世百態(tài)了然于胸，游心筆下，精神燦爛出于紙上，正所謂“大江東流，水何澹澹，落木瀟瀟，長歌亦然”。馬塵遠(yuǎn)先生說得好，木鬼性情之豪放如金庸筆下之喬峰，心地純?nèi)绯嘧印ＫL于潑墨，乃寫意之鬼才；精于作詩，書畫合一之全才也。如此來講，木鬼乃一老頑童，醉于筆端，明于濁醪，以情畫人，以詩明理，漸入自由高遠(yuǎn)大師之列……

木鬼在人生歷練中不斷頓悟、提升，認(rèn)從天地萬物演化生成的規(guī)律——“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，尊崇人與個性興味、自然山水的心靈統(tǒng)一與和諧相生。因而，他的創(chuàng)作系統(tǒng)體現(xiàn)了“道即萬物生成的本源，又無所不在地存在于萬物之中”的基本思想，加上他靈活的筆墨技法和永不褪色的激情，作品深入淺出，悟道有法，使眾多藏家和廣大讀者易于從他樸實的比喻中領(lǐng)悟深奧的哲理，甚可憑藉個人閱歷對其畫玩味不止，贊賞尤多。

月光曲（風(fēng)景畫）木鬼

秋壑（風(fēng)景畫） 木鬼

天地一盤棋 團(tuán)扇 木鬼