社會交換論視角下我國高校貧困生資助工作初探

摘要：本文嘗試通過社會學(xué)中的交換論視角重新審視我國高校中的貧困生資助工作，對于獎助學(xué)金的評定過程中大學(xué)生與當(dāng)?shù)孛裾块T的公務(wù)員，申請評定獎助學(xué)金的大學(xué)生與班級其他同學(xué)、與班級評定小組成員，這類大學(xué)生與其輔導(dǎo)員等之間的微觀互動，他們之間的人際吸引、角色期待、資源互換等過程展示了圍繞貧困生資助工作產(chǎn)生的各種各樣的人際關(guān)系。貧困生資助工作的后續(xù)感恩教育，不單單是道德問題，同時從社會交換論的角度看是在高校與貧困大學(xué)生不平等交換中產(chǎn)生的權(quán)威關(guān)系，正因為交換的不平等性導(dǎo)致了感恩教育的效果一直難以提高。

關(guān)鍵詞：社會交換論 高校貧困生 感恩教育 霍曼斯 布勞

霍曼斯和布勞的社會交換論均屬于社會心理學(xué)范疇。用社會心理學(xué)理論看待高校資助工作，不同于其他學(xué)者從心理學(xué)角度研究“如何幫扶貧困生的心理健康”等問題，而是偏重于“高校貧困生資助”這一國家政策，對于貧困生和非貧困生產(chǎn)生了什么影響，對于高校師生產(chǎn)生了什么影響。該項政策屬于一種“慈善”、“善舉”，在我國沒有實行免費高等教育的背景下，這種“免費的晚餐”對于高校的人際關(guān)系產(chǎn)生了什么影響。

一、從社會政策角度

目前我省高校班級中獲貧困大學(xué)生助學(xué)金的比例大約是20%。隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，貧困人口下降（需數(shù)據(jù)支持），相應(yīng)的助學(xué)金自助的力度和實際操作的方法亟需改革，才能起到在經(jīng)濟上資助貧困生，在精神上或心理上支持貧困生，為整個高校的穩(wěn)定和創(chuàng)建更優(yōu)良的學(xué)風(fēng)創(chuàng)造條件。

對大學(xué)生的資助應(yīng)放在社會保障這一更加宏觀的背景中考查。該項資助有特殊性，表現(xiàn)在受資助的這一群體，社會身份是在校大學(xué)生，大部分人在經(jīng)濟上沒有獨立，其學(xué)費和生活費由其父母或親屬提供，但年齡上均已成年，是可以獨立承擔(dān)法律責(zé)任的成年人。作為一個成年人有相應(yīng)的社會需求。但是經(jīng)濟上的困窘，導(dǎo)致其在物質(zhì)消費領(lǐng)域處于下層（作為一個大學(xué)生表現(xiàn)在平常的吃穿用度上的節(jié)儉），甚至?xí)绊懙狡湓诰耦I(lǐng)域的競爭力（如買不起電腦，無法使用相應(yīng)的電腦軟件學(xué)習(xí)相關(guān)知識，如社會統(tǒng)計學(xué)的spss軟件）。這一特殊性表現(xiàn)在資助過程中申請者的權(quán)利意識較強，感恩意識不足，回報國家、回報社會、回報學(xué)校的意識同樣欠缺。

二、從社會交換理論看獎助學(xué)金評定過程

感恩教育從學(xué)前教育一直到高等教育貫穿始終，從思想政治教育角度可以切入該問題，得出在校學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成教育還需提高的結(jié)論。從社會交換論角度出發(fā)則會得出不一樣的結(jié)論。

從目前獲得助學(xué)金的過程看微觀大學(xué)生的人際互動。能否獲得助學(xué)金，申請者需具備一些基本條件，如“高等學(xué)校家庭情況調(diào)查表”上有農(nóng)村中至少鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級民政部門或城市中至少街道辦事處級別的部門認(rèn)可。在這一過程中，有的政府部門辦事嚴(yán)謹(jǐn)，會上門調(diào)查訪問；有的部門程序較少，直接在“家庭情況調(diào)查表”中蓋章。因此，從同學(xué)們了解到的情況看，該表所反映的該生家庭貧困程度真實性還需再次甄別。同時，同學(xué)們在向民政部門申請家庭貧困的證明時，部門的主管會從照顧當(dāng)?shù)孛癖姷慕嵌瓤紤]問題，期待收獲申請者的尊重和感激；相應(yīng)的申請者（大學(xué)生或其家長）要當(dāng)面表示感謝（言語的或物質(zhì)的）。在這一人際互動中，有著權(quán)威關(guān)系的介入。是否能認(rèn)定為貧困家庭，決定權(quán)在政府相關(guān)部門。則這一互動的關(guān)系是不平等的?！盀槿嗣穹?wù)”是我們政府每一個部門辦事的宗旨，但這并不等于要求政府需答應(yīng)每一位民眾合理的或不合理的每一項要求。

從班級推薦的過程看，有著一定的互動邏輯。首先，在制度設(shè)計上，《學(xué)生手冊》規(guī)定班委和不擔(dān)任班級職務(wù)的其他同學(xué)代表組成評議小組，做好貧困生的認(rèn)定推薦工作，組長一般為輔導(dǎo)員。高校班委人數(shù)不是固定的，多則9人，少則5人，且評議小組產(chǎn)生的過程也各不相同。有的班級是全班投票選舉產(chǎn)生，有的是班長指定部分班委和一般同學(xué)代表組成，有的是宿舍推薦一名同學(xué)后組成評議小組。

采用第一種方法的班級，其班風(fēng)是偏民主的、公開、透明，班長的行事作風(fēng)是嚴(yán)格按照學(xué)校有關(guān)規(guī)定辦事。生活在該班級中的同學(xué)們相處的方式較簡單、單純，無須參考社會中的所謂“潛規(guī)則”，即賄賂班長，或室友，答應(yīng)獲得助學(xué)金后給予相應(yīng)“回報”，如請客吃飯或送錢送禮等。

采用第二種方法的班級，其班級氛圍是威權(quán)式的，班長一般有很高威信，操心班級各項事務(wù)。這一類班級還可細(xì)分為兩類，一種是班級大部分同學(xué)緊密團結(jié)在班長周圍，班級事務(wù)一般是協(xié)商式處理，同時班長的意見占主導(dǎo)地位；另一種是班長責(zé)任感強，執(zhí)行學(xué)校任務(wù)有自己的想法和思路。有少部分同學(xué)可能內(nèi)心不太同意班長的一部分做法，但只要班長秉公辦事，一般也不公開對抗。

采用第三種方法的班級，班長的威信不高，班級凝聚力也有待提高，所以采取妥協(xié)的方式進行。每個宿舍派一名同學(xué)做代表，參加評議小組。形式上該同學(xué)來自于其宿舍，對該宿舍的同學(xué)的生活情況最了解，能夠反應(yīng)其宿舍同學(xué)真實的經(jīng)濟狀況。但事實上在評議小組中他代表該宿舍六位同學(xué)的利益，很難做到事實求是。如此一來在綜合素質(zhì)分評定中，他可能會偏向于其所在宿舍的同學(xué)。

在高校獎助學(xué)金的評定工作由學(xué)生處負(fù)責(zé)，具體由系部黨總支副書記帶領(lǐng)各個輔導(dǎo)員完成此項工作。高校輔導(dǎo)員除了負(fù)責(zé)大學(xué)生的思想政治教育與引導(dǎo)，還要組織同學(xué)們參加豐富多彩的大學(xué)活動。

三、從社會交換理論看高校的感恩教育

國家要求各級學(xué)校將德育工作放在首位，而感恩教育在德育工作中處在重要位置。通過獎助學(xué)金的評定，表彰品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，包括貧困生在內(nèi)，在精神和物質(zhì)上獎勵他們、鼓勵他們，助其成才。這是大學(xué)生資助工作的初衷和本意。國家和學(xué)校也希望在資助了高校貧困生之后，他們能夠有感恩之心，在走上社會、走上工作崗位之后能夠努力工作、回報社會、回報國家。

現(xiàn)實中感恩教育的實際效果怎么樣呢？高校貧困生為了獲得國家和學(xué)校的資助政策，會努力學(xué)習(xí)，爭取將學(xué)習(xí)成績排在前面，同時為了綜合素質(zhì)分的其他選項而積極參加各種活動，擔(dān)任各種職務(wù)。如此一來，在獲得各項獎助學(xué)金時，同學(xué)們會認(rèn)為是自己努力的結(jié)果，與國家、學(xué)校和老師沒有直接關(guān)系。資助政策是特定的，而受資助和受獎勵的學(xué)生則是不固定的、是隨機的。以前高校沒有擴招之前，大學(xué)生的學(xué)費是國家全額資助，生活費也有補助。大學(xué)生是一個身份，是社會的天之驕子。擴招之后，高等教育普及之后，這一光環(huán)就不存在了。身份制社會逐漸向公民社會過渡，國家的各種公共政策是國家的職責(zé)所在是其存在的應(yīng)有之義。那么，國家愛其公民，照顧其公民是應(yīng)該的；公民愛自己的國家，為國奉獻也是合情合理的。

四、從霍曼斯的社會交換理論看高校對貧困生的資助

霍曼斯認(rèn)為，人類的一切活動，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都是一種交換活動。他的成功命題、刺激命題和價值命題給我們解釋為什么某一社會行動會發(fā)生、會經(jīng)常發(fā)生，而通過他的攻擊-贊同命題我們又了解了為什么某人會憤怒、會有攻擊性行為而為什么某人又會高興、會有贊賞性行為的出現(xiàn)。國家和高校針對品學(xué)兼優(yōu)的貧困生有相應(yīng)的獎助學(xué)金幫助，或是國家助學(xué)貸款。為了獲得國家相應(yīng)的獎勵或資助，高校的貧困生會遵循霍曼斯的成功命題、刺激命題和價值命題，而努力學(xué)習(xí)，積極參加各種活動或?qū)W生社團的各種職務(wù)。而如果他覺得自己理應(yīng)獲得獎學(xué)金，但最終因為這樣或那樣的原因沒有獲得獎助學(xué)金，則依據(jù)霍曼斯的攻擊-贊同命題他會出現(xiàn)憤怒的情緒甚至對同學(xué)或老師有攻擊性行為。

霍曼斯的社會交換理論與斯金納的操作主義行為心理學(xué)有密切聯(lián)系。金納心理學(xué)理論的基本觀點是：人的行為是對外部環(huán)境刺激的一種反應(yīng)，人和其它動物一樣，都尋求酬賞而避免或減少懲罰。

五、從布勞的社會交換理論看高校對貧困生的資助

布勞研究了微觀的人際之間的社會交換，并提出了不平等的交換關(guān)系會引發(fā)權(quán)力關(guān)系。假設(shè)甲乙兩人，甲向乙提供某種東西，乙沒有東西進行交換回報給甲，則乙可以選擇服從甲的意志，甲就擁有了對乙的權(quán)力。

在《學(xué)生手冊》中有相應(yīng)規(guī)定，指出獲得獎助學(xué)金的同學(xué)可由其系部組織參加義務(wù)勞動，以期達到美化校園、培養(yǎng)同學(xué)們感恩意識的目的。依據(jù)布勞的社會交換理論，因為高校向符合條件的大學(xué)生給予了物質(zhì)上和精神上的幫助，而對應(yīng)的大學(xué)生卻沒有可以回報母校的資源，唯有選擇更加認(rèn)同高校的各項規(guī)章制度（含積極參加校園內(nèi)的各項活動）。

具體負(fù)責(zé)評定獎助學(xué)金的學(xué)工戰(zhàn)線的老師是否在這一過程中獲得了相應(yīng)的權(quán)力呢？經(jīng)過調(diào)查分析，輔導(dǎo)員們在評定獎助學(xué)金時依據(jù)學(xué)校相應(yīng)的規(guī)定擁有指導(dǎo)、監(jiān)督、審核同學(xué)們評定獎助學(xué)金資料的權(quán)力，但是該權(quán)力同時受到上級領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們的監(jiān)督。因此可以認(rèn)為輔導(dǎo)員的該項權(quán)力是制度性的、相對的。

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作者簡介：黃小榮，1981—，男，漢族，洛陽理工學(xué)院土木工程學(xué)院黨總支輔導(dǎo)員，講師，主要從事社會思想史研究。