古典教育要與現(xiàn)代社會相融通

南方周末評論員 戴志勇

這幾日，媒體對讀經(jīng)教育進(jìn)行了大篇幅的反思式報道。報道在傳播中被冠以“圣賢夢碎”“殘酷試驗(yàn)”等標(biāo)題，批判指向極其明確，正文中對少兒“老實(shí)大量讀經(jīng)”方法的質(zhì)疑，引發(fā)了大量認(rèn)同。但是，文中被報道主角“惟生”隨即發(fā)出公開聲明稱“不同意此文章表述”，“文章中對傳統(tǒng)文化教育所持基本否定的觀點(diǎn)，亦是我所堅決反對的”。

這正反映了當(dāng)前國學(xué)教育甚至“中國式文藝復(fù)興”面臨的兩難處境。

二十多年來，部分家長們逐漸認(rèn)知到，現(xiàn)行基礎(chǔ)教育存在弊端，譬如以頭腦的知識教授為主，語文教材選文短、小、輕、薄，不能深度滋養(yǎng)學(xué)生心靈，更缺乏對孩子人格的培育等等。因此，以人格養(yǎng)成為核心，強(qiáng)調(diào)博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，關(guān)注修齊治平與天地自然的傳統(tǒng)經(jīng)典，受到一部分家長與老師的追捧。

然而，由于“五四”以來對傳統(tǒng)文化的過度批判，“洗澡水與孩子一起潑掉”，再經(jīng)歷“破四舊”等運(yùn)動摧殘，中國的經(jīng)典教育，在實(shí)踐中元?dú)獯髠?004年始，首都師大的徐健順做吟誦采錄，發(fā)現(xiàn)連適合漢語特點(diǎn)的中國最基本讀書法，也已經(jīng)只能是去最后一代人那里“搶救”。兒童讀經(jīng)教育，基本便是從廢墟中起步。這也部分導(dǎo)致了讀經(jīng)教育只能從“小朋友，跟我念”開始的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。

在反傳統(tǒng)已達(dá)極點(diǎn)的時代，讀經(jīng)教育從廢墟起步，本來值得敬佩。但是，在實(shí)踐過程中，不少讀經(jīng)教育的踐行者，將背誦視為最主要的教學(xué)途徑，學(xué)生花六七年甚至更長時間，每天八小時，背完四書五經(jīng)，老師卻不加講解，甚至反對學(xué)生讀其他書籍，將學(xué)生封閉于死的經(jīng)典文句中，隔離于對生活與時代的正常感受與反思之外。對孩子而言，這的的確確是一場殘酷試驗(yàn)，不僅難以達(dá)到人格養(yǎng)成的初衷，反而激出不少學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典的深度反感。

每天只知道背誦，要求學(xué)生行為良好，卻不懂得用禮來引導(dǎo)，希望學(xué)生聰明，卻不知道去涵養(yǎng)其本來的善良，動輒體罰，像對待囚犯一樣，如果這樣來教學(xué)生，只能是“彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”……這些王陽明曾嚴(yán)厲批評過的“記誦之學(xué)”的做法，成為讀經(jīng)教育中的頑疾。孔子提倡的樂學(xué)精神，哪去了？

這種國學(xué)教育，反過來又必然會增加對傳統(tǒng)文化本已非常隔膜的現(xiàn)代人的誤解。難道傳統(tǒng)就是這樣的嗎？傳統(tǒng)的教育，比起公立教育尚且不如？做傳統(tǒng)教育的人，自己都沒有一點(diǎn)點(diǎn)氣象，只是在機(jī)械復(fù)讀經(jīng)典文句，怎么引領(lǐng)學(xué)生，涵養(yǎng)人格？更不要說如何與希臘文明及其在歷史中歷經(jīng)千回百轉(zhuǎn)生發(fā)出來的現(xiàn)代文明對話了。

認(rèn)同傳統(tǒng)文化的人，常常批判現(xiàn)代性中隱藏著“極端個人主義”。這樣高邁的期許，如何才能不淪為完全的空想？一面是傳統(tǒng)經(jīng)典教育急需復(fù)興，一面卻是很多踐行者力不堪任，很多做法，反倒加深著國人對傳統(tǒng)經(jīng)典及國學(xué)教育的百年誤解。這種兩難的困境，怎么破？

辦法不會從天上掉下來。中國的經(jīng)典還在，只是不能硬塞給學(xué)生，需要從事國學(xué)教育的人，首先自己吃透儒、釋、道的基本精神。無論儒家的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”；道家的“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”；還是釋家的“緣起性空，自性清凈”，都需要落實(shí)在日常生活里，透過經(jīng)典，抵達(dá)學(xué)生的生命，而且要有力地回應(yīng)現(xiàn)代社會的基本問題。

它們的確與起源于對世界驚異而逐漸趨于主客對立的“愛智教育”有所差異，從起手處，就不僅僅是智力的，更是收攝理性于人生選擇的，是知行合一的。但由于中國傳統(tǒng)經(jīng)典尤其是儒家經(jīng)典，受到皇權(quán)政治的強(qiáng)烈牽引，而被各類權(quán)力做了扭曲解讀。浩然之氣的大丈夫，公天下的人間正道，由圣而王的愿景與因王而圣的現(xiàn)實(shí)吊詭，都是今天的教育所當(dāng)仔細(xì)分辨的。

僅僅懂得經(jīng)典的含義，也未必就可以很好地教學(xué)生?？鬃拥囊虿氖┙蹋瑔l(fā)式、情景式教學(xué)，天文、地理、政治、社會無所不包而又“吾道一以貫之”的六藝全科教學(xué)，是極高的教育藝術(shù)。好在，從孔子到朱熹到陽明，種種關(guān)于教育的方法也還在，再參照現(xiàn)代東西方豐富的教育方法，為國學(xué)教育開出一條光明大道，為中國的“文藝復(fù)興”培養(yǎng)出一棵棵優(yōu)質(zhì)的苗子，并非不可能之事。

只是，這一切，都需要誠實(shí)的心性，以勇猛奮進(jìn)的精神，直面當(dāng)前國學(xué)教育中存在的種種弊端，從一點(diǎn)一滴做起。