泰國(guó)寺廟的“坍塌”

凌朔

今年以來(lái)，泰國(guó)政府開(kāi)始對(duì)虎廟展開(kāi)正式調(diào)查。5月，警方在突襲中發(fā)現(xiàn)了40只幼虎被冰凍的尸體，以及被肢解的老虎器官標(biāo)本，動(dòng)物走私幾乎沒(méi)有疑問(wèn)。還有人舉報(bào)說(shuō)，虎廟中老虎之所以溫馴，是因?yàn)楸蛔⑸淞怂巹?，虐待?dòng)物的事實(shí)把曾經(jīng)唯美的故事化作噩夢(mèng)。

泰國(guó)有兩件事情碰不得：一是王權(quán)圣威，二是宗教神威?？纯刺﹪?guó)國(guó)旗就知道，中間的藍(lán)色是王權(quán)，兩側(cè)的白色是宗教，而寓意國(guó)民的紅色分居旗幟上下邊緣。

在泰國(guó)，宗教是幾百年來(lái)支撐民族內(nèi)心的信仰支柱，所以，當(dāng)兩座名聲在外的寺廟突然傳出驚天丑聞，對(duì)泰國(guó)社會(huì)的震撼之大可想而知。

兩座寺廟，一是距曼谷200公里的“虎廟”，這座寺廟曾因“用慈悲心感化動(dòng)物兇猛”而成為傳奇，蜚聲在外;二是位于曼谷城北20公里的法身寺，這座寺廟因有一位把自己塑造成傳奇的法勝法師而成為泰國(guó)眾多善男信女的心靈圣地，譽(yù)滿佛國(guó)。

虎廟的墮落

虎廟，正式的名稱是帕朗塔布寺。這座寺廟實(shí)在是被外國(guó)媒體炒作起來(lái)的一座名剎。10多年前，有記者往來(lái)虎廟所在的北碧府不下十多次，但虎廟并不是北碧府的地標(biāo)或名勝。那時(shí)虎廟雖然已經(jīng)有虎，但不過(guò)三兩只，記者也從未親見(jiàn)僧侶撫虎誦經(jīng)的場(chǎng)景，只是聽(tīng)說(shuō)這座寺廟救活了幾只受傷的野虎，并且用佛法將它們馴化。當(dāng)時(shí)，虎廟與所有泰國(guó)寺廟一樣不收門(mén)票。

后來(lái)，不少外國(guó)媒體趨之若鶩，相繼給這座寺廟拍攝紀(jì)錄片。宣傳促進(jìn)了旅游，游客的口口相傳，加上社交媒體的快速發(fā)展，讓這座寺廟變得更加傳奇，各種傳說(shuō)神乎其神。

虎廟的冰箱里竟然藏著40只剛出生幼虎的尸體

也許正是因?yàn)榻j(luò)繹不絕的游客踏破了寺廟的門(mén)檻，讓有些人看見(jiàn)了“商機(jī)”，動(dòng)起了邪念。過(guò)去10年，虎廟不斷擴(kuò)張，地盤(pán)增加了幾十倍。老虎的數(shù)量也越來(lái)越多，一度達(dá)到100多只。

再后來(lái)，有西方志愿者發(fā)現(xiàn)了廟內(nèi)老虎的登記注冊(cè)有問(wèn)題，有些老虎被偷梁換柱，有些老虎不翼而飛。

今年以來(lái)，政府開(kāi)始對(duì)虎廟展開(kāi)正式調(diào)查。5月，警方在突襲中發(fā)現(xiàn)了40只幼虎被冰凍的尸體，以及被肢解的老虎器官標(biāo)本，動(dòng)物走私幾乎沒(méi)有疑問(wèn)。還有人舉報(bào)說(shuō)，虎廟中老虎之所以溫馴，是因?yàn)楸蛔⑸淞怂巹?，虐待?dòng)物的事實(shí)把曾經(jīng)唯美的故事化作噩夢(mèng)。一個(gè)讓人感動(dòng)的神話就此被戳穿，一個(gè)披著信仰外衣的野生動(dòng)物走私團(tuán)伙正在被繩之以法。

在警方執(zhí)法的過(guò)程中，遭遇了大批僧侶的阻撓。虎廟的住持威素提薩拉森至今尚未現(xiàn)身。究竟是僧侶作案，還是有人利用僧侶作惡，尚未有明確的答案。

但有一點(diǎn)很明確，寺廟里的僧侶對(duì)虐虎、弒虎、販虎的事實(shí)充耳不聞、視而不見(jiàn)，僅此一點(diǎn)，已破了泰國(guó)僧侶須守的小乘佛教具足戒。

法師的迷失

若以虎廟比法身寺，猶如抔土之于巨壑?；R充其量是一個(gè)名聲在外的寺廟景點(diǎn)，而法身寺已然成為泰國(guó)人心目中的靈魂圣殿。

20年來(lái)，虎廟幾經(jīng)擴(kuò)張，不過(guò)百畝大小;而法身寺足足占地6000畝，相當(dāng)于400個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)大小。今天法身寺的規(guī)模，全球范圍無(wú)出其右。而且，法身寺幾大佛殿的修建，以及龐大規(guī)模的擴(kuò)張，是最近10多年的事。在以“慢動(dòng)作”著稱的泰國(guó)，法身寺的建設(shè)速度簡(jiǎn)直就是神話，要知道，曼谷現(xiàn)役的素萬(wàn)那普國(guó)際機(jī)場(chǎng)修建了將近半個(gè)世紀(jì)。

更加壯觀的是，每逢佛教節(jié)日，法身寺必會(huì)上演數(shù)萬(wàn)僧侶、數(shù)十萬(wàn)信眾禮佛的宏大場(chǎng)面。

所有這一切擴(kuò)張與成長(zhǎng)，離不開(kāi)一樣?xùn)|西——錢(qián)。依照小乘佛教的教義以及泰國(guó)寺廟管理的規(guī)定，寺廟不能經(jīng)營(yíng)，只能靠信眾的布施與捐贈(zèng)，而法身寺的資金如此雄厚且源源不斷，要“歸功于”寺廟住持法勝法師的“吸金大法”。

法勝法師今年72歲。在他頻繁的講經(jīng)中，他曾講述過(guò)他的母親懷胎時(shí)的幾個(gè)夢(mèng)，講述過(guò)自己童年時(shí)的佛緣，講述過(guò)師從“神尼詹”的經(jīng)歷。在很多泰國(guó)人心中，他是“佛陀轉(zhuǎn)世”或“佛陀化身”。過(guò)去20多年，他每次設(shè)壇講經(jīng)，必吸引至少上萬(wàn)信眾。法師每每現(xiàn)身，信眾必跪地膜拜，如見(jiàn)真神。

但一位研佛的泰國(guó)歷史的學(xué)者講述了幾個(gè)故事。其一，上世紀(jì)90年代，這位學(xué)者曾向法身寺布施2000泰銖，當(dāng)時(shí)，這筆錢(qián)相當(dāng)于一位教師半個(gè)月的工資。后來(lái)，就有法身寺僧侶找到這位學(xué)者，勸她繼續(xù)捐贈(zèng)以塑金身，數(shù)額以10萬(wàn)泰銖計(jì)。她開(kāi)始覺(jué)得這座寺廟有些“變味”。

其二，法身寺在過(guò)去10多年里在各地建了許多辦事處，專司收納布施捐贈(zèng)事務(wù)，非同一般寺廟所為。

其三，這位學(xué)者的一個(gè)朋友在法身寺出家，清晨外出化緣，返回寺廟后寺中老僧將他化緣得來(lái)的食物全部倒掉，并且告之“寺中有極品美食”。

其四，這些年，一些老年人因篤信法身寺而捐掉全部財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致子女不滿。還有善男信女變賣(mài)家產(chǎn)田產(chǎn)，辭去工作，告別親人，入寺出家為僧為尼。

這位學(xué)者雖沒(méi)有否認(rèn)法勝法師講經(jīng)、辯經(jīng)的口才與道行，但這幾件事，形成這位學(xué)者對(duì)法身寺的總體印象——“賣(mài)法聚財(cái)”。

“賣(mài)法”似乎并不觸犯泰國(guó)法律。真正讓法身寺深陷旋渦的是涉嫌洗錢(qián)。警方懷疑，法勝法師以收納捐贈(zèng)為由，幫助一些巨商富賈避稅逃稅甚至轉(zhuǎn)移資金，涉案金額達(dá)幾百億泰銖。

今年3月，警方傳喚法勝法師，但法師以健康不佳為由拒絕配合，不少信眾也以各種方式抵制警方調(diào)查。幾番較量，警方毫無(wú)進(jìn)展，屢失顏面。6月17日，警方拿著法庭出具的逮捕令，一位警察上將帶隊(duì)，600名警察赴法身寺捉拿法勝法師，卻遭遇數(shù)千僧侶的阻撓和抵抗，雙方在寺廟山門(mén)內(nèi)外十幾小時(shí)的對(duì)峙，最后以警方撤出告終。

罕見(jiàn)的“斗法”

兩座寺廟的道德坍塌，對(duì)泰國(guó)人的傷害不言而喻。

泰國(guó)雖然沒(méi)有明文把佛教列為國(guó)教，但佛教在泰國(guó)卻是各朝各代信奉的主流宗教。泰國(guó)今天有包括82座皇家寺廟在內(nèi)的各類佛寺3萬(wàn)多座，萬(wàn)佛之國(guó)不是虛名。泰國(guó)人對(duì)佛的尊崇，不止于立像膜拜，而是深入人們?nèi)粘Ｉ畹膸缀趺恳粋€(gè)角落。

每一個(gè)社區(qū)都有寺廟，寺廟里的方丈往往是人們?nèi)粘A訴的對(duì)象，是解人愁苦、助人解脫、化解矛盾、解開(kāi)心結(jié)的心理導(dǎo)師。寺廟是泰國(guó)人生老病死離不開(kāi)的生活場(chǎng)所，出生、成年、結(jié)婚、災(zāi)病、死亡，人生中幾乎所有的大事，都離不開(kāi)寺廟與僧侶，許多人甚至把寺廟作為自己最后的歸宿——在廟中火化與安放骨灰。

在泰國(guó)人的理解中，出家人“跳出三界外，不在五行中”，因此也不用一般的世俗律法或社會(huì)規(guī)則來(lái)衡量僧人的行為。過(guò)去，常有被起訴的人在定罪前選擇出家，只要不是重罪，世俗司法也就睜一只眼閉一只眼不予追究了。出家人如果犯罪，自有宗教局、僧人管理委員會(huì)和高僧委員會(huì)依照佛教戒律處置。追究重罪僧人的法律責(zé)任時(shí)，也需由僧人管理委員會(huì)，先將其強(qiáng)制還俗后再移交司法。

再者，大多數(shù)執(zhí)法人員也是佛教徒，因此，他們?cè)趫?zhí)法時(shí)多多少少會(huì)有關(guān)于信仰的考量、對(duì)神佛的畏懼以及對(duì)信眾身份的掂量。例如，法身寺法勝法師的信眾們，就有不少政府高官、軍警要員和商界名流。

正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)形成的這種法律與戒律的錯(cuò)位管理，導(dǎo)致泰國(guó)近些年發(fā)生了不少寺廟丑聞，如有“高僧”誘騙女子騙財(cái)騙色、有寺廟幫助小診所火化非法墮出的胎兒等，但過(guò)去那些丑聞多為寺廟或僧侶的個(gè)案，如虎廟這般隱世之深欺世之久，如法身寺這般堂而皇之聚眾抗法的情形，在泰國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。

雖然在兩案中，警察都未能抓捕到涉案的住持，但從司法層面看，泰國(guó)從未出現(xiàn)過(guò)數(shù)百警察同攻一座寺廟，抓捕一位社會(huì)知名度極高的高僧的先例。這已是一種社會(huì)宣戰(zhàn)。

一邊是佛法，一邊是律法，二法相斗，真正受傷的卻是這個(gè)黃袍佛國(guó)的子民。當(dāng)然，這場(chǎng)“斗法”，特別是政府當(dāng)局與法身寺的較量，勢(shì)必艱難，注定還要持續(xù)很久。

（于麗薦自《環(huán)球》）