試論大足清墓分類及其特征

□李朝元

試論大足清墓分類及其特征

□李朝元

重慶市大足區(qū)是一個文物大區(qū)，有“石刻之鄉(xiāng)”的美稱，不僅有豐富的石刻造像，而且還有很多墓葬文物。這些墓葬文物廣泛分布在大足區(qū)的24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，其中漢墓及漢墓群有101處；宋墓及宋墓群有95處；明墓及明墓群有141處；清墓及清墓群有215處。在這些古墓葬中，清墓顯得格外精美。

大足的清墓有300余座，大部分清墓風(fēng)化極為嚴重，現(xiàn)在能看清墓葬紀年的有91座。這些墓大多為乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)年間。大足的紀年最早的清墓是乾隆十七年（公元1752年）莫家寨的姚氏清墓，最晚的是清宣統(tǒng)三年（公元1911年）的毛福臻清墓。其中道光年間的清墓最多。大足清墓的合葬墓較多，有的五六人合葬在同一墓冢，這與當時流行家族或家庭式合葬的習(xí)俗有關(guān)。清墓的墓室多為石室，其上堆砌泥土形成墓冢，凸出地面成丘形，一般高約2米，大部分的墓冢有條石圍砌。以墓冢為主體，附屬設(shè)施有墓碑、牌樓、牌坊、護墻、拜臺、望柱、香爐、墓塔等，組合形式不同，這些附屬設(shè)施均由石材制成。

大足的清墓概括起來主要有以下三類，并簡要概括其特征：

一、墓碑式清墓

墓碑式清墓就是在墓冢前嵌入或置墓碑，墓碑有圓首碑和方首碑兩種。碑首均有裝飾圖文，碑身書墓主的名諱、立碑者和其與墓主的關(guān)系及墓葬年代。墓冢前有香爐和拜臺，拜臺大小不一。大的拜臺周圍建有護墻，護墻有圓形護墻或橢圓形護墻。有的墓前設(shè)有望柱，立于墓前5米處的兩側(cè)，望柱有方形和棱形兩種，望柱下有方形的基座，望柱高約5米，下部直徑約0.4米，由下向上逐漸縮小，望柱頂端呈毛筆形或刻石獅，意為希望家族繁榮昌盛（圖一、圖二）。

圖一黃家老院子墓

圖二 周學(xué)僧墓

二、牌樓式清墓

牌樓式清墓就是在墓冢前立牌樓，這一形制是大足清代墓葬的主要形式。牌樓大小不一，其高度2～6米、寬度2～14米，厚度約0.5米。牌樓絕大部分與墓冢緊密連在一起，只有個別的牌樓與墓冢分離，距離約2米。當?shù)厝艘卜Q其為牌坊，實際上仍是牌樓的構(gòu)造。

牌樓與牌坊類似，是漢族傳統(tǒng)建筑之一。最早見于周朝，最初用于旌表節(jié)孝的紀念物，后來園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有此建筑。其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊的橫梁上不起樓，牌坊沒有樓的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂。但是，由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。

大足牌樓式清墓形式多樣，大小不一。其結(jié)構(gòu)一般由墓冢、牌樓（牌坊）、香爐、拜臺、護墻組成，但不是每個清墓都具備。墓葬規(guī)模的大小及牌樓的大小都跟家族是否興旺有關(guān)。家族興旺的清墓，其墓冢大，牌樓大氣，有拜臺及護墻。牌樓有十一柱十間七樓、九柱八間九樓、八柱七間七樓、八柱七間五樓、八柱七間三樓、七柱六間五樓、七柱六間三樓、六柱五間五樓、六柱六間三樓、五柱四間五樓、四柱三間五樓、四柱三間三樓等。普通的牌樓式清墓，其結(jié)構(gòu)較為簡單，就是墓冢加簡易的牌樓，牌樓為三柱兩間三樓、三柱兩間一樓、兩柱一間一樓等。牌樓的形式多樣，風(fēng)格各異，其結(jié)構(gòu)主要由樓柱、樓頂、匾額、夾桿石、戧桿、斗拱、大小額枋、花板、抱鼓石等組成，牌樓均為仿木結(jié)構(gòu)，其主要構(gòu)件有立柱、額枋、橫枋及屋頂。屋頂有兩種類型，絕大部分是廡殿頂，有素面的，有飾瓦壟、瓦溝、瓦當?shù)模械倪€在頂上飾以寶瓶、魚、蝙蝠、龍等。另一種是云頭頂，這種頂極為少見，僅見于兩座清墓。

牌樓正面刻有精美的圖案，刻工講究，雕刻藝術(shù)精湛，內(nèi)容也極為豐富。精美的圖案一般都刻于額枋、橫枋、折柱花板上。圖案多為花草、瑞獸、人物、建筑、家具、山水、卷草紋等，部分墓的折柱花板上刻著墓主人的生平和墓葬年代。牌樓圖案的雕刻技法形式多樣。花草竹木類多采用淺浮雕和線雕，有極少數(shù)運用了鏤空雕刻。瑞獸類有淺浮雕，也有高浮雕和圓雕。人物類基本上是淺浮雕和高浮雕兩種形式相結(jié)合。建筑類多為圓雕，也有一部分為淺浮雕。家具類一般都為淺浮雕。飛禽類有淺浮雕和線雕。山水類主要有高浮雕和淺浮雕。另外在牌樓上有楹聯(lián)和匾額，對仗工整，書法精美，具有較高的書法藝術(shù)價值。整個牌樓，遠遠看去猶如一幅幅精美的圖畫（圖三、圖四）。

圖三 冒咕村歐氏清墓

圖四 店子灣清墓

三、墓塔式清墓

墓塔式清墓為僧人墓，墓室為石室，墓冢表面齊于地表，其上面立墓塔，其形制基本上為樓閣式實心石塔，塔身一般有少量的裝飾。大足的僧人墓較多，反映了當時大足這一地區(qū)佛教非常興盛（圖五）。

圖五 黃橋舍利塔墓

自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“視死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所體現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影。因此，大足的清墓不僅反映了當時的喪葬習(xí)俗，同時也折射出清代的社會風(fēng)貌及風(fēng)土人情，也體現(xiàn)了當時雕刻藝術(shù)之精湛，為我們研究清代的歷史、政治、文化及雕刻藝術(shù)等提供了重要的實物資料。

（作者單位 大足石刻研究院）

[責任編輯 李立科]