志藝立乾坤 曙暉澤八桂
——紀(jì)念李志曙先生誕辰100周年

■唐 博（湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院）

志藝立乾坤 曙暉澤八桂
——紀(jì)念李志曙先生誕辰100周年

■唐 博（湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院）

李志曙先生（原名李士強(qiáng)）(1916～1994年)，壯族，廣西貴縣（今廣西貴港）人。他是我國(guó)著名的男低音歌唱家、聲樂(lè)教育家，是新中國(guó)成立后我國(guó)第一位在國(guó)際美聲唱法比賽中的獲獎(jiǎng)?wù)?，他的一生為中?guó)聲樂(lè)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。李志曙先生先后任教于上海音樂(lè)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院；擔(dān)任過(guò)第五屆全國(guó)人大代表，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)第三、四屆常務(wù)理事，廣西人大代表、廣西政協(xié)委員，廣西音協(xié)副主席等，是享有突出貢獻(xiàn)的政府特殊津貼的專(zhuān)家；在北京、南寧等地多次舉辦個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，并錄有《國(guó)際歌》 《祖國(guó)進(jìn)行曲》 《伏爾加船夫曲》 《老天爺》 《天下黃河十八灣》 《紅水河有三十三道灣》等40多首中外藝術(shù)歌曲和民歌唱片。其事跡收入《中國(guó)藝術(shù)百科辭典》 《中國(guó)歌唱家辭典》 《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)界名人大辭典》等20余部辭典之中。他被譽(yù)為“得天獨(dú)厚的在國(guó)內(nèi)少有的一個(gè)男低音”“中國(guó)超一流、不可多得的男低音，人稱(chēng)‘東方羅伯遜’”。無(wú)論是人生道路還是藝術(shù)追求，李志曙先生都給我們后人留下了諸多啟示。

人生是一首優(yōu)美的歌

詩(shī)人屈原的一生是一首悲壯的詩(shī)，戲曲家梅蘭芳的一生充滿戲劇，歌唱家李志曙先生的一生就是一首優(yōu)美的歌。

1916年10月，李志曙先生誕生于廣西貴縣龍山區(qū)中里鄉(xiāng)爐村的一個(gè)壯族農(nóng)民家庭，這是一個(gè)貧困的家庭，貧困得讓孩子上學(xué)都難以湊足學(xué)費(fèi)。歷經(jīng)千辛李志曙讀完了小學(xué)，考入初中時(shí)，便面臨著輟學(xué)的窘境。李志曙與周?chē)胀ǖ霓r(nóng)民一樣，都有著一種純樸憨厚、堅(jiān)忍不拔的情懷與精神，艱苦的生活使他們悟出了一個(gè)淺顯的道理：唯有讀書(shū)才能改變命運(yùn)，砸鍋賣(mài)鐵也要讓孩子讀書(shū)。在族人堂兄李盛齋的幫助下，盛齋兄長(zhǎng)出面變賣(mài)了村中的松樹(shù)，讓李志曙得以繼續(xù)讀書(shū)。族人賣(mài)樹(shù)助學(xué)這一舉動(dòng)對(duì)李志曙先生的影響是巨大的，也正是如此才讓李志曙的人生之路得到了改變?？梢栽O(shè)想，如果族兄當(dāng)時(shí)沒(méi)有采用這種非常的措施讓李志曙得以續(xù)學(xué)，那么李志曙先生可能永遠(yuǎn)就窩在山溝溝里，中國(guó)也就出不了這樣一位著名的歌唱家和聲樂(lè)教育家。買(mǎi)樹(shù)助學(xué)這一舉動(dòng)，不僅使李志曙先生意識(shí)到讀書(shū)不容易倍加努力；更使他懂得，他是帶著全村人的希望而讀書(shū)的，他肩負(fù)著全村人的使命和責(zé)任。身負(fù)使命與希冀，李志曙先生走出了大山，走向了世界，他用行動(dòng)創(chuàng)造了人生斐凡的業(yè)績(jī)。

追尋李志曙先生求學(xué)與唱歌的道路，我們可以看到先生的艱辛與不易。1934年夏，李志曙先生進(jìn)入廣西師專(zhuān)（后改名廣西大學(xué)文法學(xué)院） 學(xué)習(xí)。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，李先生所在的班級(jí)奉命加入“廣西學(xué)生軍”，“學(xué)生軍”的主要任務(wù)就是從事抗日宣傳工作，而抗日宣傳工作最直接、最易被人接受的是唱和教唱抗日歌曲，因?yàn)楦杪暿亲钅艽騽?dòng)人心的。在“學(xué)生軍”的歌唱活動(dòng)中，李志曙先生對(duì)唱歌產(chǎn)生了興趣，從此與唱歌結(jié)下了不解之緣；由此，李志曙先生個(gè)人的唱歌道路與時(shí)代需求緊密地結(jié)合起來(lái)了?？梢哉f(shuō)，是急劇變化的社會(huì)、是風(fēng)云變幻的時(shí)代讓李志曙先生進(jìn)入唱歌領(lǐng)域。

要知道，在當(dāng)時(shí)，選擇唱歌是需要勇氣的；不像現(xiàn)在，演員的地位很崇高。中國(guó)古代，演員叫戲子、“娼優(yōu)并列”，唱戲人的地位跟娼妓是一樣的；到近代，演員的地位雖有了很大變化，但人們的思維觀念很難一下子改變。據(jù)李志曙先生自己回憶，在當(dāng)時(shí)自己下定決心學(xué)唱歌后，曾寫(xiě)信告訴當(dāng)時(shí)住在重慶的一位思想進(jìn)步的老師，而這位老師在回信中竟然斥責(zé)為“不肖”；雖然后來(lái)這位老師改變了看法，但當(dāng)時(shí)對(duì)李志曙先生的心里打擊是可想而知的。李志曙先生如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，剛剛?cè)计鸬某杌鹈缇蜁?huì)被立刻熄滅。

值得慶幸的是：剛接觸唱歌之際，李志曙先生曾到武昌聆聽(tīng)到周恩來(lái)、葉劍英等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講演，參加了“軍事委員會(huì)政治部第三廳”主辦的“歌詠干部訓(xùn)練班”。周恩來(lái)、葉劍英、郭沫若、田漢、冼星海的革命思想和文藝思想對(duì)李志曙先生產(chǎn)生了非常巨大的影響，學(xué)員們高昂的抗日熱情和激動(dòng)人心的歌聲對(duì)李志曙先生留下了深刻的印象。正是這些，堅(jiān)定了李志曙先生唱歌的信念?；氐綇V西后，在音樂(lè)教育家滿謙子先生的指導(dǎo)下，李志曙先生正式開(kāi)始了學(xué)習(xí)歌唱藝術(shù)。

唱歌并非易事，除了天賦之外，更主要的是需要后天的努力?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，對(duì)于一個(gè)出身貧寒沒(méi)有受過(guò)任何音樂(lè)訓(xùn)練的而已有21歲的青年來(lái)說(shuō)，要想學(xué)唱歌就必須先“練嗓子”。舞臺(tái)上的嗓子和生活中的嗓子是不一樣的，舞臺(tái)上的嗓子必須要有色彩、有表現(xiàn)力、有穿透力。李志曙先生是這樣回憶自己“練嗓子”的：“我有足夠的時(shí)間按照滿先生教我的方法來(lái)練唱。在城內(nèi)沒(méi)有適當(dāng)?shù)牡胤剑冶闩艿浇纪夤珗@去練。那時(shí)南寧的公園在現(xiàn)在軍區(qū)大院一帶，地方不錯(cuò)，游人也不多。我興趣很高，幾乎每天必到，一練就很入迷，真是自得其樂(lè)，旁若無(wú)人。由于當(dāng)時(shí)學(xué)唱的人太少，大概也由于我未能理解滿先生的方法，練唱的嗓音真有點(diǎn)像學(xué)牛叫吧，不久就來(lái)了個(gè)警察，要查問(wèn)我是什么人，不許我亂唱。我拿出證件給他看。他見(jiàn)我還是民團(tuán)干校的中尉政治指導(dǎo)員，并非什么壞人，神經(jīng)比他也許更正常些，拿我沒(méi)辦法，只好讓我繼續(xù)‘學(xué)牛叫’了。”

一旦確定了人生目標(biāo)，李志曙先生便心無(wú)旁物，只做一件事情：自己唱歌和教學(xué)生唱歌。了解李志曙先生的人都知道，他的人生之路便是由讀書(shū)、教書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)組成的，由學(xué)生到老師、由老師到學(xué)生，不斷地變換自己的角色。每前進(jìn)一步，哪怕是很小很小的一步都要付出數(shù)不清的汗水和心血，其中的辛酸苦辣只有自己最清楚。李志曙先生的一生一直將自己定位為“學(xué)生”，他不僅去高校求教、拜名家為師，也經(jīng)常深入田間，向民間求教，從普通老百姓那里吸收藝術(shù)養(yǎng)料，同時(shí)他也向虛心向同事、學(xué)生學(xué)習(xí)。循環(huán)往復(fù)，最終李志曙先生由一個(gè)農(nóng)民的兒子成長(zhǎng)為著名的歌唱家和聲樂(lè)教育家。

李志曙先生的人生經(jīng)歷給了我們很好的啟示：他將個(gè)人“小我”的追求與社會(huì)“大我”的需要緊密結(jié)合，他的選擇是當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子的正確選擇。李志曙先生的一生既是不斷奮斗的一生，也是不斷學(xué)習(xí)的一生。他的進(jìn)取精神與人生選擇，無(wú)論是當(dāng)時(shí)，還是在現(xiàn)今，都在激勵(lì)和啟迪著青年的一代。

歌聲表達(dá)愛(ài)與恨

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“人是天生的政治動(dòng)物。”一個(gè)成功者個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)是與時(shí)代的、民族的和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，人與時(shí)代社會(huì)聯(lián)系的方式是多種多樣的，用人生唱歌是一種很好的方式。在音樂(lè)中我們可以表達(dá)“真正地愛(ài)或恨”，李志曙先生的唱歌生涯，可以詮釋這一理念。李志曙先生在動(dòng)蕩的時(shí)代學(xué)會(huì)唱歌，時(shí)代的呼喚和個(gè)人的努力造就了一代歌唱家。他的歌唱，充滿了愛(ài)國(guó)精神、民主精神和戰(zhàn)斗精神。

李志曙先生起初的歌聲不是為唱歌而唱歌，他當(dāng)時(shí)是為了宣傳抗日救國(guó)而唱歌的，他從學(xué)唱《義勇軍進(jìn)行曲》開(kāi)始進(jìn)入音樂(lè)領(lǐng)域?！读x勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)的國(guó)歌，它的旋律雄壯、節(jié)奏堅(jiān)定，歌曲當(dāng)中塑造了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念，這首歌鼓舞著中華民族兒女永遠(yuǎn)奮勇前進(jìn)。李志曙先生的歌聲在鼓舞別人的同時(shí)更鼓舞著自己，縱觀李志曙先生在抗戰(zhàn)時(shí)期的所有唱歌活動(dòng)，其主題非常明確：為抗戰(zhàn)而歌！

《老天爺》是李志曙先生歌唱生涯中第一首具有代表性的歌曲。這本是明朝末年的一首民謠，抗戰(zhàn)時(shí)任駐美大使的胡適讀到這首民謠就抄了下來(lái)，在1942年送予正在美國(guó)大學(xué)任教的趙元任教授進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作；該歌曲在上海音樂(lè)作曲系的一次民歌演唱會(huì)上，男低音李志曙先生一試唱便得到了同行的贊許和肯定，自此，這首民謠在愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的歌詠活動(dòng)中迅速傳播開(kāi)來(lái)并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響?！独咸鞝敗分援a(chǎn)生廣泛影響，一個(gè)重要原因是歌曲中所傳達(dá)出來(lái)的思想非常切合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！独咸鞝敗分械母柙~寫(xiě)道：“老天爺，你年紀(jì)大，耳又聾來(lái)眼又花。老天爺，你年紀(jì)大，你看不見(jiàn)人來(lái)聽(tīng)不見(jiàn)話。殺人放火的享受榮華，吃素看經(jīng)的活活餓殺。老天爺，你不會(huì)做天，你塌了罷！你塌了罷！你塌了罷！” 歌聲所傳達(dá)的民主、戰(zhàn)斗精神，對(duì)當(dāng)時(shí)的“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓”民主運(yùn)動(dòng)，起到了巨大的推動(dòng)作用。

在后來(lái)的回憶中，李志曙先生對(duì)第一次演唱《老天爺》這首歌時(shí)的情景記得很清楚，他說(shuō)：“1947年，譚小麟先生介紹了趙元任先生寫(xiě)的《老天爺》，同學(xué)們鼓勵(lì)我把它唱出來(lái)。”同學(xué)們“認(rèn)為原曲帶有北方說(shuō)唱音樂(lè)的風(fēng)格，不應(yīng)把它唱成洋腔洋調(diào)。……這首歌詞所表達(dá)的內(nèi)容，‘老天爺，你不會(huì)做天，你塌了罷’正是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的心聲，我應(yīng)該唱好這首歌……于是就按照他們的意見(jiàn)來(lái)試唱，結(jié)果，效果很好。在學(xué)校唱了又到青年會(huì)去唱，以后在交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等幾個(gè)院校學(xué)生集會(huì)中又多次唱了這首歌，都受到歡迎”。

1949年，李志曙先生演唱的《祖國(guó)進(jìn)行曲》和《國(guó)際歌》首次被錄制成唱片，這是李志曙先生歌唱成果的一次大的飛躍，這張唱片是最早展示新中國(guó)成立后我國(guó)男低音歌唱家藝術(shù)魅力的音像制品之一。《國(guó)際歌》是由歐仁·鮑狄埃作詞、皮埃爾·狄蓋特譜曲，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌。此歌慷慨激昂，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏給人以?shī)^進(jìn)向上的精神感受，歌曲反映了社會(huì)底層勞動(dòng)者反抗壓迫、反抗剝削和反抗專(zhuān)制的精神。《祖國(guó)進(jìn)行曲》是由列另杰夫—庫(kù)馬契填詞、杜那耶夫斯基譜曲，為蘇聯(lián)的第二國(guó)歌，表達(dá)了蘇聯(lián)人民對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。這首高亢激昂豪邁的蘇聯(lián)歌曲在20世紀(jì)50年代給我國(guó)人民留下了深刻的印象，也是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)流傳最廣的蘇聯(lián)歌曲之一?！秶?guó)際歌》 《祖國(guó)進(jìn)行曲》對(duì)中國(guó)人民在愛(ài)國(guó)情懷與精神上產(chǎn)生了巨大的鼓勵(lì)作用。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，作為農(nóng)民兒子的李志曙開(kāi)始用歌聲來(lái)歌唱翻身農(nóng)民的喜悅。在《我老漢》這首歌曲當(dāng)中，李志曙先生用輕松愉悅的歌聲形象表達(dá)出新中國(guó)成立后一位老農(nóng)在分到土地時(shí)那種愉悅、輕松的心情。歌曲內(nèi)容的轉(zhuǎn)變與社會(huì)時(shí)代是緊密聯(lián)系在一起的，歌者的歌聲是為社會(huì)和時(shí)代服務(wù)的，李志曙先生演唱的《我老漢》這首歌成了新中國(guó)成立后新藝術(shù)歌曲的開(kāi)創(chuàng)作品之一，。

總之，李志曙先生的歌聲是時(shí)代的歌聲，他為時(shí)代而歌、為民族而歌。艾青認(rèn)為：“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄?！崩钪臼锵壬母?，都是一些與時(shí)代結(jié)合得非常緊密的歌，真切深沉地表現(xiàn)了中華民族這片古老土地的苦難和復(fù)活，表現(xiàn)了這片土地上人民的生活和斗爭(zhēng)，歌聲所展現(xiàn)出來(lái)的永遠(yuǎn)是充滿激情的正能量。

“中西結(jié)合”“洋為中用”的藝術(shù)追求

美聲唱法作為世界歌唱藝術(shù)中的瑰寶，二十世紀(jì)三四十年代在中國(guó)得以傳播，引發(fā)了中國(guó)歌唱藝術(shù)的一次革命。在美聲唱法的傳播影響下，李志曙先生與當(dāng)時(shí)很多音樂(lè)家一樣，努力學(xué)習(xí)西洋美聲唱法，他與黃友葵、喻宜萱、沈湘、蔡紹序、斯義桂、應(yīng)尚能等人一道，促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

李志曙先生最早在滿謙子教授那里學(xué)習(xí)“洋”唱法，后來(lái)又在斯義桂、蘇石林兩位教授那里進(jìn)行了系統(tǒng)的美聲唱法訓(xùn)練?？梢?jiàn)，李先生一起步便進(jìn)入世界視野。李先生十分講究歌唱聲音的集中、濃厚，并強(qiáng)調(diào)音量的變化與控制，擅長(zhǎng)演唱西歐古典藝術(shù)歌曲。正如彭曉玲在其《聲樂(lè)基礎(chǔ)教程》中所說(shuō)：“現(xiàn)代中國(guó)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育，一開(kāi)始就顯示了較高的起點(diǎn)。我國(guó)的優(yōu)秀歌唱家、教育家在借鑒西洋的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)、排練歐洲經(jīng)典的藝術(shù)歌曲和歌劇名作，在很大程度上有效地促進(jìn)了美聲唱法在中國(guó)的傳播?！?/p>

要知道，并非所有的人都具有這種開(kāi)闊的視野。20世紀(jì)50年代，當(dāng)外國(guó)聲樂(lè)理論進(jìn)入中國(guó)時(shí)，我國(guó)聲樂(lè)界便發(fā)生了“土洋之爭(zhēng)”，這是一次重要的中西方聲樂(lè)觀念的碰撞。在爭(zhēng)論大潮中，一方認(rèn)為“土唱法”不科學(xué)，歌唱無(wú)方法，直著嗓子喊，聲音又扁又緊；另一方認(rèn)為“洋唱法”咬字不清，唱歌像“打擺子”，聲音像“土豆塞喉”，不受百姓歡迎。雙方各抒己見(jiàn)并互相指責(zé)。作為男低音的李志曙先生，堅(jiān)決主張學(xué)習(xí)“洋唱法”。他認(rèn)為“洋唱法”在共鳴腔體、歌唱?dú)庀?、混聲技巧、聲區(qū)過(guò)渡等方面具有極大的優(yōu)勢(shì)。李先生在50年代經(jīng)常出國(guó)演出，多次直接接觸國(guó)外的音樂(lè)藝術(shù)，接受了國(guó)外的許多聲樂(lè)理念，形成了自己豐厚的藝術(shù)觀念。

李志曙先生不僅自己學(xué)，還經(jīng)常向年輕老師和學(xué)生們介紹和翻譯外國(guó)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。劉中連在《懷念恩師志曙先生》中曾經(jīng)這樣回憶：“他收集到一些外國(guó)音樂(lè)資料，翻譯好了以后就給我們年輕老師作介紹。記得1979年夏天的一個(gè)晚上，他把我和梁小珍、田中林、甘宗富等人叫到他家去，把桌子、椅子搬到屋外的花叢中，將電燈拉出屋外掛好，并沏好一壺茶，各人滿上一杯后，就開(kāi)始給我們介紹國(guó)外的一些聲樂(lè)動(dòng)態(tài)。那晚他講了很多東西，但至今我仍然沒(méi)有忘記的其中一點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)國(guó)外有人主張唱歌根本沒(méi)有什么共鳴器官，完全是從聲帶到嘴唇皮的這個(gè)彎管長(zhǎng)度17.5厘米的作用。說(shuō)他們做了試驗(yàn)，把平常搞聲樂(lè)的人們稱(chēng)之為共鳴腔體的上頜竇、額竇、蝶竇、篩竇等想法把它們都注滿了水或塞滿了棉花，但發(fā)出的聲音不受任何影響，依然良好。姑且不論這種觀點(diǎn)正確與否，通過(guò)他的介紹，開(kāi)拓了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，接觸了一種全新的說(shuō)法。1980年的一個(gè)晚上，在現(xiàn)在的11號(hào)教室他又給我們一幫年輕教師和部分聲樂(lè)學(xué)生介紹美國(guó)加州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)主任、前美國(guó)聲樂(lè)教導(dǎo)協(xié)會(huì)主席、聲樂(lè)教育大師WI11Iamvannard（威廉·凡納德）舉世聞名的教學(xué)錄音唱片。聽(tīng)完這幾大張密紋教學(xué)唱片后，當(dāng)時(shí)對(duì)我的思想震動(dòng)很大?！?/p>

但是，李志曙先生并非生硬地接受外國(guó)理論，在學(xué)習(xí)外國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)中西結(jié)合，堅(jiān)持自己的民族特色，李志曙先生指出：“中國(guó)戲曲方面的聲樂(lè)藝術(shù)是相當(dāng)成熟的，但歌劇和歌曲的聲樂(lè)藝術(shù)還不能說(shuō)是很理想。我個(gè)人偏于這樣認(rèn)為：目前學(xué)洋唱法的，在唱法、教學(xué)方面有點(diǎn)過(guò)度照搬，而學(xué)傳統(tǒng)的則有點(diǎn)保守?？墒?，中華民族應(yīng)該有自己風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)?！?/p>

李志曙先生在回憶當(dāng)年演唱《老天爺》時(shí)便深有體會(huì)：“我當(dāng)時(shí)深受所謂‘俄羅斯學(xué)派’唱法的影響，追求什么聲音集中，追求過(guò)分的音量，吐詞不清楚，聲音造作。用那樣的唱法來(lái)唱《老天爺》，自然是洋腔洋腔，妨礙了感情和風(fēng)格的真實(shí)表達(dá)。”后來(lái)，在一些朋友的提醒下，通過(guò)自己的揣摩，結(jié)合自身的特點(diǎn)，獲得了巨大的成功。

李志曙先生學(xué)習(xí)外國(guó)藝術(shù)又不盲目崇拜，堅(jiān)持民族風(fēng)格又能廣泛吸收，真正做到了中外結(jié)合，洋為中用，體現(xiàn)出實(shí)事求是的藝術(shù)追求。李凌這樣評(píng)價(jià)：“李志曙先生不是排蕩哨刻、劍拔弩張那一類(lèi)歌者，他也從來(lái)不去有意的專(zhuān)門(mén)炫耀他特有的優(yōu)異的歌喉或賣(mài)弄技巧。他總是力求使深深埋藏在內(nèi)心的激情，樸素地充分地放發(fā)出來(lái)。”

深?lèi)?ài)生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)熱土

艾青說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉。”李志曙先生對(duì)中華大地這片土地愛(ài)得深沉，對(duì)生養(yǎng)他的廣西這片土地更是愛(ài)得深沉。

李志曙先生從廣西一個(gè)壯族農(nóng)民的家庭中出生，在族人賣(mài)掉村里老樹(shù)資助下求學(xué)成才，兒時(shí)家庭、家鄉(xiāng)對(duì)他的影響是巨大的，形成了他濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。1944年以后，李志曙先生離開(kāi)廣西，在外輾轉(zhuǎn)14年，仍念念不忘生養(yǎng)他的那一方熱土。1958年，李志曙先生從大上海返回廣西，在廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系任教，回報(bào)家鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩，一教便是22年。

在廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系任教期間，李志曙先生由講師到副教授到教授，擔(dān)任聲樂(lè)教研組組長(zhǎng)，培養(yǎng)了一大批聲樂(lè)人才，為廣西聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他培養(yǎng)的諸多學(xué)生中，女中音杜輝，男低音陳進(jìn)賢，男中音廖應(yīng)生、任凱、黃忠原、林德忠等，這些學(xué)生現(xiàn)在成為廣西樂(lè)壇上的優(yōu)秀歌手或聲樂(lè)教授。

李志曙先生深深懂得：真正的高手在民間，真正的智慧在基層。因此，在教學(xué)之余，他不顧冬寒夏暑、道路艱險(xiǎn)，總是冬天身裹棉大衣，夏天頭戴蚊帳罩，身背錄音機(jī)、照相機(jī)，親自深入山鄉(xiāng)、田野、工地，鍥而不舍地追蹤民歌手的足跡。為了把譜子記得更科學(xué)、更準(zhǔn)確，盡量記出民歌的原汁原味，李志曙先生不光讓歌手唱，而且還虛心地請(qǐng)歌手教自己唱。唱了一遍又一遍，一直唱到比較準(zhǔn)確，風(fēng)情掌握得比較好以后，才進(jìn)行記譜。由于學(xué)唱了多遍，所以記出來(lái)的譜子都保持了民歌的風(fēng)格原味。

李志曙先生不只是單純的記譜，他經(jīng)常親自編詞、譯詞、配歌、編審、鋼琴伴琴。僅1958年至1962年4年時(shí)間，他編輯出版了帶鋼琴伴奏的《廣西僮族民歌十一首》 （音樂(lè)出版社1962年出版），多聲部民歌《廣西二重唱民歌三十首》 （上海文藝出版社1962年出版）。為了促進(jìn)廣西民歌的傳承和傳播，在他的演唱和聲樂(lè)教學(xué)中，李志曙先生經(jīng)常使用《廣西客家山歌》 《紅水河有三十三道灣》 《勤勞增產(chǎn)多榮耀》 《玉林大山山歌》《搖籃曲》 《鴻鵠舞》等這些優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品，對(duì)這些代表性作品還進(jìn)行了唱片錄制。在李志曙先生的努力下，《廣西僮族民歌十一首》 《廣西二重唱民歌三十首》等等這些曲目的出版或演出，促進(jìn)了廣西民族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展，讓世人更好的認(rèn)識(shí)和了解了廣西民歌。

李志曙先生還從理論上對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行研究，先后發(fā)表了《廣西二重唱民歌30首再版前言》 《我國(guó)多聲部民歌淺談》 《少數(shù)民族多聲部民歌座談會(huì)簡(jiǎn)記》 《我的一點(diǎn)思考》等。在《廣西二重唱民歌30首再版前言》中指李志曙先生出：“據(jù)我們所知，世界上地道的多聲部民歌并不多見(jiàn)。這些民歌的和聲也許是太簡(jiǎn)單了，但應(yīng)該說(shuō)，那是很難得、很有特色的。無(wú)論是從民族學(xué)還是從音樂(lè)理論、作曲學(xué)的角度來(lái)看，都是極有價(jià)值的財(cái)寶，都是應(yīng)該及早收集、整理的（包括這些民歌的音響、文字和形象方面的資料）。由于多方面的原因，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝氖畾q以下的人大多數(shù)都不會(huì)唱這些民歌了。以后這些民歌就會(huì)有逐步失傳的危險(xiǎn)”。這些文章中的學(xué)術(shù)思想，可謂真知灼見(jiàn)，至今給我們以較大的學(xué)術(shù)啟迪。

從李志曙先生的人生經(jīng)歷中使我想起了北京大學(xué)錢(qián)理群教授的一個(gè)倡議：“認(rèn)識(shí)你腳下的土地。”錢(qián)先生說(shuō)，“要引導(dǎo)我們的孩子去關(guān)心生養(yǎng)自己的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、感悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化與歷史文化，并融入自己的靈魂、血液中，成為自我生命的底蘊(yùn)，這就是為他們一生的發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)豐厚的精神底子。而年輕一代的精神成長(zhǎng)實(shí)在是關(guān)系著我們的民族的未來(lái)的。在這個(gè)意義上，‘認(rèn)識(shí)你腳下的土地’的教育，應(yīng)該是民族精神建設(shè)的一個(gè)重要課題?！边@是一個(gè)大的教育工程，是需要由很多人，從各個(gè)方面、長(zhǎng)期進(jìn)行下去的。李志曙先生的一生是光輝的一生，他將自己的人生奉獻(xiàn)給了他熱愛(ài)著的聲樂(lè)藝術(shù)和家鄉(xiāng)熱土，它用歌聲唱出了人生的精彩，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，他盡到了對(duì)祖國(guó)和社會(huì)的責(zé)任，他無(wú)愧于“歌唱家”和“聲樂(lè)教育家”的稱(chēng)號(hào)。

［1］李凌.歌唱藝術(shù)漫談.上海文藝出版社，1980.

［2］龍麗芬.中外名人采訪錄.漓江出版社，1995.

［3］李志曙.我是怎樣學(xué)起唱歌來(lái)的.民族藝術(shù)，1988（3） .

［4］申鈴.解放前的一首流行歌<老天爺>.縱橫，2000 （7） .

［5］艾青.詩(shī)與時(shí)代.詩(shī)論.人民文學(xué)出版社，1980.

［6］彭曉玲.聲樂(lè)基礎(chǔ)教程.西南師范大學(xué)出版社，2001.

［7］劉中連.懷念恩師志曙先生.藝術(shù)探索.1997 （1） .

［8］李凌著.歌唱藝術(shù)漫談.上海文藝出版社，1980.

［9］李志曙.廣西二重唱民歌30首再版前言.上海文藝出版社，1980.

［10］錢(qián)理群.李夫澤.湘中現(xiàn)代作家研究序.湖南人民出版社，2003.

［11］唐博.李志曙先生聲樂(lè)理念與教學(xué)思想探微.中國(guó)音樂(lè)，2015（3） .