楚簡(jiǎn)秦簡(jiǎn)字詞考釋拾遺

陳偉武

楚簡(jiǎn)秦簡(jiǎn)字詞考釋拾遺

陳偉武

以下?tīng)?wèi)筆者學(xué)習(xí)楚簡(jiǎn)秦簡(jiǎn)的一些零碎收獲，綴集成文，謹(jǐn)向同行師友請(qǐng)教。

一、 修身以先

二、 私思私怨

三、 楮柧

上博八《有皇將起》簡(jiǎn)1：“大顇(路)含可(兮)，顈(儔)顉(椒)與楮含可(兮)……能爲(wèi)余拜楮柧含可(兮)。”學(xué)者或謂“顉與楮”與下文“柧”均爲(wèi)惡木；或疑“顉”爲(wèi)“椒”，“拜”讀爲(wèi)“拔”，“楮柧”爲(wèi)“杜衡”；或讀“顉”爲(wèi)“椒”，讀“柧”爲(wèi)“株”。友生楊鵬樺讀“柧”爲(wèi)“楛”，以爲(wèi)“楮楛”近義連用。*楊鵬樺： 《上博簡(jiǎn)辭賦類(lèi)文本綜理》，本科畢業(yè)論文，中山大學(xué)2013年，第13頁(yè)。諸家觀點(diǎn)俱見(jiàn)楊文所引，茲不贅。今按，“柧”當(dāng)讀爲(wèi)“榖”《説文》：“榖，楮也。從木，霫聲?！庇郑骸拌瑯b也?！薄对?shī)·小雅·鶴鳴》：“樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖?！泵珎鳎骸皹b，惡木也?！笨追f達(dá)疏引陸璣曰：“幽州人謂之榖桑，荊、揚(yáng)人謂之榖，中州人謂之楮?！比絷懻h可信，則“榖”與“楮”爲(wèi)一物異稱(chēng)，方言不同而已。因榖樹(shù)皮可用以織布和造紙，故民間多有種植者，《齊民要術(shù)》卷五即有“種榖楮”之法。楚簡(jiǎn)“楮柧”讀爲(wèi)“楮榖”，屬於同義連文。

四、 木斯獨(dú)生

上博八《李頌》簡(jiǎn)1背：“木斯蜀(獨(dú))生，敬(驚)而勿顊(集)可(兮)?！辈苠\炎先生注：“斯，虛詞，相當(dāng)於‘此’?！?馬承源主編： 《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)(八)》。下引曹説除説明者外，均見(jiàn)此書(shū)。今按，“斯”當(dāng)訓(xùn)爲(wèi)“乃”，則也。

五、 敬而勿集

上博八《李頌》簡(jiǎn)1背：“胃(謂)群衆(zhòng)鳥(niǎo)，敬(驚)而勿顊(集)可(兮)?！辈苠\炎先生注：“‘敬’，尊敬、敬重?！鸺?，不要棲止於樹(shù)?！苯癜矗熬础弊炙飘?dāng)讀爲(wèi)從敬得聲之“驚”。放馬灘秦簡(jiǎn)志怪故事：“祠墓者不敢嗀，嗀，鬼去敬走?！币嘁浴熬础睜?wèi)“驚”。《楚辭》中有“敬”與“驚”異文之例，《天問(wèn)》：“既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？”朱熹集注：“驚，一作敬。”*〔宋〕 朱熹撰，蔣立甫校點(diǎn)： 《楚辭集注》，上海古籍出版社、安徽教育出版社2001年，第68頁(yè)。鳥(niǎo)易受驚，驚則不會(huì)棲集?！拔稹?，否定副詞，不也，可參楊樹(shù)達(dá)先生《詞詮》。在此並非表禁戒。

六、 緩哉蘭兮

上博八《蘭賦》簡(jiǎn)2：“緩(奐)才(哉)萰(蘭)可(兮)，[華]攸(凋)茖(落)而猷(猶)不顋(失)氒(厥)芳?！薄叭A”字由曹錦炎先生擬補(bǔ)?！皻堋弊衷屛淖鳌笆稀?，今從讀書(shū)會(huì)改釋?！柏弊謴泥w可晶先生讀爲(wèi)“凋”。曹錦炎先生注：“緩，舒緩、和緩?！眴斡较壬J(rèn)爲(wèi)“緩”應(yīng)讀爲(wèi)“遠(yuǎn)”，指蘭香氣所傳達(dá)之遠(yuǎn)。*單育辰： 《佔(zhàn)畢隨録之十五》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)2011年7月22日。曹方向先生讀爲(wèi)“選”。*曹方向： 《讀上博楚簡(jiǎn)第八冊(cè)瑣記》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2011年8月22日。

今按，“緩”疑當(dāng)讀爲(wèi)“奐”，指蘭草有文彩。傳世文獻(xiàn)和古文字資料中從奐從爰之字可通作，如“奐”與“瑗”、“奐”與“援”，參高亨先生《古字通假會(huì)典》。*高亨纂著，董治安整理： 《古字通假會(huì)典》，齊魯書(shū)社1989年，第167頁(yè)。又如傳世本《周易·奐卦》之“奐”，上博簡(jiǎn)《周易》作題。*白於藍(lán)： 《簡(jiǎn)牘帛書(shū)通假字字典》，福建人民出版社2008年，第321頁(yè)?！墩h文》玉部：“璠，璠與，魯之寶玉。從玉番聲。孔子曰：‘美哉璠與，遠(yuǎn)而望之奐若也，近而視之瑟若也?！倍斡癫米ⅲ骸皧J若，文采之皃?！钡浼斜砦牟柿x的“奐”或作“煥”，如《論語(yǔ)·泰伯》：“煥乎，其有文章?！薄稉P(yáng)子雲(yún)集》卷二：“鬱鬱乎煥哉，天人之事盛矣?！?/p>

七、 享

清華四《筮法》第三節(jié)“享”：“凡享，月朝純牝，乃鄉(xiāng)(饗)。月夕純牡，乃亦鄉(xiāng)(饗)?！?簡(jiǎn)1～4)*清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(肆)》，中西書(shū)局2013年，第85頁(yè)。下引此書(shū)不另出注。

今按，此篇有兩處言及“享”。此處而外，還見(jiàn)於《十七命》一節(jié)，知“享”爲(wèi)“十七命”之一。過(guò)去楚月名多不可解，曾師經(jīng)法先生考釋過(guò)“爨月”。*曾憲通： 《楚文字釋叢》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第3期，又見(jiàn)《古文字與出土文獻(xiàn)叢考》，中山大學(xué)出版社2005年，第41—43頁(yè)。近年發(fā)表的清華簡(jiǎn)《楚居》簡(jiǎn)4～5：“……夜而內(nèi)(納)額(尸)，氐(至)今曰顎，顎顏(必)夜?！焙?jiǎn)文中的“顎”字，整理者指出：“據(jù)簡(jiǎn)文可知夜裏行祭爲(wèi)顎，夜字也從亦聲。楚月有‘冬顎’、‘屈顎’、‘遠(yuǎn)顎’、‘夏顎’，秦簡(jiǎn)分別作‘冬夕’、‘屈夕’、‘遠(yuǎn)(援)夕’、‘夏夕’?！崩顚W(xué)勤先生進(jìn)一步分析指出：“‘尸’訓(xùn)爲(wèi)‘陳’，是説到黑夜才將牛肉送到陳燔室。這種夜祭的習(xí)俗，成爲(wèi)楚國(guó)特有的傳統(tǒng)，稱(chēng)爲(wèi)‘顎’。按戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚曆建亥，亥月稱(chēng)‘冬夕’，子月稱(chēng)‘屈夕’，丑月稱(chēng)‘援(或遠(yuǎn))夕’，巳月稱(chēng)‘夏夕’，‘夕’字都可寫(xiě)作‘顎’。這告訴我們‘顎’意即夕祭，而那幾個(gè)月可能與舉行‘顎’祭有關(guān)。”*分別參見(jiàn)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(壹)》，中西書(shū)局2010年，第185頁(yè)；李學(xué)勤： 《論清華簡(jiǎn)〈楚居〉中的古史傳説》，《中國(guó)史研究》2011年第1期，第57頁(yè)。今讀《筮法》，知包山簡(jiǎn)103、120、132背所見(jiàn)月名“享月”之“享”實(shí)爲(wèi)享祭之名。楚帛書(shū)邊文有“享祀”、“不可以享”之語(yǔ)，“享”亦指享祭。簡(jiǎn)帛方術(shù)資料中有不少占驗(yàn)術(shù)文推斷吉兇的理?yè)?jù)屬於語(yǔ)文學(xué)的範(fàn)疇，即因字詞形音義的聯(lián)繫而立論。*陳偉武： 《簡(jiǎn)帛占驗(yàn)術(shù)文的産生與文字形音義(提綱)》，“中國(guó)文字學(xué)會(huì)第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)”論文，2009年8月19—22日，武夷山。《筮法》也是如此，用宴饗之“饗”來(lái)説釋享祭之享，二字實(shí)則同源，享祭神明，就是讓神明享用祭品美食?！兑住分稉p》、《益》、《困》諸卦表享祭之“享”，馬王堆帛書(shū)本都作“芳”?！洞笥小坟浴昂唷?，馬王堆帛書(shū)本亦作“芳”。*高亨纂著，董治安整理： 《古字通假會(huì)典》第284—285頁(yè)。

八、 妻夫

《筮法》第九節(jié)“咎”：“凡咎，見(jiàn)述(術(shù))、妻夫、昭穆、上毀、無(wú)咎。”(簡(jiǎn)7～9)

今按，“妻夫”又見(jiàn)上引第七節(jié)“讎”，這樣的反義語(yǔ)素序過(guò)去罕見(jiàn)，似僅見(jiàn)於放馬灘秦簡(jiǎn)《日書(shū)》乙種137簡(jiǎn)，文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)“夫妻”，至今猶然?！扼叻ā泛?jiǎn)文中分稱(chēng)有作“死妻者”、“死夫者”，亦先言“妻”，後言“夫”。似合乎歸藏《易》先坤後乾之次序。

九、 外—內(nèi)

《筮法》第十六節(jié)“戰(zhàn)”：“凡是，內(nèi)勝外。凡是，外勝內(nèi)?！痹ⅲ骸皟?nèi)外指戰(zhàn)爭(zhēng)中我方敵方。一説據(jù)《詩(shī)魚(yú)麗》序鄭箋：‘內(nèi)謂諸夏也；外，謂夷狄也?！钡诙?jié)“果”有內(nèi)事、外事。

今按，“內(nèi)”或“內(nèi)事”指朝政，“外”或“外事”指征戰(zhàn)之事。

十、 志事

《筮法》第十八節(jié)“志事”、第十九節(jié)“志事、軍旅”均見(jiàn)“凡筮志事……”，第二十四節(jié)“四季吉兇”有“凡筮志事及軍旅”。原注：“‘志事’，欲達(dá)成之事，詞見(jiàn)天星觀、望山、包山等簡(jiǎn)，如包山二〇〇簡(jiǎn)有‘志事少遲得’、‘志事速得’?！苯癜?，“志”當(dāng)讀爲(wèi)“職”。其他楚簡(jiǎn)屢見(jiàn)占卜求職，例如望山一號(hào)墓簡(jiǎn)22：“□貞： 走趣(趨)事王、大夫，以其未有顐(爵)立(位)，尚速得事。”整理者注：“這一條簡(jiǎn)文似是貞問(wèn)顑固能否得到職事?！隆部赡墚?dāng)讀爲(wèi)‘仕’?！?湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)中文系編： 《望山楚簡(jiǎn)》，中華書(shū)局1995年，第92頁(yè)。當(dāng)以前説爲(wèi)是。又簡(jiǎn)28：“□志事，以其古(故)敚之?！焙?jiǎn)首辭殘，“志事”與《筮法》同?！奥毷隆币辉~古書(shū)常見(jiàn)，或指職務(wù)、職位，如《管子·法禁》：“身無(wú)職事，家無(wú)常姓?！被蜃鲃?dòng)詞指任職，如《左傳》定公四年：“使帥其宗氏，輯其分族，將其類(lèi)醜，以法則周公，用即命于周，是使之職事于魯，以昭周公之明德。”《筮法》稱(chēng)“志(職)事”，即是其他楚簡(jiǎn)稱(chēng)“得事”之“事”。

十一、 不葬死

《筮法》第二十六節(jié)“祟”：“肴乃父之不葬死?！苯癜矗丝膳c鄒城張莊出土戰(zhàn)國(guó)墓磚銘文合證，磚銘稱(chēng)“□□之母之葬尸?！眱煞侥勾u共三面有字，“葬尸”凡三見(jiàn)。*詳參鄭建芳： 《最早的墓誌——戰(zhàn)國(guó)刻銘墓磚》，《中國(guó)文物報(bào)》1994年6月19日；李學(xué)勤： 《鄒城張莊磚文》，見(jiàn)於《綴古集》，上海古籍出版社1998年，第122—124頁(yè)。“尸”用同“屍”。由此知楚簡(jiǎn)“不葬死”之“死”亦當(dāng)讀爲(wèi)“屍”?！八馈迸c“屍”同源?！安辉崴馈贝竿ｌ`待葬之屍體。

十二、 卜筭

睡簡(jiǎn)《日書(shū)》乙種《辰日篇》：“辰不可以哭、穿肄(肂)，且有二喪，不可卜筭、爲(wèi)屋?！闭硇〗M注：“筭，當(dāng)爲(wèi)筮字之誤?！薄肮g”字亦見(jiàn)於《説文》：“筭，長(zhǎng)六寸。計(jì)歷數(shù)者。從竹，從弄?！彼?jiǎn)《日書(shū)》甲種《十二支避忌篇》有“卜筮”一詞。篆文“筮”字所從“巫”字下亦從霿，故“筭”可能如整理小組所説，屬於形誤，但上古音“筭”(心紐元部)與“筮”(禪紐月部)甚近，且卜筮每以算籌爲(wèi)工具，“筮”占與“筭”語(yǔ)義上非常密切，當(dāng)屬同源關(guān)係。睡簡(jiǎn)《辰日篇》“卜筭”不讀爲(wèi)“卜筮”亦通。後代“卜筭”的説法也頗常見(jiàn)。

十三、 撟指

陳偉先生指出：“《爲(wèi)吏》1565號(hào)簡(jiǎn)説‘三曰舉事不當(dāng)則黔首撟指’，睡虎地秦簡(jiǎn)《爲(wèi)吏之道》對(duì)應(yīng)文句作‘興事不當(dāng)則民霬指?！J指’、‘喬(當(dāng)作撟——引者)指’辭義未詳。《説苑·談叢》有‘舉事不當(dāng)，爲(wèi)百姓謗’一句，似與秦簡(jiǎn)有關(guān)?；蛟S我們可以找到更多二者對(duì)讀的例證?！?陳偉： 《嶽麓書(shū)院秦簡(jiǎn)校讀》，《簡(jiǎn)帛》第五輯，上海古籍出版社2010年，第14頁(yè)注③。

今按，嶽麓秦簡(jiǎn)《爲(wèi)吏治官及黔首》“撟指”之“撟”似當(dāng)讀爲(wèi)“驕”，“驕”即輕慢之義，與整理小組訓(xùn)“霬”爲(wèi)輕慢正相合。陳偉先生推測(cè)《説苑·談叢》“舉事不當(dāng)，爲(wèi)百姓謗”一句與秦簡(jiǎn)有關(guān)亦合理，“謗”指議論，輕視上級(jí)指示才敢妄發(fā)議論。

十四、 威姑

嶽麓簡(jiǎn)《數(shù)》書(shū)簡(jiǎn)11原釋文“今織有攻(功)五十尺”之“織”，陳偉先生改釋爲(wèi)“威”，並指出：“《説文》所引漢律今見(jiàn)於張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》133號(hào)簡(jiǎn)。其云：‘子告父母，婦告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿聽(tīng)而棄告者市。’……‘威公’指夫之父母即公婆，與‘父母’相當(dāng)?！?陳偉： 《嶽麓書(shū)院秦簡(jiǎn)校讀》，《簡(jiǎn)帛》第五輯第15頁(yè)。

今按，陳偉先生所考甚是?？梢匝a(bǔ)充的是，《説文》訓(xùn)“威”爲(wèi)“姑”，引《漢律》“婦告威姑”，屬於節(jié)引，“威”與“姑”同義。《二年律令》作“婦告威公”才是律文原文，“威”與“公”對(duì)義。頗疑“威”指“姑”當(dāng)?shù)昧x於“君”，“君”在上古爲(wèi)至尊之稱(chēng)，可指君主，亦可指天子或諸侯之妻?！抖晷g(shù)編》卷三十：“古君與威通。”*轉(zhuǎn)引自宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編： 《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書(shū)館2003年，第333頁(yè)?！墩h文》艸部：“莙，井〈?！翟逡病钠H，君聲。讀若威。”從讀若可知“君”與“威”聲近可通。

十五、 燔洛

嶽麓簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》20(1517)壹：“夢(mèng)燔洛遂(墜)隋(墮)至手，毄(繫)囚，吉。”整理者讀“燔洛”爲(wèi)“繁露”，*朱漢民、陳松長(zhǎng)主編： 《嶽麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)(壹)》，上海辭書(shū)出版社2010年。陳偉先生曾疑其猶言“炮烙”或“炮格”，*陳偉： 《嶽麓秦簡(jiǎn)〈占?jí)魰?shū)〉臆説(三則)》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2011年4月10日。凡國(guó)棟先生指出從簡(jiǎn)文的表述來(lái)看“燔洛”或“洛”應(yīng)爲(wèi)一較小的物件，而“炮烙”或“炮格”似乎無(wú)法“遂(墜)隋(墮)至手”。*凡國(guó)棟： 《嶽麓秦簡(jiǎn)〈占?jí)魰?shū)〉校讀拾補(bǔ)》，《甘肅省第二屆簡(jiǎn)牘學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社2012年。陳偉先生又棄前説，認(rèn)爲(wèi)“‘洛’疑可讀爲(wèi)‘落’,‘落墜’一詞?！苈鋲媺欀潦?，是説祭肉降下落在手上”。*陳偉： 《讀嶽麓秦簡(jiǎn)〈占?jí)魰?shū)〉札記》，《簡(jiǎn)帛》第九輯，上海古籍出版社2014年，第160頁(yè)。今按，“燔”不讀爲(wèi)“膰”而指祭肉，應(yīng)讀爲(wèi)“藩”。陳偉先生讀“洛”爲(wèi)“落”可從，只是此處“落墜”並非一詞或與“隋(墮)”構(gòu)成三字同義連文，可切分爲(wèi)“潘(藩)洛(落)”一詞，“遂(墜)隋(墮)”一詞，“藩落”指籬笆?！奥洹痹诠艜?shū)中單用亦可指籬笆，如張衡《西京賦》：“揩枳落，突棘藩，梗林爲(wèi)之靡拉，樸叢爲(wèi)之摧殘?！崩钌谱ⅲ骸奥湟嗷h也?！睆那睾?jiǎn)看來(lái)，“落”指藩籬頗早，“藩落”屬同義連文，古亦寫(xiě)作“蕃落”，如《玉篇》木部：“靀，蕃落，籬也?！被蚍Q(chēng)爲(wèi)“壁落”，如《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“孤用親聽(tīng)命於藩籬之外?！表f昭注：“藩籬，壁落?！惫湃遂毒铀B籬如牆，周匝環(huán)繞，有屏藩防衛(wèi)的作用，亦如牢獄，故夢(mèng)象中將夢(mèng)見(jiàn)藩籬墜落同“繫囚”聯(lián)繫起來(lái)。秦簡(jiǎn)是説，若夢(mèng)見(jiàn)藩籬墜落到手上，將被繫囚，結(jié)果還算吉利，或因無(wú)性命之虞而以爲(wèi)吉。句讀當(dāng)以陳松長(zhǎng)先生爲(wèi)是。

附記： 小文初稿由范常喜君校閲且於電子文檔造字，2014年6月1日曾於武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心宣講，承陳偉、李天虹、劉國(guó)勝、宋華強(qiáng)和黃傑諸位先生多所指正；2015年8月22日此文修訂稿在中國(guó)文字學(xué)會(huì)第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)上宣讀，冀小軍先生和李天虹女士復(fù)有指教。一並致以由衷感謝。

2015年9月3日