文藝批評怎樣邁上新臺階

文/敖忠

文藝批評怎樣邁上新臺階

文/敖忠

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》論及文藝批評的兩段話，文字不多，卻切中時弊，在文藝批評的功能、職責(zé)、原則與標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面豐富、發(fā)展了馬克思主義文藝批評學(xué)說。學(xué)習(xí)總書記論述，真是倍感親切，備受鼓舞！

應(yīng)該怎樣認(rèn)識文藝批評的價值功能？習(xí)總書記指出：“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引領(lǐng)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”這是對文藝批評功能的全面闡釋，我們可以大致地從創(chuàng)作和接受兩方面來解讀。文藝批評首先是作家、藝術(shù)家創(chuàng)作成敗得失的重要參照。優(yōu)秀的文藝批評總是實事求是地多側(cè)面、多角度對批評對象作出精細(xì)分析、考察和科學(xué)抽象，從而揭示其深層思想意蘊和藝術(shù)特色。馬克思主義批評家因為掌握著先進(jìn)的理論武器，其對客觀世界的科學(xué)把握，可能而且應(yīng)該比作家、藝術(shù)家對客觀世界的藝術(shù)把握更為深刻、徹底，這是文藝批評的真正價值所在。這樣的批評理所當(dāng)然地成為作家、藝術(shù)家驗證自己勞動成果的“鏡子”、醫(yī)治其弊病的“良藥”，起到“引領(lǐng)創(chuàng)作、多出精品”的作用。世界文藝史上，作家、藝術(shù)家因受益于批評而使自己創(chuàng)作不斷走向成熟的事例并不少見。18世紀(jì)德國著名劇作家萊辛在其《漢堡劇評》中就懇切地說道：“如果在我較晚的作品中有些可取之處，那我確知完全是通過批評得來的。……批評據(jù)說能把天才窒息，而我自謂從批評得到了一些類似天才的東西?！?/p>

如果說“引領(lǐng)創(chuàng)作、多出精品”主要是針對作家、藝術(shù)家創(chuàng)作而言，那么“提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”就不僅僅著眼于創(chuàng)作，而且也關(guān)系到廣大受眾的接受了。文藝批評是社會科學(xué)的一個獨特分支，科學(xué)的文藝批評在分析、評論文學(xué)藝術(shù)作品或某種文藝現(xiàn)象所反映和體現(xiàn)的社會生活時，必然地揭示其所深蘊的思想道德意義，讓文藝作品所表現(xiàn)的真善美為萬千群眾所理解和踐行，良好的社會風(fēng)尚自可不斷形成。這是文藝批評所必備的又一重要社會功能。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等等思想意義為各階層人民所接受和認(rèn)同，世代承傳，相沿成習(xí)，與歷代文人、學(xué)士的點評、闡發(fā)是完全分不開的。

文藝批評價值功能的實現(xiàn)，與文藝批評職責(zé)緊密相連。習(xí)總書記指出：“文藝批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，像魯迅所說的那樣，批評家要做‘剜爛蘋果’的工作，‘把爛的剜掉，把好的留下來吃’。”文藝批評的對象主要是作家、作品，同時也要面對文藝運動、文藝思潮等等，“褒優(yōu)貶劣、激濁揚清”八個字，對文藝批評職責(zé)作出了完整概括。魯迅說：“批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益?！边@本是一個很明白的道理，歷來并無異議；可是近若干年來由于商品經(jīng)濟(jì)大潮的裹挾，我們的許多批評卻出現(xiàn)了一味表揚、極少批評的偏頗。那些“庸俗吹捧、阿諛奉承”，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，把嚴(yán)肅的審美評價淪為低俗的商業(yè)炒作不必說了；就是一些較為認(rèn)真的批評，也少有對于批評對象明顯缺點的具體分析。說來汗顏，筆者也是作過一些批評文章的，面對某些作品的缺陷，寧可同作者私下交換意見，形諸文字公開發(fā)表時，卻也往往是以“白璧微瑕”“瑕不掩瑜”之類模糊語言一筆帶過。此類批評乃是對文藝批評職責(zé)的割裂，非但對推助創(chuàng)作無益，也嚴(yán)重?fù)p害批評的信譽(yù)。

鑒于上述情況，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“文藝批評要的就是批評”。他說：“金無足赤，人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。”按照俄羅斯詩人普希金《論批評》的說法，“批評是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點的科學(xué)”。一個真正愛護(hù)作家、關(guān)心文藝事業(yè)發(fā)展的批評家，總是熱情、誠懇地指出批評對象的成就和不足。馬克思、恩格斯對拉薩爾劇作《濟(jì)金根》的批評如此，恩格斯對考茨基《舊人和新人》、哈克奈斯《城市姑娘》的批評亦如此。這使我特別想到我國現(xiàn)代已故文學(xué)大師茅盾先生的文藝批評。新中國成立后，茅盾作為國家文化事業(yè)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，繁忙的政事之余，還做過不少文藝批評工作。分別寫于上世紀(jì)50年代初期和末期的《讀〈新事新辦〉等三篇小說》與《怎樣評價〈青春之歌〉？》，就堪稱“揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點”的典范之作。前者對谷峪《新事新辦》等三個短篇的優(yōu)點和缺點一一作出分析，即使對其最為贊賞的《新事新辦》一篇，也耐心地指出其藝術(shù)表現(xiàn)上的瑕疵；后者針對一種脫離作品所寫歷史條件，主觀、片面地否定楊沫《青春之歌》的意見，明確肯定這部優(yōu)秀長篇的思想、藝術(shù)成就，同時又從人物描寫、結(jié)構(gòu)安排和語言運用三個方面，十分具體地指出作品尚存的藝術(shù)欠缺。這是一種充滿辯證唯物主義和歷史唯物主義精神的文藝批評。這樣的批評無論對作家創(chuàng)作和讀者鑒賞，都是十分有益的。我們應(yīng)該大力發(fā)揚這種優(yōu)良的批評傳統(tǒng)，使我們的文藝批評真正成為“引領(lǐng)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。

怎樣充分發(fā)揮文藝批評的功能和全面實施文藝批評的職責(zé)？習(xí)總書記明確指出：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評這把‘利器’……”馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者歷來關(guān)注文藝事業(yè)，從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東、鄧小平，都留下大量有關(guān)文藝?yán)碚撆c批評的經(jīng)典論述。中國新文藝的百年歷程表明，正確堅持、運用馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，無論創(chuàng)作與批評就都會獲得正常、健康的發(fā)展；偏離這種指導(dǎo)就要遭受挫折。不必諱言，改革開放以來，在中西文化交流交融交鋒過程中，文藝工作領(lǐng)域的某些時段，馬克思主義理論的傳播與運用是受到一定沖擊和影響的。這正是文藝界種種亂象、怪象產(chǎn)生的一個重要原因。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)文藝工作、特別是理論批評領(lǐng)域馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，是十分及時的。

按照習(xí)總書記指示，運用馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)文藝批評，一要“繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)”，二要“批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗?。這是擺在理論批評工作者面前的兩項重要任務(wù)。包括文藝批評理論在內(nèi)的中國古代文論遺產(chǎn)是十分豐富的，這只要翻閱一下上世紀(jì)70年代末期郭紹虞先生主編、上海古籍出版社出版的四大本、160余萬言的《中國歷代文論選》，即可知其大要?？上У氖牵拔逅摹逼?，我們的理論批評總是注目于國外，而對自己祖先留下的這筆寶貴財富，除了極少幾種文學(xué)批評史有粗略梳理和一些零散的理論批評文章的摭拾，并沒有進(jìn)行有組織、有計劃的系統(tǒng)盤點和研究。改革開放以來，理論批評創(chuàng)新的呼聲很高，人們也仍然只是引進(jìn)現(xiàn)代西方流行的心理批評、形式批評、倫理批評等批評模式的某些理念和范疇，而對中國古代文論廣泛應(yīng)用的“神韻”“境界”“風(fēng)骨”等等殊少涉及。新中國成立以來，高校文藝?yán)碚摻滩拈L期襲用前蘇聯(lián)教材體系，而對于《文心雕龍》這樣的理論批評專著中頗成系統(tǒng)的文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論亦甚少參考、引用。這樣的理論批評，勢必如習(xí)總書記所說“套用西方理論來剪裁中國人的審美”了。發(fā)展中國特色社會主義的理論批評，必須改變這種重外輕中的狀況，落實總書記“繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)”的要求。這當(dāng)然不是簡單地照搬古代文論中的某些術(shù)語和概念，而是需要我們聯(lián)系今天的社會生活和文藝工作實際有所創(chuàng)新和發(fā)展，使古代文藝批評理論的精華有機(jī)地融入當(dāng)代理論批評的話語之中，從而使我們的文藝批評和整個文藝事業(yè)真正走上民族化、科學(xué)化、大眾化的道路。

“批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗蓖瑯尤绱?。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造和鑒賞有其客觀的、帶普遍性的共同規(guī)律，這是我們歷來重視借鑒、引進(jìn)一切優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)的根本動因。眾所周知，中國現(xiàn)代文藝?yán)碚撆c批評的建立和發(fā)展，正與魯迅、郭沫若、瞿秋白、茅盾、馮雪峰等老一輩文學(xué)家、理論批評家對于近現(xiàn)代西方和蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰慕梃b與應(yīng)用分不開；改革開放以來適時地引進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代西方某些理論批評模式，對于新時期文藝的多樣化發(fā)展也起到一定的推助作用。不過這只是問題的一個方面；問題的另一面是，現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摦吘故窃诂F(xiàn)代西方土壤中誕生的，有的更是西方資本主義沒落時期的產(chǎn)物，因此我們的借鑒和引進(jìn)必須有所批判和選擇。這是毛澤東、鄧小平等革命領(lǐng)袖歷來所強(qiáng)調(diào)的。進(jìn)入新時期以來，在改革開放大潮洶涌澎湃的背景下，許多借鑒、引進(jìn)卻有意無意地忽略了這種選擇，“批判”二字更是多年少有提及了。正是這種忽略，導(dǎo)致了文藝工作領(lǐng)域“表現(xiàn)自我”“去英雄化”“純審美”以及“文化消費主義”等錯誤思潮的涌現(xiàn)，不但造成理論批評的混亂，也給文藝創(chuàng)作帶來種種不良影響。習(xí)總書記論及借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摃r重提“批判”二字，也是有的放矢?！袄^承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗钡奶岢?，為振興、發(fā)展中國特色社會主義文藝批評指出了明確方向。

習(xí)總書記《講話》還談到“用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”的問題，這實際上是在新的歷史條件下，對馬克思主義文藝批評原則和標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善。

最后還想著重指出，習(xí)總書記是把重視文藝批評放在《講話》的“第五個問題”，即《加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)》一節(jié)中來論述的。這就是說，做好文藝批評工作，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的重要內(nèi)容之一。黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是我國社會主義文藝不斷繁榮、發(fā)展的根本保證。這種領(lǐng)導(dǎo)既指組織的領(lǐng)導(dǎo)，也包括思想的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于組織領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)總書記根據(jù)文藝工作的規(guī)律和當(dāng)今文藝事業(yè)發(fā)展的種種新情況、新特點，提出了“深化改革、完善政策、健全體制”等要求；實現(xiàn)黨對文藝工作的思想領(lǐng)導(dǎo)，則主要是通過貫徹、落實黨的有關(guān)方針、政策來完成的，這就與加強(qiáng)和改進(jìn)文藝批評息息相關(guān)。優(yōu)秀的文藝批評總是遵循黨的文藝方針、政策來開展的，是黨的文藝方針、政策的具體展示，必然地起著引領(lǐng)文藝事業(yè)的作用。這也是“五四”以來、特別是延安文藝座談會以來文藝事業(yè)的發(fā)展所證實了的。我們只有從這樣的高度認(rèn)識文藝批評工作的重要意義，按照習(xí)總書記《講話》對文藝批評的要求，進(jìn)一步做好工作，中國特色社會主義文藝批評才有可能真正邁上一個新的臺階。