導(dǎo)引·搭架·會診·矯正·展示
——議論文升格訓(xùn)練“五步法”

錢繼華　明學(xué)圣

導(dǎo)引·搭架·會診·矯正·展示
——議論文升格訓(xùn)練“五步法”

錢繼華明學(xué)圣

作文訓(xùn)練的指導(dǎo)和評講一直是語文教學(xué)中的短板，而升格訓(xùn)練更是被不少老師視為畏途。我校多年來堅持進(jìn)行作文升格訓(xùn)練，形成了“導(dǎo)引·搭架·會診·矯正·展示”“五步法”，學(xué)生的主體參與程度和寫作水平呈較明顯的上升趨勢。下面以訓(xùn)練題“情操”（指定寫議論文）為例，具體介紹作文升格訓(xùn)練“五步法”。

第一步：“導(dǎo)引”

學(xué)過幾篇議論文的學(xué)生一般能懂得議論文寫作大都圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”展開。因此，在出示作文題后，我們不是立刻讓學(xué)生提筆硬寫，而是讓學(xué)生自主思考和交流討論，然后形成自己寫作的思路和方向。全班同學(xué)圍繞“情操”這一核心話題共提出了三十多個問題，下面是從中梳理出的九個較典型的問題。1.什么是情操？2.什么是高尚的情操？3.中華民族在情操方面積淀了哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？（克己、助人、正義、責(zé)任、仁慈、感恩、慷慨大度、勤儉、愛國等）。有哪些理應(yīng)拋棄的不健康的情感？（自私虛榮、妒嫉仇恨、貪婪、背信棄義等）。4.在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)和市場化大潮中，人們理應(yīng)堅守的情操面臨著哪些挑戰(zhàn)？5.情操會面臨異化的風(fēng)險嗎？6.操守喪失有哪些原因及危害？7.在商品經(jīng)濟(jì)大潮中如何才能堅持自己的操守？8.如何在時代大潮中賦予“情操”以新的含義而不迷失前進(jìn)的方向？9.作為一個中學(xué)生，如何對情操進(jìn)行傳承與創(chuàng)新？只要從中選擇適合自己的幾個方面去寫，就不存在思路打不開的問題，而一旦養(yǎng)成了面對一個問題總能從不同的角度去多問幾個為什么的習(xí)慣，那么作文不但能輕松展開，而且總會有厚度和深度。

第二步：“搭架”

對于初學(xué)議論文的中學(xué)生來說，有了寫作思路和方向，并不意味著一定就能寫出上格的議論文。如果把寫作一篇文章比作蓋房子，那么，“導(dǎo)引”類似于準(zhǔn)備部分建筑原料，而作為列提綱的“搭架”就好比是搭建房子的主體架構(gòu)。主體框架搭建好了，房子就會屹立不倒，提綱寫好了，結(jié)構(gòu)成型了，文章幾乎就成功了一半。因此，列提綱作為議論文寫作指導(dǎo)的重要一環(huán)，被作為一種單獨(dú)課型加以研究，力求讓學(xué)生人人養(yǎng)成列提綱的好習(xí)慣。事實證明，這對于寫好作文確實起到事半功倍的效果。下面是從全年級數(shù)十則優(yōu)秀提綱中選取的一則題為《初心不改》的作文提綱。

開篇：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，水土變化，導(dǎo)致果實迥異。一塊金子，無論置于何處，放置多長時間，卻總是閃耀出與當(dāng)初一樣的光芒。如何去枳存金也許是人生的一大課題。（比興開頭，引出論點。）

主體：關(guān)羽的忠絕信諾與格斯拉兄弟、鄭定祥的職業(yè)操守。

“忠絕”關(guān)羽拜漢壽亭侯，賜萬金，賞赤兔馬，不為所動，心系桃園之義、兄弟之情。封金掛印，帶著兄嫂，過五關(guān)斬六將，千里走單騎，恪守自己當(dāng)初諾言。關(guān)羽的形象成為中華民族忠義的象征。

永葆初心，非獨(dú)賢者能之，人皆能之。普通人只要能像圣賢一樣，將最初之志，貫穿于平凡生活的點滴之中，養(yǎng)成習(xí)慣，溶入血液，就一定也能擁有圣人的情操。格斯拉兄弟和山城棒棒鄭定祥生活于社會的底層，始終恪守職業(yè)情操。初心不改，人人皆可為賢者和圣人。（由圣賢而及普通人，既有說服力，又有親和感；既闡述了情操的價值，又分析了陶冶情操的途徑。）

結(jié)尾：吾輩非橘，生于淮北不為枳；初心不改，千淘萬洗永作金。（語言精辟，典雅工整；首尾呼應(yīng)，升華主題。）

因為把列提綱作為單獨(dú)課型加以研究，所以對學(xué)生寫好的提綱也進(jìn)行升格。原作的結(jié)尾只是簡單點題并重復(fù)第一段的內(nèi)容，語言散碎，內(nèi)容無新意，實屬平庸。我們依照“點題、呼應(yīng)、升華、精美”的原則以對仗的形式對此進(jìn)行升格。現(xiàn)在看來，這個經(jīng)全年級同學(xué)千錘百煉共同提升出來的對仗工整的結(jié)尾堪稱奇思奇語，洗人心肺，振聾發(fā)聵。現(xiàn)在這副對聯(lián)已經(jīng)鐫刻矗立在我們的校園里，成為全校師生共同的座右銘。

第三步：“會診”

有了部分材料，也搭好了框架還不意味著一定能蓋出一所好房子，一篇語言與思想完美結(jié)合的好文章才稱得上是一座精美的建筑。學(xué)生作文寫好后，切不可三言兩語打發(fā)了事，而必須從全班選出幾篇有集體傾向性的代表性病作加以診治。當(dāng)然診治也絕不能是教師孤家寡人式的指點江山，而應(yīng)是全班同學(xué)共同參與的求同存異的集體互動。下面是一篇題為《情操——人生的原動力》的病作及全班同學(xué)的“會診”意見。

我們都是人生的過客，匆匆即來，匆匆即去。在人生這條道路上我們要有自己的堅守，要有自己的情操，這才不枉來人世走一遭。（開頭語言平庸死板，不能起到“先聲奪人”的效果。）

當(dāng)今這個浮華的世界，有很多人在物質(zhì)財富的利誘下，失去了自己的高尚情操。面對豐富的利潤有些人不惜弄出“地溝油”等事件，使得消費(fèi)者權(quán)益受到損害，這簡直就是人們常說的謀財害命嘛！更有甚者，連嬰兒也不放過，“三鹿奶粉”事件讓多少嬰兒慘遭毒手……以上種種，都是什么原因造成的呢？那是因為他們失去了做人的操守，一個人一旦失去了操守，那么可想而知，他會做出怎樣令人深惡痛絕的事呢！由此可以看出，情操是一件多么可貴的東西。（說理比較膚淺，多為貼標(biāo)簽式的點評，不能深入探究。）

作為一個有良知的國人，難道我們不應(yīng)該具有高尚的情操嗎？黑格爾曾經(jīng)說過：“理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！保ㄟ@一段過于簡單籠統(tǒng)，應(yīng)對情操作深入具體的分析。）

縱觀古今，有太多的驚人之舉讓我們感到汗顏。戰(zhàn)國時的楚國，因政治腐敗而被秦國兼并，戰(zhàn)后的楚國人饑寒交迫，秦國給他們發(fā)放賑濟(jì)糧。對于屈原呢？他們想委以重用，可是被屈原拒絕了，他寧愿身投汨羅江，也不愿做國家的叛徒。那一身的傲骨正是屈原高尚情操的表現(xiàn)。屈原如果失去自己做人的堅守，那么他也許會被世人所淡忘，也不會這么名垂青史了。人們還會以他為榜樣嗎？想必那一定不會的。（對有關(guān)史實的表述不盡準(zhǔn)確且冗長拖沓，應(yīng)圍繞論點定向剪裁。）

時光的隧道再往后進(jìn)一點，便有那不為五斗米而折腰的陶淵明。他不愿與世俗同流合污，寧愿遠(yuǎn)離官場過著“悠然見南山”的隱逸生活，也不愿意對別人卑躬屈膝，這是因為他有他的堅守，他有他的情操。古人尚且如此，更何況我們這樣一個現(xiàn)代人呢？（和上一小節(jié)一樣，所舉的例子俗濫，分析也失之膚淺，或者說沒有分析。）

那怎樣才能做一個有情操的人呢？首先我們要端正自己的人生方向，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)。其次，在前進(jìn)的道路上要勇往直前，不被任何事物所干擾。但最重要的就是要有自己的堅守的精神。（文章中解決問題的方法過于套路化，屬于硬貼標(biāo)簽。）

情操，人生不可或缺的養(yǎng)分。（結(jié)尾草草收兵，不能進(jìn)一步明確和深化主題。）

文章遵循議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思路展開，思路比較清晰，結(jié)構(gòu)比較合理。能運(yùn)用正反對比論證進(jìn)行說理，有一定的說服力。但剖析的手法不多，說理深度不夠，語言平淡、拖沓、缺乏表現(xiàn)力。

第四步：“矯正”

相較于會診，矯正更不應(yīng)是教師的“獨(dú)奏”，而應(yīng)是全班同學(xué)的集體狂歡。我們的矯正分兩種形式，一是各人矯正自己的作文，二是選出一篇相對最有矯正價值和提升空間的病文由全班同學(xué)集體進(jìn)行矯正。而集體矯正又可分兩步，先是全體同學(xué)各自改同一篇文章，而后是集體互動，共同形成一篇文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作文，并由老師和學(xué)生一起對該文進(jìn)行點評和薦評。下面這篇《情操——人生的原動力》就是這樣“煉”成的。

人身一副皮囊，終為塵土。相傳女媧造人，撮土為形，及吹氣入體，方才生動。傳說中那讓人豐腴靈動，手舞足蹈之“氣”，充滿機(jī)鋒和韻味，求之無端，尋之無跡，玄微渺茫。

相比于瀟灑又懶散的中國士人，西方學(xué)者更為嚴(yán)謹(jǐn)縝密。西風(fēng)歐雨的漸染撥開東方神秘的審美面紗，國人一以貫之的“氣”，就是情操，那是人生的原動力。（通過中西方文化鮮明的對比，引出中心論點。作文開篇就有一種獨(dú)特的韻味和氣息，讓人不敢小覷。）

而今，這股“氣”有瀉泄之虞。當(dāng)書本成了附庸風(fēng)雅的裝飾，山水成了矯作炫耀的背景，甚而古典文化也成了坑蒙拐騙、牟取暴利的外包裝，現(xiàn)代人正在逐漸消費(fèi)著造物主和前賢的恩賜，貪婪地放縱，恣意地狂歡，以致忘記補(bǔ)充人生的動力，早已不知情操為何物，于是朝為皮囊，暮為臭皮囊，正如無源之水終涸，無本之木必朽。（用列舉現(xiàn)實生活細(xì)節(jié)的方式強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人情操的缺失，進(jìn)而采用比喻論證指出危害，形象而深刻，對世人有警醒作用。）

于是我要鼓與呼：“氣”可鼓，不可泄！是否曾否定昨日之我？是否曾自覺鄙陋不堪？是否曾奮起“水擊三千里，鵬舉九萬里”的進(jìn)取之心？是否曾感嘆惋惜吾生有涯？沒錯，這就是情操。凡此種種，皆是對真善美永不止步，近乎饑渴的掘取和追求，有著“萬物皆備于我”的豪邁自信和“不可不弘毅，死而后已”的執(zhí)著。（采用排比和設(shè)問的方式形象地揭示出情操的具體內(nèi)涵，使文章有排山倒海的氣勢，更具說服力。）

八斗之才曹子建早年志在“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”，故而文辭英邁，跨凌百代。觀其文章，豪情朗氣，“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”“捐軀赴國難，視死忽如歸”，當(dāng)真是意氣昂昂，不可逼視，無怪乎鐘嶸贊其“骨氣奇高，辭采華茂”。情操確是一個人的精神風(fēng)貌，影響其行為，點燃其文字，豐姿俊神，百代之下，猶有余風(fēng)。（由面及點，向縱深開掘。舍屈原、陶潛而用曹植也見其良苦用心。）

“氣”不是女媧娘娘所吹的仙氣，并非玄微渺茫，正如蘇轍所言，“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”，情操是需要培養(yǎng)和陶冶的?！包S河之水天上來”，正是這種挾天上之勢，奔萬里之波才能成就“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間”。所以為了在人生中迸發(fā)出更多的能量，我們要學(xué)會為人生蓄力。首先，我們需要向前人汲取養(yǎng)分，明君賢主、忠臣義士、圣人才子、俊彥名流，他們的事跡和作品都洋溢著他們的情志，這是我們寶貴的財富。當(dāng)然，我們也可以向自然借力，像泰俄斯從蓋亞那兒源源不斷地獲得力量一樣。水光山色，日月星辰，它們即是現(xiàn)實中的無字大書。毛主席少年時也曾“汗漫九垓，歷游萬宇”，行萬里路正是對困守書齋的補(bǔ)充和檢驗。（在與開篇的呼應(yīng)中巧妙地翻出新意，解決問題的辦法切實可行，自有一種雄辯的力量。）

“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”。誠如斯，我們這一副皮囊內(nèi)必定充盈源自天地間的浩然正氣。只要情操這一人生的原動力永不枯竭，縱使皮囊化為塵土，又有何懼？（結(jié)尾言簡意賅，剛健有力，使文章的立意更為深刻。首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體。）

升格文有三“氣”。一是靈氣，作者視野闊大，想象豐富，思維跳躍，使得內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形难笠缰环N靈動之氣。二是豪氣，文章由始至終充盈著 “黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的豪邁之氣，大氣磅礴，令人擊節(jié)！三是文氣，文中多處恰到好處地引用了古詩文，再加之作者本身用語精致典雅，使得行文處處散發(fā)著一種文人氣息。

什么是好作文？《考試說明》中作文的基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級，以及高考閱卷的評分細(xì)則似乎都對此解說清楚而全面了，但細(xì)想想，又似乎不完全是那么回事，作文的評價實在不同于自然科學(xué)，確實是見仁見智的事。不過我還是要結(jié)合這篇優(yōu)秀作文談?wù)剬ψh論文的評判依據(jù)。其一，一切好文章均須過語言關(guān)，平庸之作首先表現(xiàn)為語言低幼淺俗，而這篇文章用語豐贍華美，沉穩(wěn)老到，這是征服閱卷老師的第一利器，是一干平庸之作實在難以望其項背的。其二，要會剖析說理，不要貼標(biāo)簽、說空話。什么是情操？喪失情操的原因和危害是什么？怎樣才能陶冶高尚的情操？對這些問題沒有清晰而深入的思考，只是簡單羅列一些現(xiàn)象，作一些簡單的褒貶，這樣的議論文是不會有多大說服力的。其三，文章要有文化底蘊(yùn)。好的議論文應(yīng)是知識性、思想性、文化性、啟發(fā)性、新穎性的兼容并舉。婆婆媽媽、家長里短也許可以入文，但如果沒有獨(dú)特的視角和有深度的開掘，則容易陷入低幼化的泥淖。大氣的議論文應(yīng)有文化底蘊(yùn)。上文對曹子建情操和業(yè)績的精彩述評，以及許多看似信手拈來，實則精當(dāng)貼切的名人名言無不散溢著濃濃的書卷氣息和文化氣息。其四，寫好文章的開頭和結(jié)尾。作文的題目、開頭、結(jié)尾是閱卷老師較為關(guān)注的，它們往往會在閱卷老師腦海里留下一個總體印象，在某種程度上也影響著考生作文的分?jǐn)?shù)高低。所以，鳳頭奪目，豹尾勁掃，當(dāng)是我們追求的寫作效果。

第五步：“展示”

每次作文結(jié)束后，我們都從中選出幾十篇優(yōu)秀作文裝訂成冊。每篇都有指導(dǎo)老師的點評及推薦理由，每次成冊的優(yōu)秀作文集均有老師或?qū)W生撰寫的前言和后記，每次都在學(xué)校藝術(shù)長廊專欄里公示作者的名字，凡此總總均能激發(fā)全校師生從事寫作實踐的激情?！蹲鲂ぐ钅菢拥娜恕肪褪菑摹肚椴賹］嫛方?0篇作文里選出的基本未作修改的優(yōu)秀作文，其文如下。

音樂沒有國界，但音樂家有他的祖國。一組萬種離情的瑪祖卡曲，吟奏的是他的不舍；一封來自寒冷愛丁堡的書信，滿載著他沉郁的鄉(xiāng)愁。懷揣著音樂的夢想，他遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)，卻永遠(yuǎn)攜帶著祖國的泥土，并將其深埋于心底。人們崇敬肖邦，不僅因為他過人的才華，更因為他滿腔的愛國熱忱，這份可貴的精神操守。（開篇利用肖邦的事例，將“情操”這一比較抽象的名詞具體化、形象化。）

遠(yuǎn)離故土浪跡天涯的肖邦，心中永遠(yuǎn)堅持著忠于祖國的操守。而放眼物欲橫流的當(dāng)下，本應(yīng)該忠于國家，服務(wù)人民的官員們卻漸漸丟失了自己的操守。他們挪用公款大吃大喝，肆無忌憚行賄受賄，從百姓那里攫取得越來越多，為百姓奉獻(xiàn)的卻越來越少，逐漸成為了國家的“閑人”乃至罪人。他們不僅違背了清廉為官的職業(yè)操守，更喪失了忠于國家忠于人民的價值操守。不可否認(rèn)，他們中一部分人或許才華卓越、能力突出，曾經(jīng)的確也做出了不少的貢獻(xiàn)。但他們卻沒能堅守住自我的操守，未能堅持好應(yīng)有的原則，而走上昏暗迷途，這不免讓人為之唏噓感慨。（聯(lián)系當(dāng)下實際，從反面論證，闡明喪失操守的危害。）

我常常想，這些“老虎”“蒼蠅”固然是喪失了自己的操守，但以此為談資的人又有多少反省過自身呢？人人都應(yīng)有為人準(zhǔn)則，自我操守，但又有多少人堅守到底不改初衷呢？面對社會誘惑，生活壓力等，有多少人會像叔齊伯夷一般，恥食周粟，寧愿餓死首陽山，也不背離自己心中的道義？又有多少人會像錢學(xué)森一樣，即使遭遇種種艱難險阻，也會義無反顧，回歸故土，積極投身祖國建設(shè)的熱潮中？（本段緊承上段，由彼及此，將議論引向深層次。）

也許有人會以所謂的“辯證眼光”去看待叔齊伯夷，說他們是墨守成規(guī)，不知變通，為昏庸無道的商紂王而死不值得，從而為自己違背操守找理由，以一句“人在屋檐下，不得不低頭”來平撫內(nèi)心的小不安；抑或用自己是個聰明人，這樣做是順勢應(yīng)變，來暗暗勸慰自己?？墒钱?dāng)一次、兩次的所謂“事變從權(quán)”，不知不覺地成為了一種處事習(xí)慣，衍變?yōu)橐环N人生態(tài)度時，這種人注定會泥足深陷不能自拔。有朝一日，東窗事發(fā)，其還會自鳴得意“自己是個聰明人”嗎？人人都應(yīng)有操守，也都應(yīng)堅持自己的操守。只有守護(hù)住內(nèi)心的桅桿，才能在波濤洶涌的浪潮中不致于船毀人亡。其實，叔齊伯夷并不是為腐朽的商王朝而死，而是為了心中的忠義而殉道，為了自己的理想國而犧牲。這與那些封建衛(wèi)道士、那些遺老遺少對某個王朝、某個帝王愚忠有著本質(zhì)的區(qū)別。只有那些理想堅定、內(nèi)心強(qiáng)大的人才會具有如此高尚的情操，即使隨著時間推移，萬物變化，這份操守依然有著永恒的價值。（圍繞“叔齊伯夷”的事例進(jìn)行辯證分析，深入分析了操守的本質(zhì)。）

操守不僅僅體現(xiàn)在非凡偉大的人身上，也不僅僅表現(xiàn)在驚心動魄的歷史事件中，其實小人物身上、小事件當(dāng)中也無不顯示一個人的操守。就像我們未必人人都能成為肖邦，但我們都應(yīng)和他一樣忠于自己的操守，在平凡的生活中實現(xiàn)自己不平凡的人生價值。（結(jié)尾處注意呼應(yīng)題目和開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。）

本文的可貴之處在于能將原本比較抽象的“情操”一詞化虛為實，使其具體化。同時，能聯(lián)系生活，進(jìn)行分析，體現(xiàn)出了當(dāng)代中學(xué)生對現(xiàn)實生活的關(guān)注。更值得稱贊的是，本文能夠圍繞操守的本質(zhì)進(jìn)行深刻地辯證分析，使文章具有很濃的思辨色彩。

“佳作展示”環(huán)節(jié)，一方面讓作文能力一般的同學(xué)有了借鑒學(xué)習(xí)的榜樣，來自身邊的優(yōu)秀作文會讓大家產(chǎn)生親近感和追趕的動力，另一方面又誘導(dǎo)這些優(yōu)秀作者有了“欲窮千里目，更上一層樓”的生命沖動。過往已經(jīng)證實，未來更會證實，從我們這塊并不豐饒的普通農(nóng)村高中土地上定會走出一個個作家、詩人、編輯、記者，以及更多的喜歡讀書和寫作的普通勞動者。

最后需要指出的是，本文介紹的內(nèi)容是議論文的綜合升格訓(xùn)練，而此前我們依據(jù)《考試說明》中作文的“基礎(chǔ)等級”和“發(fā)展等級”并進(jìn)行細(xì)化布點，最終形成寫作序列。每個訓(xùn)練點對應(yīng)一個核心話題，本文介紹的綜合升格訓(xùn)練對應(yīng)的核心話題是 “情操”。這樣就把“怎么寫”（以寫作知識和能力為線索）和“寫什么”（以寫作內(nèi)容為線索）兩條線索交織起來，從而實現(xiàn)寫作的工具性和人文性的統(tǒng)一。

［作者單位：江蘇省泰興市第四高級中學(xué)］