《學(xué)記》里的教育思想

王東

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，《大學(xué)》和《中庸》也都是出自《禮記》。這三篇文章都同樣精彩。

《學(xué)記》里有這樣一段話，大意是說(shuō)：

當(dāng)今的老師們啊，一味地向?qū)W生灌輸很多知識(shí)，而不顧學(xué)生能否消化，他們向?qū)W生講的那些大道理，僅僅是照本宣科而已，根本不是老師自己心里真誠(chéng)的想法，卻要強(qiáng)迫學(xué)生去接受它。像這樣進(jìn)行教育，必然會(huì)讓學(xué)生學(xué)得不明不白，而且怨恨自己的老師。學(xué)得很苦，卻又不知道學(xué)了有什么用。即使勉強(qiáng)修完學(xué)業(yè)，也會(huì)很快將它們拋到九霄云外。

這不正是當(dāng)今應(yīng)試教育的生動(dòng)寫照嗎？今天的學(xué)生們咬緊牙關(guān)，熬完高中，高考一結(jié)束，就恨不得馬上和過(guò)去一刀兩斷，他們拋棄學(xué)業(yè)的手段，相比兩千年前，更是推陳出新，登峰造極了。你看，我們高考剛剛結(jié)束，各地的學(xué)生們都會(huì)不約而同地干同一件事情——撕書。

紙屑漫天，何其壯觀！

甚至新聞里還報(bào)道，有一個(gè)學(xué)生因?yàn)闊龝徊恍⌒陌阉奚峤o燒了。

造成這樣的后果，和教育方式不當(dāng)有很大關(guān)系。

那天，張松輝教授在講座中提到，孔子的學(xué)生子路本來(lái)是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的小混混，孔子上課的時(shí)候，子路經(jīng)常戴著個(gè)雞冠一樣的帽子，在旁邊嗷嗷亂叫，故意搗亂。

就是這樣一個(gè)混混，由于經(jīng)常在旁邊搗蛋，漸漸被孔子的課堂所吸引，后來(lái)也愛(ài)上了學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地跟著孔子學(xué)習(xí)。那古代的老師們，是怎樣進(jìn)行教育的呢？我也只簡(jiǎn)單地引用《學(xué)記》里的三句話來(lái)做簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。

老師隨時(shí)注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)，但不輕易開口解說(shuō)，這是為了讓學(xué)生獨(dú)立思考。

老師不要一開始就講，先要讓學(xué)生獨(dú)立思考。

反觀我們的教學(xué)方式，往往是在課前就設(shè)計(jì)好了教學(xué)流程，環(huán)環(huán)相扣、步步深入地引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成和老師相同的認(rèn)識(shí)，逐步認(rèn)同老師的觀點(diǎn)，接受教材的觀念。

如果我們的教育僅僅是認(rèn)同和接受的話，那我們的下一代，又如何超越前人呢？

我們說(shuō)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，須知，批判精神是創(chuàng)新能力最核心的內(nèi)容。如果不能讓學(xué)生獨(dú)立思考，只是引導(dǎo)學(xué)生接受別人的觀念，那么，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家就只是一句空話。

好，這是題外話了。

通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問(wèn)題，教師該如何引導(dǎo)呢？我們看下面一句：

故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。

老師教導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，而不強(qiáng)牽著學(xué)生走。勉勵(lì)學(xué)生，而不抑制他們的進(jìn)取精神。開導(dǎo)學(xué)生，而不把話說(shuō)透。引導(dǎo)而不強(qiáng)牽，學(xué)生就不會(huì)有抵觸情緒；鼓勵(lì)而不抑制，學(xué)生就會(huì)感到親切；開導(dǎo)而不把話說(shuō)透，就會(huì)啟發(fā)學(xué)生思考。能使學(xué)生沒(méi)有抵觸情緒，使學(xué)生感到親切，并且能啟發(fā)學(xué)生思考，這就可以稱得上善于引導(dǎo)學(xué)生了。

如果無(wú)論老師如何解說(shuō)引導(dǎo)，學(xué)生就是無(wú)法理解，怎么辦呢？我們繼續(xù)看下面這句。

記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也其聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。

預(yù)先記下一些設(shè)想學(xué)生將會(huì)提問(wèn)的材料，還不完全夠格去做別人的老師。還必須等學(xué)生先提問(wèn)，然后隨時(shí)解說(shuō)，當(dāng)學(xué)生問(wèn)不到重點(diǎn)，然后才誘導(dǎo)解說(shuō)。經(jīng)過(guò)解說(shuō)學(xué)生還不明白，將這一問(wèn)題暫時(shí)放置不管，也是可以的。

很巧的是，我在讀《教育心理學(xué)》關(guān)于建構(gòu)主義那章的時(shí)候，看到了一句話極其相似的話：

“教師和學(xué)生之間進(jìn)行雙向的溝通，教師不只是講，而是能先‘保留’自己的說(shuō)法，激發(fā)、聆聽(tīng)和洞察學(xué)生的想法，以便提供有針對(duì)性的引導(dǎo)?！保ā督逃睦韺W(xué)》）

這和《學(xué)記》里那段話幾乎沒(méi)什么區(qū)別。時(shí)光流轉(zhuǎn)了兩千多年，當(dāng)代的心理學(xué)家們居然重復(fù)著相似的話語(yǔ)！

把學(xué)生弄不明白的地方暫時(shí)放置不管，是不是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的做法呢？不是的，我認(rèn)為《中庸》里的這句話能夠很好地回答這個(gè)問(wèn)題：

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

讓學(xué)生廣博地涉獵多方面的知識(shí)，引導(dǎo)他們多思考，多辨別，隨著他們知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，他們慢慢會(huì)明白這些道理的，經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，所學(xué)的知識(shí)才能真正影響孩子的行為，達(dá)到知行合一、學(xué)以致用的目的。這又和當(dāng)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀念不謀而合。

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，《大學(xué)》和《中庸》也都是出自《禮記》。這三篇文章都同樣精彩。

《學(xué)記》里有這樣一段話，大意是說(shuō)：

當(dāng)今的老師們啊，一味地向?qū)W生灌輸很多知識(shí)，而不顧學(xué)生能否消化，他們向?qū)W生講的那些大道理，僅僅是照本宣科而已，根本不是老師自己心里真誠(chéng)的想法，卻要強(qiáng)迫學(xué)生去接受它。像這樣進(jìn)行教育，必然會(huì)讓學(xué)生學(xué)得不明不白，而且怨恨自己的老師。學(xué)得很苦，卻又不知道學(xué)了有什么用。即使勉強(qiáng)修完學(xué)業(yè)，也會(huì)很快將它們拋到九霄云外。

這不正是當(dāng)今應(yīng)試教育的生動(dòng)寫照嗎？今天的學(xué)生們咬緊牙關(guān)，熬完高中，高考一結(jié)束，就恨不得馬上和過(guò)去一刀兩斷，他們拋棄學(xué)業(yè)的手段，相比兩千年前，更是推陳出新，登峰造極了。你看，我們高考剛剛結(jié)束，各地的學(xué)生們都會(huì)不約而同地干同一件事情——撕書。

紙屑漫天，何其壯觀！

甚至新聞里還報(bào)道，有一個(gè)學(xué)生因?yàn)闊龝?，一不小心把宿舍給燒了。

造成這樣的后果，和教育方式不當(dāng)有很大關(guān)系。

那天，張松輝教授在講座中提到，孔子的學(xué)生子路本來(lái)是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的小混混，孔子上課的時(shí)候，子路經(jīng)常戴著個(gè)雞冠一樣的帽子，在旁邊嗷嗷亂叫，故意搗亂。

就是這樣一個(gè)混混，由于經(jīng)常在旁邊搗蛋，漸漸被孔子的課堂所吸引，后來(lái)也愛(ài)上了學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地跟著孔子學(xué)習(xí)。那古代的老師們，是怎樣進(jìn)行教育的呢？我也只簡(jiǎn)單地引用《學(xué)記》里的三句話來(lái)做簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。

老師隨時(shí)注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)，但不輕易開口解說(shuō)，這是為了讓學(xué)生獨(dú)立思考。

老師不要一開始就講，先要讓學(xué)生獨(dú)立思考。

反觀我們的教學(xué)方式，往往是在課前就設(shè)計(jì)好了教學(xué)流程，環(huán)環(huán)相扣、步步深入地引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成和老師相同的認(rèn)識(shí)，逐步認(rèn)同老師的觀點(diǎn)，接受教材的觀念。

如果我們的教育僅僅是認(rèn)同和接受的話，那我們的下一代，又如何超越前人呢？

我們說(shuō)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，須知，批判精神是創(chuàng)新能力最核心的內(nèi)容。如果不能讓學(xué)生獨(dú)立思考，只是引導(dǎo)學(xué)生接受別人的觀念，那么，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家就只是一句空話。

好，這是題外話了。

通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問(wèn)題，教師該如何引導(dǎo)呢？我們看下面一句：

故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。

老師教導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，而不強(qiáng)牽著學(xué)生走。勉勵(lì)學(xué)生，而不抑制他們的進(jìn)取精神。開導(dǎo)學(xué)生，而不把話說(shuō)透。引導(dǎo)而不強(qiáng)牽，學(xué)生就不會(huì)有抵觸情緒；鼓勵(lì)而不抑制，學(xué)生就會(huì)感到親切；開導(dǎo)而不把話說(shuō)透，就會(huì)啟發(fā)學(xué)生思考。能使學(xué)生沒(méi)有抵觸情緒，使學(xué)生感到親切，并且能啟發(fā)學(xué)生思考，這就可以稱得上善于引導(dǎo)學(xué)生了。

如果無(wú)論老師如何解說(shuō)引導(dǎo)，學(xué)生就是無(wú)法理解，怎么辦呢？我們繼續(xù)看下面這句。

記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也其聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。

預(yù)先記下一些設(shè)想學(xué)生將會(huì)提問(wèn)的材料，還不完全夠格去做別人的老師。還必須等學(xué)生先提問(wèn)，然后隨時(shí)解說(shuō)，當(dāng)學(xué)生問(wèn)不到重點(diǎn)，然后才誘導(dǎo)解說(shuō)。經(jīng)過(guò)解說(shuō)學(xué)生還不明白，將這一問(wèn)題暫時(shí)放置不管，也是可以的。

很巧的是，我在讀《教育心理學(xué)》關(guān)于建構(gòu)主義那章的時(shí)候，看到了一句話極其相似的話：

“教師和學(xué)生之間進(jìn)行雙向的溝通，教師不只是講，而是能先‘保留’自己的說(shuō)法，激發(fā)、聆聽(tīng)和洞察學(xué)生的想法，以便提供有針對(duì)性的引導(dǎo)?！保ā督逃睦韺W(xué)》）

這和《學(xué)記》里那段話幾乎沒(méi)什么區(qū)別。時(shí)光流轉(zhuǎn)了兩千多年，當(dāng)代的心理學(xué)家們居然重復(fù)著相似的話語(yǔ)！

把學(xué)生弄不明白的地方暫時(shí)放置不管，是不是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的做法呢？不是的，我認(rèn)為《中庸》里的這句話能夠很好地回答這個(gè)問(wèn)題：

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

讓學(xué)生廣博地涉獵多方面的知識(shí)，引導(dǎo)他們多思考，多辨別，隨著他們知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，他們慢慢會(huì)明白這些道理的，經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，所學(xué)的知識(shí)才能真正影響孩子的行為，達(dá)到知行合一、學(xué)以致用的目的。這又和當(dāng)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀念不謀而合。