紅軍在云南藏區(qū)實(shí)施的民族與宗教政策

□ 文 / 迪慶州文物管理所 和冬梅

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紅軍在云南藏區(qū)實(shí)施的民族與宗教政策

□ 文 / 迪慶州文物管理所 和冬梅

編者按：紅軍在云南藏區(qū)休整期間，以嚴(yán)明的紀(jì)律，令人信服的民族宗教政策，贏得了藏區(qū)人民的支持和信賴，為繼續(xù)北上與紅四方面軍會(huì)師，獲得了有力保障。紅軍當(dāng)時(shí)的做法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)前云南建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)和把云南藏區(qū)建設(shè)成為“全國(guó)藏區(qū)跨越發(fā)展和長(zhǎng)治久安示范區(qū)”、美麗云南藏區(qū)，提供了寶貴的啟示，樹立了光輝的榜樣。

1935年10月，國(guó)民黨調(diào)集130余團(tuán)的兵力對(duì)湘鄂川黔根據(jù)地進(jìn)行圍剿，企圖消滅中國(guó)工農(nóng)紅軍的三大主力之一——紅二、六軍團(tuán)。對(duì)此，軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)決定撤離湘鄂川黔根據(jù)地，打到敵占區(qū)并且北上抗日。1935年11月19日，紅二、六軍團(tuán)告別湘鄂川黔根據(jù)地從湖南桑植出發(fā)開始長(zhǎng)征。1936 年4月24日，紅二、六軍團(tuán)擺脫尾追的敵兵，挺進(jìn)到滇西北的金沙江岸，用四天三夜的時(shí)間北渡金沙江，進(jìn)入云南迪慶藏區(qū)。同年5 月13日離開迪慶，歷時(shí)19天，這是二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征途中進(jìn)入藏區(qū)的第一站，也是停留時(shí)間較長(zhǎng)的一站。

初到遇險(xiǎn) 困難重重

紅二、六軍團(tuán)剛到迪慶時(shí)，藏民對(duì)紅軍有很大的誤解，見紅軍到來(lái)紛紛躲避起來(lái)。

究其原因，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)迪慶比較特殊的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。迪慶境內(nèi)雪山林立，海拔較高（中甸縣城海拔3300米），氣候嚴(yán)寒（年平均氣溫5.5℃），自然環(huán)境惡劣。且當(dāng)時(shí)的迪慶尚處于奴隸社會(huì)末期、封建社會(huì)早期，當(dāng)?shù)厝说纳钏竭€很低，思想也極其封閉落后。紅軍的到來(lái)對(duì)于廣大迪慶藏民來(lái)說(shuō)完全是新生事物。同時(shí)，迪慶藏民全民信仰佛教，宗教觀念已深入到藏民的思想感情和日常生活中，世代綿延形成了一股牢固的傳統(tǒng)力量和思想意識(shí)。當(dāng)年紅軍真切地寫道，“番民（藏民）極迷信宗教，他們信仰釋加牟尼的喇嘛教，每家只留一個(gè)男子在家其余都要出家當(dāng)喇嘛，甚至一個(gè)男子也不留只留一個(gè)女子去找‘上門漢’來(lái)主持家務(wù)”。濃重的宗教色彩使藏民對(duì)紅軍的到來(lái)產(chǎn)生了很大的心理防范。

另一方面是由于國(guó)民黨政府和少數(shù)上層土司喇嘛的誤導(dǎo)。紅軍長(zhǎng)征期間，國(guó)民黨大肆宣傳“紅軍是赤匪”“紅軍共產(chǎn)共妻”“紅軍要?dú)⑷藴缃獭薄凹t軍來(lái)了要搶走牛羊”。加之，軍民雙方的語(yǔ)言障礙，給雙方相互了解和溝通帶來(lái)了許多的不便。多數(shù)不明真相的藏民紛紛帶著財(cái)物躲上山，唯有老弱病殘留在村里，他們用異樣的眼光看紅軍，從心理、情感上十分地懼怕與仇視！既不和紅軍說(shuō)話也不許紅軍上井抬水，拒紅軍于門外。1936 年4月，迪慶土司頭人汪學(xué)鼎奉國(guó)民黨將領(lǐng)安恩溥指令，率民團(tuán)在干巖房阻擊紅軍，給紅軍帶來(lái)了很大的傷亡。還有少數(shù)上層反動(dòng)土司喇嘛利用他們的統(tǒng)治權(quán)力和影響暗地進(jìn)行破壞活動(dòng)甚至公開組織反革命武裝。1936年，東竹林寺水邊活佛與得榮頭人率領(lǐng)的反動(dòng)地方武裝，在尼西上橋頭資納臘埡口阻擊紅軍，五師參謀長(zhǎng)湯福林、連長(zhǎng)肖學(xué)志和數(shù)十名戰(zhàn)士英勇犧牲。

消除隔閡 建立信任

針對(duì)以上遇到的重重困難，以賀龍為首的紅二、六軍團(tuán)在迪慶實(shí)施了一系列民族與宗教政策，收到了良好的效果。

1936年4月30日，賀龍為首的紅軍首長(zhǎng)一到上江鄉(xiāng)格魯灣，立即聘請(qǐng)翻譯了解民情，詢問(wèn)迪慶藏區(qū)的詳細(xì)情況。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)向賀龍推薦了陸云鶴，紅軍在迪慶期間，陸云鶴一直為賀龍擔(dān)任翻譯。

另外，賀龍等紅軍首長(zhǎng)在軍團(tuán)總指揮部中心鎮(zhèn)公堂還接見了藏團(tuán)、漢團(tuán)、客商三行代表團(tuán)，進(jìn)一步聘請(qǐng)翻譯、向?qū)Я私饷袂?。在迪慶至今廣為流傳的翻譯和向?qū)н€有：陶子勝、趙阿印、苗三元、潘永清、潘永燦、子慶科、恩世臣等，他們?yōu)榧t軍忙前忙后，為軍民雙方的溝通交流做出了積極的貢獻(xiàn)。

在迪慶期間，紅軍充分借助翻譯和向?qū)?，通過(guò)走訪群眾、召開座談會(huì)聯(lián)歡會(huì)等形式，宣傳黨的民族政策。并且充分利用石墻、石板、石碑、崖壁、板壁等，書寫和撰刻“抗日救國(guó)，抗日討蔣”“番民們團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織番民獨(dú)立軍”“反對(duì)大漢族主義”“番人治番”“中國(guó)工農(nóng)紅軍是中國(guó)人民的好朋友”“紅軍是番民（藏民）的好朋友”“番民們，不要聽信謠言”“番民群眾各安生業(yè)”“優(yōu)待少數(shù)民族，保護(hù)信仰自由”等口號(hào)。

尊重藏民的宗教信仰是非常重要的一項(xiàng)政策。在迪慶期間，紅軍充分尊重藏族人民的宗教信仰，紅軍的總指揮部就設(shè)在中甸縣城中心鎮(zhèn)公堂（寺院）兩側(cè)的廂房，賀龍等紅軍首長(zhǎng)帶頭不進(jìn)大殿，派兵嚴(yán)格把守，嚴(yán)禁士兵入內(nèi)。另外，紅軍提出“保護(hù)宗教”“尊重佛教，保護(hù)喇嘛”的同時(shí)，還規(guī)定了以下幾條政治紀(jì)律：“（1）嚴(yán)禁進(jìn)駐喇嘛寺毀壞經(jīng)典、神像、祭祀儀器和侵犯寺院及僧徒。（2）尊重藏民的風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰自由?！奔t軍盡力做到不侵?jǐn)_喇嘛寺廟，不動(dòng)藏民供奉的神像、神龕、香爐以及一切念經(jīng)設(shè)施；不進(jìn)入神山、神林、神水地區(qū)，不撕動(dòng)藏民貼在門上的封門“神符”、“紅布條”及插在廟旁、寨邊、山上的經(jīng)幡。

蕭克將軍在回憶當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)云南藏區(qū)時(shí)所實(shí)施的民族與宗教政策時(shí)也談到：“……我們認(rèn)真執(zhí)行團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的政策，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，為群眾做好事，消除了他們的疑慮。到了中甸（今香格里拉）縣城，那里有一座金碧輝煌的喇嘛寺（今噶丹·松贊林寺）。紅軍在周圍派人警戒，加強(qiáng)保護(hù)……。藏民看到紅軍所做的一切，深情地說(shuō)：“紅軍好像曾到過(guò)我們藏鄉(xiāng)，尊重藏家的風(fēng)俗習(xí)慣如同我們藏族一樣……”

同時(shí)，廣大紅軍指戰(zhàn)員始終嚴(yán)守“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，維護(hù)藏民群眾的利益，做到秋毫無(wú)犯。在籌糧問(wèn)題上，主要是對(duì)喇嘛寺及一些富戶，通過(guò)宣傳做工作請(qǐng)他們主動(dòng)捐獻(xiàn)食物及糧食幾種方式。在撤離前，還專門召開座談會(huì)、走訪農(nóng)戶，對(duì)購(gòu)買糧草、物品是否買賣公平，駐扎期間有無(wú)違反紀(jì)律等方面進(jìn)行檢查。紅軍克服寒冷、缺氧、饑餓、疾病、水土不服等困難，冒著高原的寒風(fēng)，露宿在野外（今拉咱壩草原），許多紅軍指戰(zhàn)員因此而凍傷凍死。紅軍喝碗水、吃塊粑粑都照價(jià)付錢。有位紅軍戰(zhàn)士槍走火，打死了翁水村臘咱列主家的馬，紅軍領(lǐng)導(dǎo)親自前去賠禮道歉，賠償銀元250塊。駐阿努谷村的紅軍，為了給傷病員磨面，到8公里外的益松村阿斯家借了一盤手磨，用完后馬上背去歸還。

“中甸會(huì)議”后，紅軍規(guī)定了以下幾條政治紀(jì)律：“（1）不準(zhǔn)侵犯藏民的人身安全。（2）藏民不在家時(shí)不準(zhǔn)進(jìn)屋。（3）嚴(yán)禁在莊稼地放騾馬。（4）買賣公平，不拿群眾的東西”等等。還張貼了中華蘇維埃人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)湘、鄂、川、滇、黔、康軍委會(huì)布告：

“本軍以扶助番民，解除番民痛苦，興番滅蔣，為民謀利益之目的，將取道稻城，理化（今理塘）進(jìn)入川康。行軍所至，紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯，幸望沿途番民群眾及喇嘛、僧侶，其各安居樂(lè)道，毋得驚惶逃散。尤望各盡其力，與本軍代買糧食，本軍當(dāng)一律以現(xiàn)金按價(jià)照付，決不強(qiáng)制。如有不依軍令，或故意障礙大軍通行者，本軍亦當(dāng)從嚴(yán)法辦，切切此布。

主席 賀龍

公元一九三六年五月二日”

重視藏民上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，明確規(guī)定藏區(qū)不打土豪，“保護(hù)土司頭人的生命財(cái)產(chǎn)”，也是紅軍在迪慶藏區(qū)能得到廣泛支持的一大法寶。

紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐中甸縣城后，夏那古瓦（夏那為其家姓，古瓦為職務(wù)名稱，負(fù)責(zé)保管寺內(nèi)的青稞和跳神用的衣服）作為松贊林寺的代表三見紅軍商議。賀龍等首長(zhǎng)熱情歡迎接待代表們的每一次到來(lái)，并且向他們闡明黨的民族、宗教政策和紅軍的來(lái)意，并先后給八大老僧寫了兩封信請(qǐng)代表轉(zhuǎn)交：

“掌教八大老僧臺(tái)鑒：

一、貴代表前來(lái)，不勝歡幸。二、紅軍允許人民宗教信仰自由。因此對(duì)貴啦嘛寺所有僧侶生命財(cái)產(chǎn)絕對(duì)不加以侵犯，并負(fù)責(zé)保護(hù)。三、你們需即回寺，照安大業(yè)。并要所有民眾一概回家，切不可輕信謠言，自造恐慌。四、本軍糧秣，請(qǐng)幫助操辦，決照價(jià)支付。五、請(qǐng)即派代表前來(lái)接洽。

賀龍

一九三六年四月二十九日”

“本軍將取道得榮、定鄉(xiāng)進(jìn)入川康，以興番滅蔣，扶助番民獨(dú)立，解除番民痛苦。仰八大老僧即動(dòng)員騎兵兩隊(duì)，每隊(duì)各為三四十人馬，并各帶武裝，為本軍做前驅(qū)，沿途與番民接洽大軍通過(guò)事宜。本軍到達(dá)得榮、定鄉(xiāng)后，當(dāng)將此兩隊(duì)騎將各賞厚資遣還。仰即遵照為要。

此令

主席 賀龍

五月三日上午十時(shí)于中甸城軍分會(huì)”

在離開迪慶藏區(qū)前賀龍還親自給夏那古瓦頒發(fā)了委任令：

“中華蘇維埃人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)湘鄂川黔滇分會(huì)委任令：

茲委任夏那古瓦同志為中甸城鄉(xiāng)附近鄉(xiāng)莊安撫和招待，全體軍民并與本軍全體紅色軍人，對(duì)夏那古瓦同志應(yīng)加以保護(hù)和幫助，不得稍事非難是為至要。

此令

主席 賀龍

一九三六年五月”

軍民情深 藏漢一家

紅軍實(shí)施的民族與宗教政策，打破了藏漢隔閡，消除了藏民的疑慮與戒心，那些躲起來(lái)的藏民陸續(xù)回家，各安其業(yè)，并與紅軍建立起了深厚的感情。

藏民親眼目睹紅軍的言行舉止后，深有感觸地說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)見過(guò)這樣的好人，真是神兵天降?！焙罄m(xù)部隊(duì)進(jìn)城時(shí)，群眾自覺(jué)集隊(duì)到南門加浪貢卡（現(xiàn)在金龍街）歡迎，并且積極主動(dòng)地幫助紅軍，有的當(dāng)向?qū)?，有的幫著找住房、買糧食等解決紅軍生活上的困難。更有甚者，直接把家里的糧食、油、肉、酥油、紅糖等無(wú)償送給紅軍。還有的藏民跟隨紅軍北上，成為紅軍中的一員。許多婦女主動(dòng)為紅軍背水掃地、縫補(bǔ)衣服、安排食宿，藏民們還用藏家人的風(fēng)俗給在迪慶休整期間生病死亡的紅軍下葬。

藏族中上層人士也逐漸認(rèn)識(shí)到，紅軍的一言一行并不像國(guó)民黨宣傳的那樣恐怖，改變了對(duì)紅軍原有的戒備。噶丹·松贊林寺派夏那古瓦等八名代表，手捧潔白的哈達(dá)，背著青稞酒、糌粑，牽上牦牛（送去牦牛16頭）、馱著禮物來(lái)到城里慰問(wèn)紅軍，還邀請(qǐng)軍團(tuán)首長(zhǎng)們蒞臨大寺觀光。賀龍應(yīng)邀到松贊林寺做客，受到全寺僧眾的熱烈歡迎，掌教八大老僧及30余名僧侶迎接賀龍一行進(jìn)“直廳”（佛廳），并破例為紅軍舉行“跳神”儀式，以表示擁護(hù)紅軍，愿為紅軍效力。

為幫助紅軍籌集糧秣，噶丹·松贊林寺打開倉(cāng)庫(kù)，背出二千多斗青稞（約六萬(wàn)余斤），還有牦牛、紅糖、粉絲、豬肉等食物賣給紅軍。同時(shí)寺廟周邊的村民和商販也把青稞、鹽、紅糖等食物賣給紅軍。因此，紅軍在云南藏區(qū)休整期間籌集到十萬(wàn)余斤糧秣。這十萬(wàn)余斤糧秣來(lái)得實(shí)屬不易，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的迪慶高原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，百姓自己都難以為繼，更何況是處在青黃不接的四五月。為保證紅軍順利通過(guò)云南藏區(qū)，應(yīng)賀龍要求，松贊林寺還派出人馬陪送紅軍，直至紅軍離開云南藏區(qū)進(jìn)入四川境內(nèi)。

望著紅軍北去的背影，藏民們依依不舍。如今，在迪慶的金江、上江一線還流傳著一首歌頌紅軍的小調(diào)《送別歌》：“哦，啊喂！紅軍來(lái)了苦變甜，江邊人民齊歡暢（唱）。哦，啊喂！親人紅軍要走了，江邊人民舍不得?！?/p>

紅軍在云南藏區(qū)休整期間，以嚴(yán)明的紀(jì)律，令人信服的民族宗教政策，贏得了藏區(qū)人民的支持和信賴，既確保了紅軍順利通過(guò)藏區(qū)，又在當(dāng)?shù)夭ハ铝烁锩鸱N，為黨的事業(yè)從困難走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其倡導(dǎo)的民族平等、民族團(tuán)結(jié)、宗教信仰自由等更為后來(lái)制定和完善具有中國(guó)特色的民族宗教政策提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和直接的材料。

（責(zé)任編輯 劉瑜澍）