內(nèi)涵·思考·表現(xiàn)
——電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在外化究極研究

吳紅巖

內(nèi)涵·思考·表現(xiàn)
——電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在外化究極研究

吳紅巖

電影海報(bào)沒(méi)計(jì)是海報(bào)設(shè)計(jì)中特殊的分支，這種特殊性充分表現(xiàn)在電影與其他商品相比，存在著較大的內(nèi)涵差異上，電影海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種以電影營(yíng)銷為對(duì)象的藝術(shù)消費(fèi)刺激語(yǔ)言，同時(shí)，電影海報(bào)設(shè)計(jì)也可以理解為一種藝術(shù)對(duì)視覺(jué)的戰(zhàn)爭(zhēng)。海報(bào)設(shè)計(jì)究其本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是一種形諸于藝術(shù)技法的視覺(jué)誘餌，海報(bào)設(shè)計(jì)自有其視覺(jué)刺激語(yǔ)法，魅力誘惑修辭手法，借以形成對(duì)人們潛意識(shí)的一種突如其來(lái)的偷襲，進(jìn)而直指人心，優(yōu)秀的電影海報(bào)能夠在迅雷不及掩耳式的眼球爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，在擄獲眼球的同時(shí)，產(chǎn)生一種撞擊心靈內(nèi)在外化的究極效果。

一、 電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在外化表現(xiàn)

（一）內(nèi)在外化表現(xiàn)手法

電影海報(bào)設(shè)計(jì)中內(nèi)在外化的表現(xiàn)手法雖然較多，但是萬(wàn)變不離其宗，在所有的電影海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法之中，屢試不爽且百試百靈的手法，就是在有限的空間中建構(gòu)起相對(duì)無(wú)限的視覺(jué)沖擊，這也是電影海報(bào)設(shè)計(jì)中內(nèi)在外化的最根本的表現(xiàn)手法。實(shí)現(xiàn)內(nèi)在外化視覺(jué)沖擊的具體的可操作手法有三，其一是匠心獨(dú)運(yùn)，也就是必須打開(kāi)傳統(tǒng)思維的條條框框與思想枷鎖，進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)意所主導(dǎo)的，視覺(jué)既有秩序與視覺(jué)既有平衡的徹底打破與顛覆；其二是張力運(yùn)營(yíng)，張力運(yùn)營(yíng)與匠心獨(dú)運(yùn)同樣需要設(shè)計(jì)師靈感的瞬間迸發(fā)與創(chuàng)作激情的剎那點(diǎn)燃，張力運(yùn)營(yíng)關(guān)鍵在于如何在諸視覺(jué)元素中創(chuàng)造出一種突破畫(huà)面的視覺(jué)矛盾，同時(shí)，這種視覺(jué)矛盾又能夠在觀眾的心中獲得意象化消解；其三是直指人心，這也是國(guó)外諸多著名電影海報(bào)成功的唯一法寶，直指人心不僅為觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感代入，而且亦為觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的情緒感染與潛意識(shí)的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)。

（二）內(nèi)在外化表達(dá)方式

在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在外化的整體表現(xiàn)中，表達(dá)方式是繼解決了表現(xiàn)手法之后，首當(dāng)其沖亟待解決的問(wèn)題，表達(dá)方式關(guān)乎電影海報(bào)的名片效應(yīng)，是電影海報(bào)邁向成功的第一步，表達(dá)方式直接關(guān)乎觀眾視角的電影初印象，其實(shí)，電影海報(bào)設(shè)計(jì)同時(shí)亦是設(shè)計(jì)師與觀眾的一種檢驗(yàn)設(shè)計(jì)成敗的互動(dòng)效應(yīng)，一旦無(wú)法將電影宗旨內(nèi)在外化給觀眾，則電影海報(bào)勢(shì)必?zé)o法深入人心。[1]電影海報(bào)內(nèi)在外化表現(xiàn)中的表達(dá)方式，不僅旨在讓無(wú)聲的電影海報(bào)開(kāi)口說(shuō)話，而且還要讓其能夠肆無(wú)忌殫地獅吼般地咆哮。實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)的方式有三，其一是強(qiáng)對(duì)比加反映襯，例如，《別惹螞蟻》電影海報(bào)中下壓的手指與手指下的那只“蟻堅(jiān)強(qiáng)”就是強(qiáng)對(duì)比加反映襯的較好的表達(dá)；其二是強(qiáng)懸念加意象夸張，這種表達(dá)方式可以較好地外化電影的內(nèi)在情緒與意象；其三是強(qiáng)渲染加大色塊。

電影《七武士》海報(bào)

（三）內(nèi)在外化表達(dá)路徑

電影海報(bào)設(shè)計(jì)內(nèi)在外化的表現(xiàn)手法與表達(dá)方式，為進(jìn)一步的表示路徑提供了較好的理論基礎(chǔ)與技法準(zhǔn)備。例如，《七武士》的一版日本海報(bào)在內(nèi)在外化的表現(xiàn)方面就尤為出色，至簡(jiǎn)的純黑色與土黃背景以6:1的比例分割畫(huà)面，全部七名武士在黑底下以白色剪影刻劃，前六名武士采用標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)，最后一名武士以與腳下的土黃色背景呼應(yīng)的色彩突出擔(dān)于肩上的比之前六名武士更長(zhǎng)的武士刀，刀尖指向屏外，充滿張力，同時(shí)，這第七名武士的姿勢(shì)亦與前六名不同，高視闊步，將影片的內(nèi)在進(jìn)行了外化式的最佳的表現(xiàn)。其表達(dá)路徑有四，其一，黑黃分割凸顯武士命運(yùn)；其二，黑白強(qiáng)對(duì)比凸顯了七武士嫉惡如仇的性格特質(zhì)；其三，腳踏實(shí)地寓意七武士的生死以之的一貫赤誠(chéng)；其四，最后一名武士的武士刀的破屏而出，象征著武士道的以身求道的舍己為人的精神，與心劍合一的俠在心不在劍的俠義靈魂。

二、 電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在外化內(nèi)涵

（一）主題思想與精神凝聚

電影海報(bào)不僅追求內(nèi)在外化的表現(xiàn)，而且也承載了主題思想的精神凝聚與藝術(shù)特質(zhì)的藝術(shù)傳遞，同時(shí)，亦承載了影片主旨內(nèi)涵的外化傳遞。電影海報(bào)的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)比商業(yè)設(shè)計(jì)的要求更高，因?yàn)殡娪昂?bào)設(shè)計(jì)所依托的是整部影片的主題思想與精神凝聚，因此，無(wú)論是在圖形、色彩、色調(diào)方面，還是在構(gòu)圖、形象、意象等方面，都應(yīng)與主題思想與精神凝聚等內(nèi)涵相一致、相統(tǒng)一。[2]主題思想的精神凝聚重在以圖形視效達(dá)成表達(dá)的主題鮮明化、傳遞的精神鮮活化，為達(dá)成這一訴求，必須深刻挖掘電影內(nèi)涵，以電影海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式方法，利用圖形語(yǔ)言尋找圖形語(yǔ)言與主題思想的匯入點(diǎn)，以有的放矢的方式在理性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，融入對(duì)于主題思想的感性升華，以及對(duì)于精神核心的高度凝聚，同時(shí)，還必須借助于與電影唯一契合的視覺(jué)元素，將這種主題思想和精神凝聚加以內(nèi)涵外化表達(dá)。

（二）藝術(shù)特質(zhì)與藝術(shù)傳遞

主題思想與精神凝聚是內(nèi)在外化電影內(nèi)涵的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)，同樣，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需要以設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)電影內(nèi)在的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行同樣藝術(shù)的傳遞，與主題思想的精神凝聚不同的是，藝術(shù)特質(zhì)與藝術(shù)傳遞對(duì)藝術(shù)性要求更高，而藝術(shù)性也是獲得觀眾首肯并轉(zhuǎn)化為觀影行動(dòng)的關(guān)鍵。例如《第一滴血》的電影海報(bào)就采用了藝術(shù)傳遞的技法，將本來(lái)并不是藝術(shù)影片的動(dòng)作電影進(jìn)行了基于藝術(shù)特質(zhì)的巧妙外化。其具體表現(xiàn)在，首先，電影海報(bào)完全切合主題，將血色的紅字由最上的滲透而墜下的滴落，藝術(shù)化地傳遞了電影的血腥味道；其次，電影海報(bào)的藝術(shù)性還表現(xiàn)在將主角的頭顱與山峰、巖壁、森林進(jìn)行了頗有創(chuàng)意的藝術(shù)融合，這種高明的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)以多重藝術(shù)手法用類似雕刻的技法突出了主角的硬漢形象，令人嘆為觀止地將動(dòng)作片中所包含的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行了升華式的藝術(shù)傳遞。

（三）主旨內(nèi)涵與外化傳遞

電影海報(bào)的主題與精神內(nèi)聚以及其獨(dú)具的藝術(shù)特質(zhì)等，最終必須透過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言方能實(shí)現(xiàn)內(nèi)在外化的藝術(shù)傳遞，電影海報(bào)其實(shí)是影視藝術(shù)信息形之于藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳遞，電影海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在外化重在吸引注意力，進(jìn)而造成呈幾何級(jí)數(shù)遞增的群體傳播效應(yīng)，從而達(dá)到充分刺激潛在的影視藝術(shù)消費(fèi)的目的。《驚魂記》就是電影海報(bào)設(shè)計(jì)語(yǔ)言成功實(shí)現(xiàn)內(nèi)在外化傳遞主旨內(nèi)涵的經(jīng)典范例，這則電影海報(bào)僅擷取了電影中的一個(gè)場(chǎng)景中的一個(gè)定格鏡頭，背景是浴簾后女性沐浴的曼妙剪影，以及視野所及的浴室場(chǎng)景，而前景則是一把閃著寒光的匕首，緊握匕首的手與匕首映出的一只兇殘的眼睛。沒(méi)看過(guò)這部電影的你一定會(huì)被這樣的電影海報(bào)所強(qiáng)烈吸引欲罷不能，必睹之而后快，看過(guò)這部電影的觀眾則會(huì)為其表現(xiàn)技法的高超折服的同時(shí)，為其留下一個(gè)大大的驚嘆號(hào)。

三、 電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在外化思考

（一）由內(nèi)在外化表象引入思考之境

傳統(tǒng)的應(yīng)用決定論認(rèn)為，電影海報(bào)設(shè)計(jì)宜考量不同視距下的層次感，宜考量現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境，宜考量視覺(jué)環(huán)境、氛圍、人群等，而內(nèi)在外化的究極則要求電影海報(bào)能夠賦予觀眾更多的基于電影基底的可選擇性，以及基于電影個(gè)性的可探索性，好的電影海報(bào)應(yīng)是包含多維視角的視覺(jué)導(dǎo)引藝術(shù)，單純的依賴于圖文既無(wú)法讓你的作品脫穎而出，更無(wú)法在作品中表現(xiàn)內(nèi)涵，并將內(nèi)涵之于外。[3]內(nèi)在外化更應(yīng)向觀眾傳達(dá)一種思考，這種思考可以是隱喻，可以是意象，可以是聯(lián)想，海報(bào)更應(yīng)是一種靈性的中介，以作者的靈性對(duì)觀眾的靈性的更高層次的交流與交互。電影海報(bào)與電影之間的關(guān)系由表現(xiàn)而內(nèi)涵，由內(nèi)涵而思考，以梯級(jí)形式實(shí)現(xiàn)了電影與海報(bào)的由內(nèi)在而外化不斷升華的設(shè)計(jì)究極過(guò)程，電影海報(bào)擁有吸引注意力的可人表現(xiàn)僅僅是設(shè)計(jì)過(guò)程這一萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，電影海報(bào)擁有與電影主題和影片主旨相符的恰如其分的內(nèi)涵是設(shè)計(jì)的漸入佳境的必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，最終由內(nèi)涵表達(dá)引發(fā)觀眾的思考才是電影海報(bào)設(shè)計(jì)的至高之境。

（二）由內(nèi)在外化表象進(jìn)入思考之境

電影海報(bào)內(nèi)在外化究極難在由設(shè)計(jì)語(yǔ)言牽動(dòng)思緒，再由思緒凝聚成思維，最終由思維進(jìn)入思考之境。眾所周知，美學(xué)才是電影海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中更值得深深思考的東西，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的藝術(shù)修辭可以對(duì)電影海報(bào)的內(nèi)在外化進(jìn)行修飾、加工、潤(rùn)色，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的修辭旨在對(duì)電影內(nèi)在主題的基于設(shè)計(jì)的升華，以及基于設(shè)計(jì)的電影魅力的提升，以最大化提高設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)效果與視知覺(jué)的傳遞，事實(shí)上，視知覺(jué)是可以調(diào)動(dòng)思維活動(dòng)的，不僅如此，視知覺(jué)還可以透過(guò)有形的化在表象塑造思維、調(diào)適思維、改變思維，由此可見(jiàn)，在視知覺(jué)的豐富感知中，既包含了藝術(shù)性思維觸碰，亦包含了思想性思維觸動(dòng)，電影海報(bào)設(shè)計(jì)正是對(duì)于思維調(diào)動(dòng)的基于內(nèi)在外化內(nèi)涵的直指人心的形諸于意識(shí)主客觀雙方面的一場(chǎng)天人交戰(zhàn)。[4]現(xiàn)代電影海報(bào)僅具備表現(xiàn)與內(nèi)涵尚且不夠，還必須具備進(jìn)一步引導(dǎo)觀眾對(duì)電影海報(bào)深入思考的視覺(jué)表現(xiàn)力之上的文化感染力，進(jìn)而由文化感染力形成商業(yè)號(hào)召力。

（三）由內(nèi)在外化表象深入思考之境

由內(nèi)在外化表象深入思考之境的究極過(guò)程，更需要電影海報(bào)設(shè)計(jì)技法的依托，無(wú)論是透視法基礎(chǔ)，還是絢爛色彩的運(yùn)用，以及綺麗風(fēng)格的呈現(xiàn)等都需要透過(guò)設(shè)計(jì)魔法著手點(diǎn)染方能幻象成真。事實(shí)上，從嚴(yán)格的美學(xué)意義而言，過(guò)度地追求后現(xiàn)代主義式的碎片化與拼貼化，有時(shí)候反而無(wú)法深入思考之境，深入思考之境是一個(gè)由初級(jí)視網(wǎng)膜刺激侵入腦海的過(guò)程，而由腦海中的潛意識(shí)不斷演進(jìn)形成由興趣而欲望促動(dòng)的生成，則需要一種阿恩海姆所謂的藝術(shù)超越視知覺(jué)的靈魂傳遞。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中達(dá)成這一切需要藝術(shù)組織與意象的完美整合，恰當(dāng)變型化的人物造型與創(chuàng)意斧鑿的構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)能夠?yàn)樯钊胨伎贾持?，各種藝術(shù)手段與美學(xué)靈魂的注入旨在突出展現(xiàn)電影海報(bào)的思考空間，引領(lǐng)思考才是電影海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中的內(nèi)在外化究極的核心內(nèi)容，引領(lǐng)思考是一種成熟藝術(shù)底蘊(yùn)支持下的設(shè)計(jì)能力的施展，而這也正是電影海報(bào)設(shè)計(jì)中內(nèi)在外化究極的奧義所在，深入思考之境不僅是一場(chǎng)對(duì)于人類探索行為的大挑戰(zhàn)，而且，更是人類思想意識(shí)的前所未有的大考驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

由電影海報(bào)起源的妖艷的美好時(shí)光及今已歷近百年，電影海報(bào)也經(jīng)達(dá)了一個(gè)由表現(xiàn)、內(nèi)涵而思考的究極過(guò)程，實(shí)際上，這亦是一場(chǎng)針對(duì)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在外化的究極過(guò)程，電影海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在外化表現(xiàn)雖然足以吸引眼球卻不足以表達(dá)電影的內(nèi)涵，電影海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在外化的內(nèi)涵闡釋雖然足以詮解電影內(nèi)涵，但卻不足以直指人心、發(fā)人深省、觸及靈魂。好的海報(bào)不僅要具備電影內(nèi)在藝術(shù)滲透下的更銳利的文化表現(xiàn)力，而且還要具備電影內(nèi)在意象影響下的更犀利的商業(yè)號(hào)召力，同時(shí)，更要具備電影內(nèi)在靈魂?duì)拷O下的更靈利的文化感染力。電影海報(bào)絕非單純的圖形，電影海報(bào)是看似平面實(shí)則多維，立體的信息傳達(dá)與表達(dá)，使得設(shè)計(jì)成為一種靈性之于圖文的藝術(shù)追索。

[1]王科本.海報(bào)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)性——淺析勞特累克的海報(bào)設(shè)計(jì)[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004(5)：39-40.

[2]張麗帆.游走在大銀幕上的黑色魅影——電影中黑色服飾的色彩運(yùn)用[J].電影評(píng)介,2012(8)：16-17

[3]張麗帆.誰(shuí)主宰了時(shí)尚——觀《絕代艷后》、《穿Prada的女魔頭》有感[J].電影評(píng)介，2010(20)：51-52.

[4]張紅輝.平面設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)元素的導(dǎo)入[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2007(4)：22-23.

吳紅巖，女，遼寧人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院講師，碩士，主要從事平面設(shè)計(jì)方向研究。