大學(xué)生淺談民族文化發(fā)展
——以阿壩州羌族文化為例

師小婷 劉春葉 衛(wèi)潤豐

（四川電影電視學(xué)院，四川 成都 610000）

大學(xué)生淺談民族文化發(fā)展
——以阿壩州羌族文化為例

師小婷 劉春葉 衛(wèi)潤豐

（四川電影電視學(xué)院，四川 成都 610000）

我國56個(gè)民族，各民族和諧相處、共同發(fā)展，作為中華文化地重要組成部分，少數(shù)民族文化顯得瑰麗動(dòng)人、富有生機(jī)。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化受到了沖擊，沒有得到良好的傳承與發(fā)展，流逝于時(shí)光長河中，這無疑是人類文明的損失。通過發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)，吸引更多的人了解關(guān)注少數(shù)民族文化，幫助少數(shù)民族人民發(fā)展家鄉(xiāng)，使民族文化、傳統(tǒng)技藝得以保護(hù)和傳承。本文以阿壩羌族少數(shù)民族文化為引，描述少數(shù)民族文化之瑰麗，探發(fā)展少數(shù)民族旅游之方式。

阿壩羌族；少數(shù)民族文化旅游；發(fā)展

一、前言

由于受成長環(huán)境影響，筆者對(duì)少數(shù)民族文化尤為關(guān)注，隨著時(shí)間推移，對(duì)新穎而具有獨(dú)特魅力的少數(shù)民族文化興趣愈加濃厚。

因于2016年5月參加在四川省阿壩州茂縣舉行的實(shí)踐活動(dòng)，有幸能深入接觸羌族文化，于筆者而言，借此引發(fā)的少數(shù)民族地區(qū)文化傳承與保護(hù)，及少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的思考，雖顯稚嫩與片面，但期望能以此為契機(jī)，持續(xù)關(guān)注與研究，力求為少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

根據(jù)行程安排，筆者一行由成都經(jīng)都江堰最后抵達(dá)茂縣羌城。進(jìn)入阿壩山區(qū)，觸目所及皆是高山陡峭，江河湍急。剛下大巴車的一剎那，那山那天似乎托輕風(fēng)在耳邊訴說，告訴我們茂縣，告訴我們羌族的不一樣。羌族自稱爾瑪，意為云朵上的民族。因地理位置的原因，羌族形成了自身獨(dú)特的信仰，而這些信仰又與本民族的生活密切相連，表現(xiàn)在衣食住行、婚喪嫁娶等各個(gè)方面。

筆者因這里壯麗的風(fēng)景和濃厚的少數(shù)民族文化氛圍而感到強(qiáng)烈的震撼。中國古羌城音韻裊裊，剛邁進(jìn)羌城，羌族女子的歌聲就從閣樓上飄揚(yáng)散下，悅耳動(dòng)聽。早有耳聞：羌族男女能歌善舞，有贊美曾言“他們能說話便能唱歌，能走路便能跳舞”，這些話也在此得到很好的印證，在這里，羌民之間流傳著“沒有歌不行，沒有舞亦不行”的說法。

羌城的院子里，婦女針針線線聚神于羌繡中，手指翻飛穿梭在線與布之間，一支繡花針讓她們隨心應(yīng)手地挑繡出花卉瓜果，團(tuán)花緊簇。顏色單調(diào)的布料因?yàn)橛芯衫C法與彩線的加入，化平庸之布為精美作品。明麗的圖案表達(dá)出他們對(duì)美好生活的向往與追求。羌族手工藝品技術(shù)精湛、制作精美，雖然有部分傳統(tǒng)制作技術(shù)已經(jīng)失傳，但欣喜的是，在民族融合中，羌族的一些制作技藝已融入中華民族工藝美術(shù)的制作技藝中，并得到很好的繼承與發(fā)展，而該民族自身也在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形勢下，加大了對(duì)本民族文化的發(fā)掘保護(hù)力度。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的神奇美妙——阿壩羌族婚俗

在絢爛多彩的羌族文化中，令筆者印象深刻的是羌族的婚姻習(xí)俗。古代中國，男女幾乎均無無戀愛自由，視自由戀愛為有損家風(fēng)，因此封建包辦婚姻盛行，兒女婚事均由媒妁之言、父母之命而定。但愈深入地了解羌族婚俗文化，愈發(fā)覺得羌族人民戀愛的自由。羌族男性在成婚之前需要經(jīng)過在女方家牧羊三年的考驗(yàn)，在此期間雙方能相互了解、相互熟悉，最后戀愛，避免了包辦婚姻帶來的種種問題。這是羌民族勤勞善良、淳樸熱情的民族特點(diǎn)更深層次的體現(xiàn)。羌族的婚禮與現(xiàn)代城市婚禮相比更是少了鋪張的形式，多了傳統(tǒng)的樸實(shí)純真。羌族婚禮有嚴(yán)格的禮儀，分為“下定，大定，小定，花夜，迎親，送親，待親，回門，回禮”等儀式，而要完成全部儀式大約要花費(fèi)五天時(shí)間，正因?yàn)槿绱瞬拍芡暾乇Ａ裘褡寤槎Y傳統(tǒng)。

三、重建災(zāi)區(qū)，讓傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)興起

汶川大地震讓羌族各方面飽受重創(chuàng)，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。但在社會(huì)各界幫助下，羌族人民努力恢復(fù)生產(chǎn)，積極投入到重建家園中，嶄新的文旅產(chǎn)業(yè)也隨之興起。旅游業(yè)已成為國國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，是國家經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn)。民族文化旅游產(chǎn)業(yè)作為文旅產(chǎn)業(yè)的一部分，通過有效利用民族地區(qū)優(yōu)勢資源條件，將獨(dú)特的自然風(fēng)光、濃郁的風(fēng)土人情結(jié)合起來，配合以自然風(fēng)景區(qū)、旅游設(shè)施，為游客提供旅游活動(dòng)的各類產(chǎn)品和服務(wù)，從而獲得經(jīng)濟(jì)收益。旅游是一種文化活動(dòng)，民族地區(qū)文化旅游與其他旅游方式相比，更突出其文化性。民族文化是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心靈魂，是游客體驗(yàn)該民族在長期的歷史過程中所形成的獨(dú)特文化最直接的方式。

但值得注意的是，隨著信息傳播媒介的進(jìn)步、文化傳播手段的現(xiàn)代化，信息實(shí)現(xiàn)了全球性流動(dòng)，世界各國各民族的文化交流更加頻繁、便捷，使世界各民族文化形成了一種全球性的互動(dòng)，這種全球性的文化互動(dòng)的結(jié)果是，使各民族在經(jīng)濟(jì)、科技和部分物質(zhì)文明（衣食住行之類）方面的發(fā)展越來越趨同。然而，對(duì)于有語言、文字的民族而言，可以用語言、文字傳承自己的文化，但對(duì)于沒有形成文字的一些少數(shù)民族，他們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知主要是通過以生存為基礎(chǔ)的作業(yè)傳承，那么如何在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)保留和發(fā)展基礎(chǔ)作業(yè)方式，使民族文化得以傳承、傳播，是需要我們思考的問題。

四、利用少數(shù)民族良好的文旅資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的建議

旅游資源是指自然界和人類社會(huì)中能對(duì)游客產(chǎn)生吸引力、可以為發(fā)展旅游業(yè)所開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。這其中包括已經(jīng)開發(fā)和尚待開發(fā)的自然和歷史景觀，是發(fā)展休閑度假旅游最重要的資源要素。這些可以簡要地歸納為人文景物、文化傳統(tǒng)、民情風(fēng)俗、體育娛樂四大類。主體資源的質(zhì)量、規(guī)模等狀況直接決定了民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)也決定了投入資金的多少和可能的開發(fā)力度。民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有獨(dú)特的資源條件作為支撐。

在新媒體發(fā)展迅速的今天，民族地區(qū)可利用好互聯(lián)網(wǎng)+發(fā)展的大好形勢，克服地理上的不利因素，用新媒體改變文化傳播和信息交流的不利狀況，促進(jìn)民族文化繁榮和發(fā)展。由此，羌族地區(qū)可大力推進(jìn)新媒體事業(yè)，加快其發(fā)展速度，使新老媒體互為補(bǔ)充，從而更好地促進(jìn)民族地區(qū)文化傳播和社會(huì)發(fā)展，全面為文旅產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。羌族文旅產(chǎn)業(yè)潛力巨大， 前景開闊， 只要善于利用好相關(guān)的資源，調(diào)動(dòng)起各方面發(fā)展積極性，在未來將會(huì)出現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)雙豐收的良好局面。

劉春葉（1997.1- ），女，漢族，四川宜賓人，本科在讀，四川電影電視學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)。

衛(wèi)潤豐（1993.6- ），男，漢族，四川都江堰人，四川電影電視學(xué)院院長秘書。

G253

A

1671-864X（2016）08-0143-01

師小婷（1997.8- ），女，漢族，四川宜賓人，本科在讀，四川電影電視學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)。