中國古代捶丸運動發(fā)展影響簡述

胡偉

（蘇州科技大學，江蘇 蘇州 215000）

中國古代捶丸運動發(fā)展影響簡述

胡偉

（蘇州科技大學，江蘇 蘇州 215000）

捶丸是中國古代一項開展較為廣泛的運動項目，其前身最早可以追溯到唐代的“步打球”，在古代中國的上層社會中非常風行，很快也在民間迅速傳播，在宋元時期尤其盛行。盡管明清以后捶丸逐步衰落，但其影響并未絕跡，且為現(xiàn)代高爾夫球的產(chǎn)生發(fā)展奠定了相當?shù)幕A。本文就是一篇研究捶丸運動的發(fā)展及影響的小論文。

捶丸；步打球；高爾夫球；東學西漸

一、捶丸的起源探秘和規(guī)則特點

捶丸，是我國古代球類運動項目之一。起源與唐代的“步打球”頗有淵源。步打球的產(chǎn)生與馬球有一定聯(lián)系，和馬球都是唐朝皇室的重要運動項目。不過唐代時的步打球打法更接近于現(xiàn)代的曲棍球，這種運動發(fā)展到宋元時期，逐步更名為“捶丸”。

和步打球相比，捶丸的對抗性較弱、打法更接近于現(xiàn)在的高爾夫球。捶丸最顯著的特點是場上設球穴，以杖擊球。①場上設窩，又叫“家”，即小洞；窩邊插小旗。捶丸時，以球入窩為勝，勝則得籌。所謂“基”，就是畫定的擊球點，要選擇正對球窩的地方畫基；若地面有瓦礫雜物，則去除后再畫基。擊球前，任何人不許立于與擊球方向不同的地方，球不得安放在基外，腳不許踏基，手亦不許拭基；基既畫定，不許更換，更不許毀掉；假如基周圍五尺內(nèi)有人行走，則該人所在組全輸。此外，球基和球窩的距離，遠的可以相隔50至60步，最遠的不得超過100步，近的至少寬于一丈。

捶丸的主要規(guī)則如下②：

（1）比賽既可以以個人身份出賽、也可以以團隊為單位出賽，根據(jù)參加人數(shù)多寡，又分為大會、中會、小會、一朋、單對等，9-10人為大會，7-8人為中會，5-6人為小會，3-4人為一朋，2人為單對；

（2）比賽前，選手們要各自到“關牌”處領籌，籌又叫牌，每人5籌。捶丸時，每人三棒，三棒均將球擊入窩中才能贏一籌，所贏籌由輸家給。根據(jù)籌之多少可分為大籌（20）、中籌（15），小籌（10）。比賽以先得以上各數(shù)為勝，并以籌為據(jù)分割財物。

（3）比賽過程中，禁止如下犯規(guī)行為：

1.有換球或重捶行為的，犯規(guī)者本人及同組皆輸；

2. 為他人指示地形的，犯規(guī)者輸；

3. 借球棒或球給他人的算輸；

4. 替他人擊球的，要輸兩籌；

5. 打在窩中用棒撥丸而擊者，本人判輸；

6. 如先有人在第二棒時將丸打在窩邊，若后來人故意捶丸撞該球者也為輸；

7. 其他被認定為犯規(guī)的行為。

捶丸用球材質(zhì)比較多樣，瓷質(zhì)、木質(zhì)、角質(zhì)等都有，尤以“贅木”材質(zhì)為上乘。

二、宋元時期捶丸運動的迅猛發(fā)展

在中國古代封建社會進一步發(fā)展的宋元時期，捶丸（初期還叫步打球，到《丸經(jīng)》③一書問世后才稱為捶丸）運動得到了突飛猛進的發(fā)展。

在這一時期，上至皇帝、大臣，下到貧苦百姓，很多人都喜歡玩捶丸。先是宋太宗在位期間，每年三月都要親自主持儀式，組織朝廷和藝人們參加步打游戲，是為宋代皇帝親自參與捶丸活動之始④，北宋后期的宋徽宗更是捶丸的熱衷者，范仲淹的外孫滕元發(fā)等人則是宋代士人階層熱衷捶丸的代表人物。

幾十年后，屬于北方少數(shù)民族政權的金國也出現(xiàn)了有一位頗愛捶丸的皇帝——金章宗，此人被稱為“宋徽宗的轉(zhuǎn)世靈童”，對書法、繪畫、音律都頗為擅長，特別是喜歡捶丸這一塊更是非常相似，這在元人所寫反映宋元時期捶丸運動的專著《丸經(jīng)》中就有明確的記載⑤。

元朝捶丸運動在民間更是異常風靡，出現(xiàn)了捶丸方面的專著《丸經(jīng)》，對捶丸運動從比賽規(guī)則到揮桿要領都進行了詳細記載。

三、明清時期捶丸的衰落

雖然捶丸這項運動有著它獨特的魅力，在宋元時期達到了頂峰，但到了中國封建社會晚期的明清時期，它也和許多古代曾經(jīng)流行一時的體育項目一樣走向了衰落甚至消亡。

為什么這個時期會成為捶丸衰落甚至消亡的時間節(jié)點呢？個人認為這可能與這個時期社會特點有一定的關系。雖然明清兩朝統(tǒng)治者并未明確頒布對捶丸的禁令，但和此前的朝代特別唐朝至元朝相比，明清兩朝在政治上不斷加強中央集權，從廢除丞相到設立內(nèi)閣、從設南書房到立軍機處，皇帝為代表的封建統(tǒng)治者權力更加集中強化，臣民的自主權更加弱小。而且明（這里主要是明后期）清統(tǒng)治者基本以理學特別程朱學派思想為指導并作為國家的官方思想，比如《性理大全》和《性理經(jīng)義》等書的大范圍推廣就說明問題。這種被統(tǒng)治階級大力強化的高度理性化的思想雖然有它的優(yōu)點，然而卻簡單粗暴甚至非理性地排斥廣大勇于創(chuàng)造新文化的文人墨客，嚴重壓抑了他們的創(chuàng)造力，也沉重打擊了包括捶丸、蹴鞠在內(nèi)的多種民間體育活動并使它們走向衰微。此外，明清兩朝都有禁止民間習武的法令，雖然實際上難以禁絕，但客觀上也使得多種民間體育項目受到了嚴重波及，最終導致代表“文化盛世”的“娛樂文化”、“競技文化”的民間體育如捶丸、蹴鞠等走向了消逝的邊緣。

明朝時期雖然也有少數(shù)皇帝如明宣宗以及一些士大夫、仕女等上流社會人士熱衷參與捶丸活動，但這一時期捶丸的受眾面和受歡迎程度與前面的宋元時期相比已經(jīng)明顯下降，基本上局限于上層階級心目中一項高雅的體育娛樂活動了；而到了清朝，由于統(tǒng)治階級普遍不喜歡這項活動加上對民間的嚴厲管控，因而除了少數(shù)婦孺外，民間基本沒有捶丸存活的土壤了。

四、中國古代捶丸與現(xiàn)代高爾夫運動的關系

高爾夫運動是一種集傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化表現(xiàn)方式于一身的一種現(xiàn)代戶外體育運動項目，在全世界都很受歡迎。

學界傳統(tǒng)上一般認為高爾夫起源于13-14世紀英國的蘇格蘭，還有部分西方學者認為起源于荷蘭或法國，但后者說法未得到普遍認可。而在相當于歐洲中世紀的時期，卻是中國經(jīng)濟社會高度發(fā)展、文化繁榮的盛世時期，被西方史學界稱為“中國的文藝復興”，這里說的就是我國的從唐到宋元一直到明初的階段，正好也是捶丸這項運動產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，因而也有人提出了高爾夫的起源其實是中國古代的捶丸的說法。

持有這種觀點的學者認為，從《丸經(jīng)》內(nèi)容可見從捶丸比賽規(guī)則到揮桿要領，從球棒的制造到場地如何保養(yǎng)，這些理論專業(yè)與精致的程度并不亞于現(xiàn)代高爾夫球運動。捶丸和現(xiàn)代高爾夫球的場地都是多種多樣，既有天然山坡賽場，也有在平坦地基上設高低起伏的草地?，F(xiàn)代高爾夫球設有發(fā)球座作為每一洞的發(fā)球點，捶丸也劃定擊球點稱為“基”，而且兩者發(fā)球時都分頭棒、二棒、三棒，頭棒需先安基再擊球，每棒以前一落球處為新的起點，這又是神奇的相似之處，而捶丸對于球桿的講究恐怕更甚于現(xiàn)代高爾夫，而兩者對于犯規(guī)行為的罰則也是大同小異?？傊吠韬同F(xiàn)代高爾夫在“人與自然的和諧”、“競技和娛樂并重”、“高度的可參與性和健身性”、“強調(diào)自律誠信和禮儀”這些精神實質(zhì)方面驚人地一致。

關于兩者的相似之處為何產(chǎn)生，法國學者萊麥撒就通過多年研究認為，蒙古人的西征將以前閉塞的歐亞路途完全打開，把大量中國古代文化的精華傳入了歐洲。元代所處的中世紀中后期正是這樣一個大規(guī)模東西文化交流的時代，而東學西漸又是其主要趨向。因為征服者的文化（特在當時主要是接受了漢文化影響的元文化）對被征服者而言總是占統(tǒng)治地位的文化，因此在這種東學西漸大潮的沖擊下，捶丸的入西可以說是完全有可能的。他們通過一系列研究，得出了 “高爾夫球其實是通過中國人開辟的絲綢之路傳入歐洲、其中最可能是由蒙古大軍在十三世紀帶進歐洲”的理論。

雖然我們暫時還不能從捶丸和高爾夫的起源的時空之間找到必然的因果關系，但可以通過捶丸和現(xiàn)代高爾夫的打法、規(guī)則、場地等方面的驚人相似性看出，兩者是存在一定的淵源關系的。此外，按照《丸經(jīng)》的記述，中國捶丸的競賽規(guī)則早在1282年就已經(jīng)成立，時間比英國的高爾夫球競賽規(guī)則的確定時間即蘇格蘭的圣·安德魯斯高爾夫球友會制定的基本規(guī)則的年份（1754年）早472年，可以說中國人創(chuàng)立了最早的高爾夫球規(guī)則。因而，筆者有理由確信，我國古代的捶丸和現(xiàn)代高爾夫運動的產(chǎn)生發(fā)展是存在源流關系的，不過受限于研究水平，兩者產(chǎn)生發(fā)展淵源的具體程度有待于進一步研究。

五、小結(jié)

捶丸作為我國古代風靡一時的傳統(tǒng)體育項目，在我國古代體育史中有著不可替代的重要地位，其興衰歷程充分體現(xiàn)了中國古代封建社會發(fā)展的特點，是中國社會發(fā)展的一個縮影；此外捶丸和現(xiàn)代的高爾夫運動在精神內(nèi)涵、比賽規(guī)則、操作方法等方面也存在驚人的相似性，被認為是高爾夫運動的潛在起源之一，在人類體育史上乃是一份不可多得的寶貴遺產(chǎn)。

注釋：

①《丸經(jīng)·集序》說：“視土燥濕堅岔而安基，擇地平峻凹凸以制勝，拽肘運杖，擊杓收窩。”捶丸的場地，多設在野外?！锻杞?jīng)·因地章》云：“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者。”不平的坡稱峻，坡的上面稱仰，前面有隔的稱阻，后面有礙的稱妨，能反射球的稱迎，左高的稱里，右高的稱外。后面有礙，往往容易打壞球棒，并且難于打到球窩旁邊，所以“后妨不處基”。

②選自《丸經(jīng)》。

③《丸經(jīng)》是元朝時的著作，作者不詳，本書分上下兩冊，共32章，是捶丸運動的一部專著。

④據(jù)《宋史·禮志》記載

⑤《丸經(jīng)》記載：“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸，盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊，深求古人之遺製而益致其精也?！?/p>

［1］劉秉果、張生平《捶丸：中國古代的高爾夫球》上海古籍出版社，2005

［2］吳亞初 《高爾夫概論》人民體育出版社，2011

［3］崔樂全 《中國古代體育文化源流》貴州民族出版社，2011

［4］馮國超 《中國傳統(tǒng)體育》 首都師范大學出版社，2006

［5］尹霓 《中國古代捶丸研究》［D］蘇州大學，2008

［6］楊凱 《“高爾夫”與“捶丸”歷史發(fā)展的文化比較》［J］浙江體育科學，2008

［7］崔樂全 《現(xiàn)代高爾夫鼻祖捶丸》［J］中國體育，2003

G812.9

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1671-864X（2016）08-0048-02

胡偉（1990.06-），男，漢族，江蘇常熟人，在讀碩士研究生，蘇州科技大學（原名蘇州科技學院）石湖校區(qū)，研究方向：區(qū)域社會文化史。