商周時期青銅器造型特征及設(shè)計啟示

祝燕琴 宋文蔚（江蘇理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 常州 213001）

商周時期青銅器造型特征及設(shè)計啟示

祝燕琴 宋文蔚
（江蘇理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 常州 213001）

商周時期青銅器造型藝術(shù)的成就是輝煌的，其中蘊含著大量可供后人參考的設(shè)計智慧。本文從設(shè)計的角度對商周時期青銅器造型特征進行分析，總結(jié)提煉其所蘊含的現(xiàn)代設(shè)計啟示，旨在為現(xiàn)代設(shè)計提供一種思路的借鑒。

商周；青銅器；造型特征；工藝美術(shù)

我國商周時期的青銅器無論是制作還是設(shè)計都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，凝聚了古人的設(shè)計智慧，代表了商周藝術(shù)中造型與裝飾藝術(shù)的最高水平，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。研究我國的傳統(tǒng)文化精華，保持我們的文化特色在現(xiàn)今的全球化背景下具有非常強的現(xiàn)實意義。我們只有把握住自己民族的文化精華，再結(jié)合不斷發(fā)展的科技技術(shù)，才能夠屹立于世界民族之林。［1］

一、商周青銅器的造型特征

從設(shè)計上看，青銅器從造型到裝飾都是商周工匠藝術(shù)家在特定社會政治、觀念和審美的要求下做出的設(shè)計創(chuàng)造。商周青銅器的造型莊重、靈動、敦厚、大方，時至今日我們?nèi)阅軓哪切┢髅笊砩细惺艿綒v史的震撼力。［2］青銅器的造型特征主要體現(xiàn)在幾個方面：

1.豐富多彩的造型

在青銅器的發(fā)展過程中，各個時期的造型隨著社會的發(fā)展變化而不斷演化。每一個時期都有各自的特色。一方面是青銅器的種類繁多，甚至有些品種只是某個時期所獨有的；另一方面是每個種類的器型在不同時期會有一點變化或形成統(tǒng)一的特征。在這樣的發(fā)展變化中，商周的青銅器不僅形成了豐富的品種，而且形成了多樣的器型，通常一個種類有多種造型。商周青銅器的器型主要有三大類別：幾何形態(tài)類、象生形態(tài)類和綜合形態(tài)類。

（1）幾何形態(tài)。無論是什么種類的青銅器，外形最常采用的是幾何形體。比如鼎，有方鼎、圓鼎等。不同的器物都有各自不同的造型，其設(shè)計的主要考量就是器物的功能性。就容器來說，由于容器的主要功用是盛放物品，所以容器一般都設(shè)計成圓形，其設(shè)計考量就是圓形器物的容量最大，加工也方便（圖1）。商周青銅器的器形還有一些是圓柱體的形態(tài)，比如尊、壺等的造型，另外也有一些以球體、橢圓體為主的造型。同樣爵、尊等酒器，也因其功能而造型各異。

（2）象生形態(tài)。象生形青銅器，就是仿照馬、象、牛、豬等動物形象設(shè)計而成。象生造型的青銅器皿，從造型的角度而言，其本身即是一個雕塑藝術(shù)作品，準(zhǔn)確地說，是雕塑藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)、工藝結(jié)合的產(chǎn)物。這種類型的青銅器，一般分為三類：第一類是寫實形的，如西周中期的駒尊（圖2）以寫實的方法作造型設(shè)計，設(shè)計者選取年輕小駒為象生對象，馬駒除鈕、腹上飾有囧紋外，無其他紋飾，小馬駒昂首站立，垂尾豎耳，體矮頸粗，年輕壯碩，如實地表現(xiàn)了當(dāng)時馬的體格特征。第二類象生形態(tài)是采用非現(xiàn)實動物做造型，其造型看起來像是某種動物但卻不是真正的這種動物。比如在殷墟婦好墓出土的婦好?。▓D3），鳥獸合體的外形，從前面看像一只騰躍的猛虎，從后面看是一只站立鴟鸮。第三類是裝飾性的象生設(shè)計，這是流行于商周時代，起主導(dǎo)作用的一種設(shè)計風(fēng)格。商周時代大多數(shù)的青銅器都是這種設(shè)計和裝飾風(fēng)格，如婦好墓的梟尊（圖4）。

（3）綜合形態(tài)。綜合形的設(shè)計結(jié)合了以上兩種類型設(shè)計的特點。比如商代的四羊方尊（圖5）為方形，在方尊的尊體四角上各有一只挺立的羊做裝飾，并且羊頭伸出尊體，在腹部和圈足上各置羊的身軀和腿蹄，與尊體合為一體，又可以看出四羊?qū)ξ卜謨蛇呎玖?，仿羊的造型和容器設(shè)計巧妙地結(jié)合。整體造型顯得高大俊挺，散發(fā)出蓬勃向上的活力。再比如商代羊尊（圖6），異曲同工，將羊的前軀置于尊體左右，中間是一個扁壺，支柱是四足，這個青銅器也是將動物造型與幾何形相結(jié)合設(shè)計的案例。

2.系列化的造型設(shè)計

從西周中期開始，青銅器設(shè)計呈現(xiàn)出系列化的發(fā)展趨勢，列鼎（圖7）就是我國最早的系列化設(shè)計的產(chǎn)品。西周由于對于禮制的重視，所以對于鼎這種被用作標(biāo)明使用人物的身份級別的重要禮器的造型和組合極為重視。如《周禮》曰：“禮祭，天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎?！保?］天子要使用九鼎，假如九鼎造型各異則缺乏整體感，如果九鼎造型過于一致則感到單調(diào)。這種禮制和使用的需要就促使鼎的系列化。這種系列化的形式在西周早期是造型、紋飾、大小不同的組合，到了西周中晚期，鼎的組合方式為造型、紋飾基本相同而大小依次變化。作為飲食伴奏用的樂器也是系列化的設(shè)計，例如曾侯乙墓出土的一整套編鐘，包括大小甬鐘46件，紐鐘18件，共64件，懸掛在銅木結(jié)構(gòu)的鐘架上。［4］

圖1　網(wǎng)格紋鼎

圖2　駒尊

圖3　婦好觥

圖4　婦好梟尊

圖5　四羊方尊　

圖6　商代羊尊

圖7　列鼎

圖8　方彝　

圖9　兕觥

圖10　鳥獸尊

圖11　青銅酒器

西周時期的青銅器造型，不僅有列鼎這樣同一品種的系列化，還有同一家族不同品種的造型系列化，其系列化方式有的統(tǒng)一基本形，有的統(tǒng)一銘文和紋飾等，形成整體化的家族產(chǎn)品的系列化風(fēng)格。如圖8-10中的一系列酒器造型，有方彝、兕觥、鳥獸尊，其器型的主體紋飾基本相同，雖然保留了不同品種的產(chǎn)品特點，但家族特色非常明顯。

由于器物造型成為系列化，其在使用時給予人的審美感受又與單體的造型不同。［5］因為多個單體組合產(chǎn)生了高低錯落的變化，器身部分有直線的，有內(nèi)斂、外展的各種弧形；器口部分有敞口有收斂，有圓形、橢圓形、方形，有的有蓋，有的無蓋，有的是鳥形捉手；足部有柱足、圈足。從各個角度看，都不會雷同、單調(diào)的感覺（圖11）。

3. 獨具匠心的構(gòu)思

商周青銅器造型豐富、品相繁多。由于在青銅器制作的過程中采用合范法的方法來鑄造，一般一個范只能鑄造一個器物，很少有造型完全一樣的青銅器，所以每件青銅器構(gòu)思巧妙，造型獨特。比如作為酒器的青銅卣，在保證一定的貯酒功能之外，工匠藝術(shù)家們設(shè)計出了各種不同的造型，來滿足不同層次的需要。陜西寶雞出土的鳥紋卣（圖12）就是一件造型設(shè)計極為奇特的作品，卣之提梁比一般的要寬厚，兩端飾有龍首，梁面上還飾有小牛首，橫跨于卣口之上，更特別的是還設(shè)計了四只突起的長角在腹的上部，使整個造型別具匠心且透著神秘。

二、商周青銅器造型設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

圖12　鳥紋卣

1. 注重器物的功能性

在設(shè)計學(xué)中，功能既包括實用功能，又包括社會功能、審美功能等。對于器物制造的目的是“用”的觀點是我國商周器物制造的基本看法和基本特征。［6］在《周易·系辭上》中就提出“備物致用，立成器以為天下利”的觀點。［7］這在商周青銅器中有明顯的表現(xiàn)，如不同的青銅器有不同的功能，就體現(xiàn)了這一點。鼎是用來煮食的，所以初期的鼎壁比較薄，容易導(dǎo)熱。鬲是食器，所以做成大口，以便拿取或放置食物。再比如酒器的設(shè)計，從器形上來看，酒器的造型主要為圈足器和三足器，設(shè)計成這樣的造型的考量是基于使用功能，因為酒需要加熱，所以將足部設(shè)計成三足，可以比較方便地在器物的下面生火加熱?？紤]到貯酒器重心的穩(wěn)定性，所以在貯酒器的下面加了圈足。

罍?zhǔn)且环N大型的盛酒器皿，為了能夠更好地貯存酒，罍的口部設(shè)計為往內(nèi)收的口，并且在口的上面有蓋子，這樣酒就不容易揮發(fā)掉，在器物的腹部有兩個耳朵和面鼻，可以在上面系繩子，穿扛子抬著走，便于搬運。再比如牛形銅?。▓D13），造型是一只水牛的形象，牛的頭部和背部都是蓋子，腹部用于裝酒。在牛背上有一只老虎，這只老虎是一個裝飾，同時可以作為抓手，其造型與功能完美地融合在一起，表現(xiàn)出了優(yōu)良的設(shè)計思想。

商周青銅器的很大一部分的設(shè)計考量是其社會功能，比如殷商晚期作為禮器的后母戊鼎，其厚重典雅的造型和恢宏的氣勢，把禮器的功能展現(xiàn)得淋漓盡致。有些青銅器在實用的基礎(chǔ)上，還考慮到了審美功能，比如四羊方尊（圖5）就清晰地體現(xiàn)了商周青銅器獨特的藝術(shù)審美功能，器形上兩只羊的身體共用一個頭部，這種方法表達(dá)出的器物形態(tài)的真實感更強，具有非常好的立體效果。再比如方觚（圖14）為方形，大敞口，體形瘦長，方觚的上部分與下部分為4個弧面，器物的四個棱邊和中間的部分有8條扉棱，弧面和弧線的扉棱使器物造型呈現(xiàn)出了優(yōu)美的曲線美，在方形的剛勁中充滿著活潑，具有一種既優(yōu)美又生動的感覺。

2. 仿生設(shè)計手法

商周青銅器，有相當(dāng)一部分造型采用了仿生的設(shè)計手法，即模仿動植物以及其他自然形態(tài)的造型，并且許多仿生造型，其本身具有深厚的意蘊和豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了古人在創(chuàng)作青銅器造型中所蘊含的仿生意識。

青銅器仿生的對象有牛、豬、馬、象、犀、虎、梟、鳥、魚等，仿生對象的選用也表現(xiàn)了人類對這些飛禽走獸的崇拜， 希望通過這種模擬自然的方式獲得神靈的保佑， 希望擁有這些動物的力量， 能夠為他們的統(tǒng)治階級地位服務(wù)。梟是一種猛禽，俗稱貓頭鷹，是殷商時期備受崇拜的對象。因此，青銅器造型中模仿梟的器型比較多，有的簡練概況，有的寫實逼真，個性非常鮮明。例如商代婦好梟尊（圖4）整體作站立的造型，表現(xiàn)出英姿颯爽、雄壯威武的神態(tài)。

湖南醴陵出土的象尊（圖15）則是另外一種設(shè)計意匠，其巧妙利用象鼻作流，象鼻朝上伸出，鼻端設(shè)計成鳳首形，鳳冠上有一只伏著的老虎，其從鳳口“噴”酒的設(shè)計構(gòu)思非常獨特。青銅器造型采用仿生設(shè)計手法來設(shè)計，雖然是模擬某種自然的形象，但是不是直接地照搬，而是根據(jù)器物的不同功能的需要進行夸張、變形、添加等，這樣使得造型的形象特征更加明確，藝術(shù)感染力也更加強，這種仿生設(shè)計的手法將動物形象與器皿的造型很好地結(jié)合在一起，既使動物形象的特征突出，神態(tài)生動，又使器皿的造型自然合理，這種設(shè)計手法是值得現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計借鑒的。

在仿生造型的青銅器中，工匠們還經(jīng)常采用雙關(guān)互借的設(shè)計手法，使青銅形象更飽滿、更具神秘氣息。比如婦好梟尊（見圖4），形似一只蹲踞狀的梟鳥，鳥有雙足，昂頭挺胸，鳥尾的下垂處作為這個尊的支點，形成三足鼎立的感覺，不僅使該尊顯得沉穩(wěn)，也展現(xiàn)出鳥的強悍與雄壯。該青銅梟尊也利用了這種雙關(guān)借用的手法，如鳥體后面，用尾部的三角形轉(zhuǎn)折，在羽翼交合的地方和尾部又別出心裁地塑造了一只展翅的小鳥，從側(cè)面看，小鳥與大鳥的羽翼合為一體。這種雙關(guān)借用造型手法可以形成獨特的視覺效果，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計師可以借用這種設(shè)計手法設(shè)計出造型獨特的產(chǎn)品。

3. 人機工程學(xué)思想

在商周長期的工藝實踐中，人們對于人機工程學(xué)的原理與工藝造物的關(guān)系是相當(dāng)關(guān)注的，有的甚至是自覺的。在戰(zhàn)國著名的工藝論著《考工記》中就對器物宜人性的考究有精彩的論述。

在商周青銅器的造物活動中，工匠藝術(shù)家設(shè)計考慮到了人與器物之間的關(guān)系，即如現(xiàn)代的人機工程學(xué)的原理，從當(dāng)時人們的生活習(xí)性和人們的使用方式出發(fā)來制定不同青銅器的尺度。比如在當(dāng)時，人們坐的方式是席地而坐，所以案（圖16）的高度要適合人們的使用。還有青銅簋，是用來盛黍稷稻粱的器皿，大多數(shù)簋都有一個與簋身相連的器座，這個設(shè)計也是基于當(dāng)時的生活方式是席地而坐，還有一些器物的圈足的設(shè)計也是基于這種考慮。

三、結(jié)語

商周青銅器造型藝術(shù)的成就是輝煌的，承載了人類物質(zhì)文明的重要財富，蘊含著大量可供后人參考的設(shè)計思想及設(shè)計精髓，對今天的設(shè)計具有積極的啟示。研究青銅器的設(shè)計特征和文化內(nèi)涵對我們民族文化的傳承具有非常重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該具有自己的民族意識、文化立場，遵循去粗取精、去偽存真的原則，努力汲取商周青銅器造型藝術(shù)的精華，為今天的設(shè)計所用。繼承不是目的，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新才是我們的方向。

圖13　牛形銅觥

圖14　方觚

圖15　象尊　

圖16　嵌錯龍鳳方案

［1］祝燕琴.中國古代燈具造型藝術(shù)研究［J］. 包裝工程，2009（8）：120-122.

［2］馬承源.中國青銅器［M］. 上海： 上海文藝出版社，2001.

［3］夏燕靖.中國藝術(shù)設(shè)計史［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2013.

［4］李先登.商周青銅文化［M］.北京：中國國際廣播出版社，2009.

［5］王朝聞.中國美術(shù)史［M］. 濟南： 齊魯書社，2000.

［6］李澤厚. 中國商周思想史論［M］. 北京：人民出版社，1985.

［7］秦磊.大眾白話易經(jīng)［M］. 西安：三秦出版社，1990.

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A

1003-9481（2016）01-0074-04

祝燕琴（1976—），女，江西上饒人，碩士，江蘇理工學(xué)院副教授，主要從事中國設(shè)計藝術(shù)史和工業(yè)設(shè)計的教學(xué)與研究。

宋文蔚（1992- ），女，江蘇南京人，主要從事藝術(shù)設(shè)計工作。