中國古典悲劇大團圓結(jié)局的美學意義和價值

齊琳正

（華中師范大學文學院，湖北 武漢 430000）

中國古典悲劇大團圓結(jié)局的美學意義和價值

齊琳正

（華中師范大學文學院，湖北 武漢 430000）

大團圓結(jié)局是中國古典戲劇的傳統(tǒng)模式之一，然而，近代以來，多有人因古典悲劇的大團圓結(jié)局而提出了“中國無悲劇論”。本文從這個論點出發(fā)，通過對中國古典藝術審美理想的考察以及對具體文本的分析，指出中國古典悲劇大團圓結(jié)局的必然性和美學意義。

中國；古典悲??；大團圓結(jié)局；美學意義

在漫長的歷史發(fā)展過程中，中西方都形成了各具特色的戲劇藝術，然而，近代以來，卻不斷有人提出“中國無悲劇論”，究其原因，主要是因為大團圓式的傳統(tǒng)結(jié)局。胡適、魯迅等人就分別對中國古典戲曲的大團圓結(jié)局提出過質(zhì)疑。胡適先生說:“這種‘團圓的迷信’乃是中國人思想薄弱的鐵證。做書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使‘天下有情人都成了眷屬’，偏要說善惡分明，報應昭彰。他閉著眼睛不肯看天下人的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天公的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學……故這種‘團圓’的小說戲劇，根本說來，只是腦筋簡單，思力薄弱的文學，不耐人尋思，不能引人反省。”［1］魯迅先生說:“這因為中國人底心理，是很喜歡團圓的，所以必至于如此，大概人生現(xiàn)實底缺陷，中國人也很知道，但不愿意說出來；因為一說出來，就要發(fā)生‘怎樣補救這缺點’的問題，或者免不了要煩悶……現(xiàn)在倘在小說里敘了人生的缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應的，給他報應，互相騙騙?！@實在是關于國民性的問題。”［2］他將中國古典戲劇的大團圓結(jié)局歸納為“十景病”的表現(xiàn)。然而，事實果真如此嗎？中國古代真的就沒有悲劇嗎？

“悲劇”一詞是西方詩學的范疇，亞里士多德認為，悲劇“不應由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境”［3］，而中國古典戲劇的大團圓結(jié)局顯然不符合這一標準，那些認為中國缺乏悲劇意識的人大體都是以西方的悲劇標準來衡量中國古典悲劇的，并沒有結(jié)合中國社會發(fā)展和文學演變的實際情況。

中國古典悲劇的大團圓結(jié)局實際上體現(xiàn)了古代藝術的審美理想——和諧美，“所謂古典和諧美，就是把構(gòu)成美的一切元素，素樸地辯證地結(jié)合成為一個和諧的有機體。……并把它們巧妙地組成為一個均衡、穩(wěn)定、有序的統(tǒng)一整體?！保?］簡單地說，就是中和之美，儒家所謂“溫柔敦厚”、“樂而不淫、哀而不傷”就是這個意思。在這種美學思想的指導下，中國古代形成了崇尚圓滿的民族心理，不大可能出現(xiàn)類似于西方戲劇那樣真正悲慘的結(jié)局，而是安排一個相對完滿的結(jié)局來使原本緊張激烈的矛盾沖突得到緩和，從而使整個作品顯得均衡、穩(wěn)定。

此外，也有人認為，中國古典悲劇的大團圓結(jié)局起到了一個“間情作用”，也就是使觀看者保持正常的心理狀態(tài)，在觀看過程中，隨著劇情的跌宕起伏而喜怒哀樂，觀看結(jié)束后，能夠獲得一種心理上的平衡感，從而平心靜氣地離開。這一點，與西方“卡塔西斯”之說又有了某種相通之處。

其實，中國古典戲劇中的大團圓結(jié)局只是一種表面意義上的團圓，實際上反映了另一種更深切的“悲”?！陡]娥冤》中，雖然最后竇娥的冤情得到了平反，但這種平反其實是竇娥化身為鬼魂，并且向自己的父親竇天章親自申訴，更甚者，還是在竇娥三番五次地將被竇天章壓在底下的文書翻上來的情況下，才得以實現(xiàn)的。如果竇娥沒有顯魂，如果竇娥不是找到了自己的親生父親，那么這宗大冤案是不是就石沉海底了呢？這其中寄寓著劇作家深沉的擔憂。孟稱舜的《嬌紅記》中的男女主人公嬌娘和申純，在人世間的時候無法在一起，只能到天國仙界去實現(xiàn)自己的愛情理想，由此反射出現(xiàn)實環(huán)境的黑暗和殘酷?！顿慌x魂》中，倩女存在于現(xiàn)實生活中的肉體因重重阻撓而臥病在床，只能依靠靈魂出竅的方式去追趕心上人并收獲自己的愛情，這其實也是對黑暗現(xiàn)實的一種控訴。

嚴格地說，中國古典悲劇并不是近代意義上的悲劇，近代悲劇體現(xiàn)為一種崇高美，以嚴肅的對立和激烈的矛盾沖突為主要特征，而古典悲劇則體現(xiàn)為一種追求完滿的大團圓式的和諧美。其實西方古典戲劇也是如此，溫克爾曼在《古代藝術史》中將古希臘的藝術概括為 “高貴的單純，靜穆的偉大”，這是非常貼切的。但西方悲劇偏向于壯美，而中國古典悲劇則偏向于優(yōu)美，這是中西方不同的文化背景造成的，如果硬要拿西方悲劇的評判標準來衡量中國古典悲劇的話，就難免有偏頗之嫌。

由此可見，中國古典悲劇的大團圓結(jié)局并不是對悲劇的一種背離，相反，它是帶有中國民族特色的悲劇形式。憂國憂民的情懷是我國古典文學源遠流長的傳統(tǒng)，中國古典戲劇家將他們對社會、對普通勞動人民深沉的擔憂和深切的關懷寓于這種大團圓的結(jié)局之中，從而賦予作品一種普世價值，使我國古典悲劇得以立于世界戲劇之林，這是有著深遠的意義的。

［1］《胡適文存》卷一，上海亞東圖書館1926年版，第207—208頁。

［2］《魯迅全集》第九卷，人民文學出版社1981年版，第316頁。

［3］《詩學》亞里士多德著，上海人民出版社2005年版，第49頁。

［4］《文藝美學》周來祥著，人民文學出版社2003年版，第135頁.

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1671-864X（2016）08-0239-01

齊琳正（1992—），女，河南濟源人，華中師范大學2014級文藝學碩士研究生，從事文藝美學和西方文論研究。