說“崇高”一定要說“婦好”

易明

7月參加“崇高先遣團(tuán)”到張北植樹，車?yán)锍闪艘粋€(gè)流動(dòng)的課堂，人手一冊(cè)巴掌大的小本本。本本里說到志愿植樹是為什么，是將綠化活動(dòng)與愛國(guó)主義教育相結(jié)合，努力遏制個(gè)人主義、拜金主義思想，使大家更加認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)，呼喚當(dāng)今人們?nèi)狈Φ奈C(jī)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，在綠化沙漠的同時(shí)綠化人們的心靈荒漠?！俺绺呦惹矆F(tuán)”的實(shí)踐證明，綠化活動(dòng)有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，傳播“人人可為、人人能為”的志愿者服務(wù)理念，也有利于對(duì)志愿者進(jìn)行正確的理想教育、生命教育和歷史教育，培養(yǎng)志愿者的綜合素質(zhì)和崇高人格。

本本里說“崇高”，是利他利眾利社會(huì)、愛黨愛國(guó)愛人民，全心全意為人民服務(wù)，做人做事盡心盡力、盡職盡責(zé);“崇高”是純真的情感、偉大的精神、高尚的行為、神圣的使命、無私的奉獻(xiàn)、無形的規(guī)范、人類共同崇尚的美德，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力;既體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實(shí)際的生活里，更突顯在天塌地陷的災(zāi)難中;一旦占有主導(dǎo)地位，就會(huì)釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力。

小本本里還有歌詞，國(guó)歌、軍歌、歌唱祖國(guó)、走向復(fù)興，這是必唱的。其他分成幾類，大概有120多首?！白哌M(jìn)崇高先遣團(tuán)”副團(tuán)長(zhǎng)侯東風(fēng)是拉歌的能手，早起上車顛幾下昏昏欲睡，被他一唱人忽然就精神起來。

“北京榜樣”廖理純先生一路說了對(duì)文化歷史哲學(xué)的許多認(rèn)知，令我印象深刻的是關(guān)于“婦好”。自認(rèn)為是孤陋寡聞，因?yàn)閷?duì)中國(guó)歷史的“商”，一不留神就會(huì)和《封神演義》扯在一起，說上古史就知道《山海經(jīng)》里的刑天舞干戚。聽廖先生講“婦好”，心想這又是一個(gè)傳說，可后來覺得這事靠譜，因?yàn)檫@段商的歷史有完美的考古支撐，有重器和甲骨文來佐證，真實(shí)不虛。說前幾個(gè)月首都博物館在舉辦?；韬钗奈镎梗瑫r(shí)還推出一個(gè)名為《王后·母親·女將》的考古紀(jì)念展，核心人物就是婦好。今年是河南殷墟婦好墓考古發(fā)掘40周年，3月8日開始的展覽，反映了商代巾幗英雄婦好的傳奇一生，上展的文物包括青銅器、玉石器、甲骨器、陶器等411件套。展覽的前言寫得極簡(jiǎn)，原文如下：她是誰？她叫婦好，是中國(guó)有史記載的第一位巾幗女將。她的丈夫是商王武丁，在位59年，再創(chuàng)殷商盛世。她居住的古城后來叫殷墟，是中國(guó)考古學(xué)的“圣地”。她生活的時(shí)代叫商朝，是中國(guó)第二個(gè)王朝，也是中國(guó)有文字歷史的開端。

以前有一個(gè)題目很大的社科項(xiàng)目，大概意思是“夏商周斷代”工程，國(guó)家投入很多資金，希望通過考古來清晰描述中國(guó)這一段的歷史，過程結(jié)果如何不得而知。但1976年在殷墟考古挖掘的婦好墓，出土了多達(dá)1928件隨葬器物，在中國(guó)考古史、殷商史領(lǐng)域具有里程碑的意義。出土文物中最出色的當(dāng)數(shù)司母辛銅方鼎，它是婦好的子女為祭祀亡母而鑄，重達(dá)117.5公斤，是已發(fā)現(xiàn)的商代第二大青銅鼎。這里不得不提到排第一的，即我們從小在課本就知道的“司母戊鼎”，現(xiàn)在國(guó)家博物館又改叫“后母戊鼎”，考證這事有大文人郭沫若參加，一個(gè)字有兩個(gè)說法，認(rèn)了幾十年，一變讓人還不太適應(yīng)?！昂竽肝於Α钡某霈F(xiàn)是在兵荒馬亂的1939年，發(fā)現(xiàn)者為河南安陽武官村的四十幾個(gè)老百姓，過程的前半段按現(xiàn)在人看屬于盜墓性質(zhì)是確鑿無疑。而當(dāng)時(shí)“鬼子來了，村民真是度日如年，人餓得沒辦法，只好結(jié)伙兒在田里挖寶，賤價(jià)賣給時(shí)常在這一帶轉(zhuǎn)悠的古董商”。從國(guó)寶出土，到最后1959年妥妥地安放在新建的歷史博物館，其中的驚險(xiǎn)曲折感人肺腑，應(yīng)該是電影大片最好的素材，這就不贅述了。

婦好墓

20年前，美國(guó)考古學(xué)家薩波羅夫曾經(jīng)憂心忡忡地說：“隨著考古職業(yè)化程度的提升，考古學(xué)家卻整體性地撤離了面向公眾的寫作陣地，深入人心的考古學(xué)普及讀物變得屈指可數(shù)。”現(xiàn)在看，想找一兩本把“夏商周”說得有根有據(jù)的書確實(shí)很難。婦好的考古紀(jì)念展很熱鬧，但觀眾如果認(rèn)真起來，看著看著就會(huì)被繞進(jìn)去，越想存疑會(huì)越多。因此，下面說的這些權(quán)當(dāng)是故事，或許會(huì)更輕松一些。

婦好墓位于河南省安陽市小屯村的西北面，那里原是一片高出周圍農(nóng)田的土崗。在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年代里，覺得荒了可惜要種糧食，考古隊(duì)趕在平整之前進(jìn)行試探性發(fā)掘，沒想到竟然有驚人的發(fā)現(xiàn)。該墓基口長(zhǎng)5.6米、寬4米、深8米左右，專家對(duì)這個(gè)面積只有20多平方米的豎穴墓，并沒有太高的期望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中不斷有新發(fā)現(xiàn)。最先在距地表深約3米處發(fā)現(xiàn)了一件殘?zhí)站?，接著又有一件大理巖的石臼，這些都引起了考古隊(duì)的重視，經(jīng)批準(zhǔn)決定深入挖掘。很快，在距墓口深5米多的地方，出土了疊壓在一起的3件象牙杯和大量的骨笄。在其南面則布滿了不同材質(zhì)的隨葬品，有石豆、成對(duì)的石鳥、精美的骨刻刀和一面銅鏡。待取出上層物品后，又露出壓在下面的遺物，有兩面銅鏡、小石壺、石壘、石罐及玉管、瑪瑙珠等。在接近地下水面時(shí)，仍不斷有新的發(fā)現(xiàn)，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛，靠著墓壁有殉人骨架和狗骨架。經(jīng)抽水處理后，在墓葬里靠北的位置有一些大型銅器，大方鼎最先露出。從槨室中部向下挖掘，很快進(jìn)入棺室，棺內(nèi)布滿玉器，玉戈、玉人、銅器等也不斷被發(fā)現(xiàn)。出土的文物1928件，其中青銅器468件。青銅器里有銘文的禮器190件，其中鑄有“婦好”銘文的109件。

該墓被發(fā)現(xiàn)后，專家根據(jù)出土青銅器上的銘文以及其他甲骨卦辭、傳世文獻(xiàn)等資料，確認(rèn)其為武丁之妻婦好的墓。因?yàn)橐笮姘l(fā)現(xiàn)的商王墓，規(guī)模雖然很大，但早已被盜掘一空，這回人們對(duì)商王墓葬的奢華有了真正的感受。用專業(yè)的話說，該墓位于殷墟宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南，是1928年以來殷墟最重要的發(fā)現(xiàn)之一，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬，也是唯一能與甲骨文相印證而確定年代與墓主身份的考古。以前殷墟出土的1萬余片甲骨中，提及婦好的有200多次，卦辭包括她生活的許多方面：征戰(zhàn)、主祭、生育、疾病，甚至包括她去世后的狀況。因此，婦好墓受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，其發(fā)現(xiàn)為揭開商武丁時(shí)期的許多歷史事件提供了可信的原始材料，可惜的是很多具體研究細(xì)節(jié)我們不得而知。

廖理純先生津津樂道的是婦好的軍功。婦好的名字在甲骨文中頻繁出現(xiàn)，不只因?yàn)樗巧掏醯钠拮?，更重要的她曾?jīng)是活躍在武丁時(shí)期的一名杰出的政治活動(dòng)家和軍事家。說婦好武藝和力量超群，這一點(diǎn)從她墓室文物中也可以得到佐證，出土的四把銅鉞，兩大兩小，上面都刻有“婦好”二字的銘文。而兩把大的，每把都重達(dá)八九公斤，應(yīng)該是既象征王權(quán)更象征軍權(quán)。在武丁對(duì)周邊方國(guó)、部族進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦好多次受命征集兵力，率領(lǐng)將士在沙場(chǎng)拼殺。她曾經(jīng)統(tǒng)兵1.3萬攻打羌方，成為當(dāng)時(shí)一次戰(zhàn)斗率兵最多的將領(lǐng)。卦辭是這樣寫的：“登婦好三千，登旅萬，呼伐羌?！币馑际巧掏跽鲖D好所屬3000人和其他士兵1萬人，讓婦好帶著進(jìn)攻羌國(guó)。在對(duì)巴方作戰(zhàn)中，她布陣設(shè)伏，斷巴方軍隊(duì)退路，待武丁自東面擊潰巴方人馬，將其驅(qū)入伏地予以殲滅，據(jù)說這是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上有記載的最早的伏擊戰(zhàn)。

廖理純先生稱婦好是中華民族成長(zhǎng)史中的“拯救者”。在大約3000年前，地球經(jīng)歷了一次小冰期，全球氣溫下降，高緯度地區(qū)的生活條件急劇惡化，靠狩獵和采集為生的古印歐人不得不遷徙，其中到達(dá)兩河流域的亞述人將美索布達(dá)米亞的千年文化一掃而空。而向東遷徙的古印歐人在中亞分成兩支，一支繼續(xù)向東靠近了華夏民族聚居地，但這些入侵的野蠻人被婦好率領(lǐng)的軍隊(duì)徹底打敗。她保衛(wèi)商朝的疆土，拯救了自己部族，華夏文明得以延續(xù)發(fā)展。另一支向南進(jìn)入印度次大陸的古印歐人，將創(chuàng)造出燦爛文明的印度原住民征服，入侵者制定了種姓制度，在剽竊了原住民文化后把自己列為最高種姓，原住民則成為最低種姓的人，不能學(xué)習(xí)繼承自己所創(chuàng)造的文化。因此，比中國(guó)起源更早的印度文明逐步衰亡，從那以后印度基本上沒有統(tǒng)一的局面，更沒有了國(guó)家和民族的認(rèn)同感。

（編輯·麻雯）

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