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    當(dāng)前需要警惕的是否定馬克思主義基本原理

    2016-11-26 09:11:26周新城
    中華魂 2016年8期
    關(guān)鍵詞:基本原理馬克思主義特色

    文/周新城

    當(dāng)前需要警惕的是否定馬克思主義基本原理

    文/周新城

    在報(bào)刊上看到一篇文章,標(biāo)題十分嚇人,叫做“壟斷馬克思主義必將釀成災(zāi)難!”①作者認(rèn)為,當(dāng)前主要的危險(xiǎn)傾向是“壟斷馬克思主義”,這將釀成災(zāi)難。至于為什么“壟斷馬克思主義”是主要危險(xiǎn),它會(huì)釀成什么樣的災(zāi)難,他沒有說??梢娺@篇文章是不完整的,缺乏必要的論證,不過挺唬人的。這倒有點(diǎn)“標(biāo)題黨”的味道,不大像學(xué)術(shù)論文。

    怎么判斷當(dāng)前理論戰(zhàn)線的主要錯(cuò)誤傾向?顯然有兩種判斷,一是認(rèn)為主要問題是否定馬克思主義基本原理,把反對(duì)馬克思主義基本原理的思潮也當(dāng)作馬克思主義的一種流派,不是同它們劃清界限,而是包容它們,聽任它們打著馬克思主義的旗號(hào)自由泛濫;一是認(rèn)為主要問題是“壟斷馬克思主義”:我對(duì)馬克思主義的解釋是唯一正確的,不同意我的解釋,就不是馬克思主義;只準(zhǔn)照搬某種模式,不允許別人運(yùn)用馬克思主義基本原理結(jié)合具體國(guó)情進(jìn)行探索。

    一、討論這個(gè)問題的前提是,什么叫馬克思主義?什么樣的行為構(gòu)成“壟斷馬克思主義”?

    馬克思主義不是一個(gè)標(biāo)簽,不是隨便什么思潮,自稱為馬克思主義就是馬克思主義的一個(gè)流派。馬克思主義是一個(gè)由它的基本原理構(gòu)成的科學(xué)理論體系,正如列寧指出的:“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?!雹趫?jiān)持這些基本原理,才能稱之為馬克思主義,否定、拋棄這些基本原理,就不能稱之為馬克思主義了,就是反馬克思主義思潮,或者非馬克思主義思潮了。堅(jiān)持馬克思主義基本原理,同一切否定、拋棄馬克思主義基本原理的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng),這是捍衛(wèi)馬克思主義,而不能叫做“壟斷馬克思主義”。要知道,隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展,并不斷取得勝利,一些反馬克思主義的思潮往往也打出馬克思主義的旗號(hào),他們閹割馬克思主義的革命精神,把它搞成一種資產(chǎn)階級(jí)也能接受的東西。正如列寧指出的:“馬克思主義在理論上的勝利,逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者,歷史的辯證法就是如此?!雹蹖?shí)際上是以馬克思主義的名義,來反對(duì)馬克思主義。這種事情是最危險(xiǎn)的,因?yàn)樗煜暵?,能夠迷惑群眾。所以,我們可以理解,為什么列寧要以最?jiān)決的態(tài)度批判第二國(guó)際的修正主義?,F(xiàn)在有人說,列寧批判修正主義,是想壟斷馬克思主義,好像在那個(gè)時(shí)代,除了列寧主義,其他就不是馬克思主義了,伯恩施坦雖然不贊成馬克思的某些觀點(diǎn),但仍不失為馬克思主義的一個(gè)流派。他們提出不要把馬克思主義搞成一條線,仿佛只有馬克思恩格斯的思想、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,才是馬克思主義,除此之外就都不是馬克思主義,這就搞得成了孤家寡人。這種看法顯然是錯(cuò)誤的。

    是不是馬克思主義,是不是構(gòu)成馬克思主義的一個(gè)流派,要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即是不是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。拋棄、反對(duì)馬克思主義基本原理,就不是馬克思主義了,也就不能成為馬克思主義的一個(gè)流派了。

    我們必須按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷“西方馬克思主義”不同流派的性質(zhì)。應(yīng)該說,“西方馬克思主義”是一個(gè)大雜燴,其中有的是馬克思主義的,有的則不是馬克思主義的,甚至是反馬克思主義的(盡管打著馬克思主義的旗號(hào))。在“西方馬克思主義”中,屬于反馬克思主義性質(zhì)的,為數(shù)并不少。不要在“盡可能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人”的口號(hào)下,模糊馬克思主義與反馬克思主義的界限。有的學(xué)派雖然不是馬克思主義的,但在反對(duì)帝國(guó)主義的大前提下,是可以團(tuán)結(jié)的,但不能因此就認(rèn)為它的性質(zhì)是馬克思主義的了。至于把反馬克思主義的伯恩施坦修正主義說成是馬克思主義的一個(gè)流派,聽著就十分荒唐。

    同反馬克思主義作斗爭(zhēng),堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的革命精神,這是完全正確的。不要把捍衛(wèi)馬克思主義,批判假馬克思主義,當(dāng)作壟斷馬克思主義。應(yīng)該充分肯定批判假馬克思主義的斗爭(zhēng),劃清馬克思主義與反馬克思主義、非馬克思主義的界限,不要自己不參加這種斗爭(zhēng),反而在這種斗爭(zhēng)面前指手畫腳,這在當(dāng)前社會(huì)主義處于低潮的情況下是十分重要的。

    二、必須把馬克思主義的基本原理同它在具體條件下的運(yùn)用得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。馬克思恩格斯自己就作了這樣的區(qū)分。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年的時(shí)候給德文版寫了個(gè)序言,序言指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?!@些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義,如果在今天,這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。”他們專門提到,根據(jù)巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有的地方已經(jīng)過時(shí)了”,特別是公社已經(jīng)證明:“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器,并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?!薄瓣P(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述(第4章)雖然在原則上今天還是正確的,但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí),因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變,當(dāng)時(shí)列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了?!雹?/p>

    顯然,馬克思恩格斯是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運(yùn)用分開來看待的:基本原理是正確的,不會(huì)過時(shí)的,但根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件運(yùn)用這些基本原理得出的具體結(jié)論,則會(huì)隨著條件的變化而過時(shí),需要修改,需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論,也就是說不能停留在原有的具體結(jié)論上,需要發(fā)展。這段話表明,不是馬克思主義基本原理會(huì)過時(shí),或者它有對(duì)有錯(cuò),而是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的結(jié)論,需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。誰(shuí)也不能把自己運(yùn)用馬克思主義基本原理結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況得出的具體結(jié)論當(dāng)作是唯一正確的東西,壟斷了對(duì)馬克思主義的解釋權(quán),不準(zhǔn)別人進(jìn)行新的探索。

    馬克思主義的基本原理,反映了自然界、人類社會(huì)和思維的一般規(guī)律,它是工人階級(jí)觀察世界的科學(xué)的世界觀和方法論,因而它是普遍真理,“放之四海而皆準(zhǔn)”的。馬克思主義基本原理是正確的、科學(xué)的,不是有對(duì)有錯(cuò)的,它具有普遍意義,既不會(huì)由于國(guó)情不同而不適用,也不會(huì)由于歷史條件的變化而過時(shí)。任何時(shí)候、任何地方、任何領(lǐng)域我們都必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理,不能有絲毫動(dòng)搖。任何時(shí)候、任何地方、任何領(lǐng)域都不能否定馬克思主義基本原理。把堅(jiān)持馬克思主義基本原理,不允許違背、否定馬克思主義基本原理,當(dāng)作“壟斷馬克思主義”來批評(píng),這是完全錯(cuò)誤的。

    同時(shí)還要看到,馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的理論體系,各個(gè)基本觀點(diǎn)之間有著密切的有機(jī)聯(lián)系,它們是一個(gè)系統(tǒng),而不是孤立的、相互之間沒有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個(gè)論斷,其他論斷就會(huì)隨之被否定,整個(gè)馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。形象地說,它們不是一個(gè)一個(gè)的土豆,扔掉一個(gè),其他還在;它們是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體,否定了其中一個(gè)基本原理,按照理論邏輯推論下去,其他原理也就站不住了,整個(gè)馬克思主義就會(huì)被否定。舉一個(gè)例子。本世紀(jì)初,在討論勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),有人提出不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,其他生產(chǎn)要素也參與創(chuàng)造價(jià)值,主張要素價(jià)值論。好像否定勞動(dòng)價(jià)值論,對(duì)整個(gè)馬克思主義沒有多大關(guān)系似的。殊不知?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論是整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn),否定了勞動(dòng)價(jià)值論,剩余價(jià)值學(xué)說就沒有了依據(jù),而沒有剩余價(jià)值學(xué)說,就解釋不了資本家對(duì)工人的剝削,就看不到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立,科學(xué)社會(huì)主義就失去了根據(jù)。這樣,整個(gè)馬克思主義理論體系就瓦解了。從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐來說,勞動(dòng)價(jià)值論也是我們建立共產(chǎn)黨、進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值論回答了誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的問題,揭示了真實(shí)的階級(jí)關(guān)系,從而從理論上說明了工人階級(jí)必須組織自已的政黨,進(jìn)行革命斗爭(zhēng),推翻資本主義制度,建立社會(huì)主義制度?;剡^頭來看,那場(chǎng)圍繞勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論,有著原則的意義,決不是孤立的某個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論,我們才有可能堅(jiān)持馬克思主義,從而也才有可能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。所以,不能隨意地說,馬克思主義某個(gè)原理是錯(cuò)誤的,更不能把否定馬克思主義的某個(gè)原理當(dāng)作是發(fā)展馬克思主義。改革開放以來,我們經(jīng)??梢钥吹?,一講發(fā)展馬克思主義,就有人想否定某個(gè)馬克思主義基本原理,說它是空想,或說它過時(shí)了。打著理論創(chuàng)新的旗號(hào),否定馬克思主義一些基本原理,成為一種時(shí)尚。這是十分危險(xiǎn)的,那會(huì)毀滅整個(gè)馬克思主義的。

    但是,馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條,而是不斷發(fā)展的學(xué)說。馬克思主義基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南,它必須同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合,才能解決革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)面臨的問題。離開具體國(guó)情,離開革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐,馬克思主義基本原理就只是空洞的原則,一點(diǎn)用處也沒有。它好比一把好箭,但老拿在手上把玩,不向“的”射出去,豈不是毫無(wú)用處了嗎?每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族革命斗爭(zhēng)所處的條件不一樣,因此運(yùn)用馬克思主義基本原理分析自身所處的環(huán)境得出的具體結(jié)論必然也是不一樣的,在英國(guó)與在法國(guó)不一樣,在法國(guó)與在德國(guó)不一樣,在德國(guó)又與在俄國(guó)不一樣,照搬別國(guó)模式必然是要失敗的。毛澤東曾把這一點(diǎn)概括為共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合。既要堅(jiān)持反映社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理,又要結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索自己的實(shí)現(xiàn)基本原理的具體道路。我們講發(fā)展馬克思主義,不是說要挑馬克思的錯(cuò),否定某些基本原理,而是說要結(jié)合本國(guó)國(guó)情,運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢(shì),得出新的結(jié)論。

    毛澤東也是這樣看待馬克思主義的。他說,“馬列主義基本原理至今未變”,“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適,這種情況是可能的,因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制”。“馬克思活著的時(shí)候,不能將后來所有的問題都看到,也就不能在那時(shí)把所有的問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決,中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?!雹?/p>

    在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)發(fā)展過程中,馬克思主義不斷發(fā)展著。20世紀(jì)初,列寧根據(jù)帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的特點(diǎn),運(yùn)用馬克思主義基本原理,結(jié)合俄國(guó)實(shí)際情況,領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義制度,形成了列寧主義。在我們中國(guó),毛澤東把馬克思主義基本原理運(yùn)用到半封建半殖民地的中國(guó)來,提出了一系列新的觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍,形成了毛澤東思想。在改革開放的新的歷史條件下,我們黨的鄧小平等幾屆領(lǐng)導(dǎo)集體,把馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情相結(jié)合,創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。但不管怎么發(fā)展,有一條是不變的:始終堅(jiān)持了馬克思主義基本原理。這是根子,無(wú)論列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,都是這個(gè)根子上生長(zhǎng)出來的枝葉。離開這個(gè)根子,就活不了了。否定了馬克思主義基本原理,就不是馬克思主義,怎么還談得上發(fā)展馬克思主義呢!

    三、“壟斷馬克思主義”絕不是指堅(jiān)持馬克思主義基本原理,而是指利用某種特殊權(quán)勢(shì),把結(jié)合本國(guó)國(guó)情運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論,強(qiáng)加給國(guó)情不同的其他國(guó)家,不準(zhǔn)其他國(guó)家的共產(chǎn)黨從本國(guó)國(guó)情出發(fā),探索自己的革命和建設(shè)的具體道路。形象地說,這就是“老子黨”的思想,只能照搬我的觀點(diǎn)、我的模式,不準(zhǔn)別人根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索。

    在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上,曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的情況。這就是上世紀(jì)五六十年代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與其他兄弟黨的關(guān)系。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨利用它在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的威望,利用它客觀上成為社會(huì)主義陣營(yíng)的“頭”的地位,把自己的一套社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體做法(這些具體作法,按照毛澤東的分析,有的是正確的,可以學(xué)習(xí);有的是根據(jù)蘇聯(lián)國(guó)情提出來的,不能照搬到國(guó)情不同的其他國(guó)家去;有的則是錯(cuò)誤的),當(dāng)作唯一正確的模式,強(qiáng)行推廣到其他社會(huì)主義國(guó)家里去,迫使他們照搬自己的模式,只能跟著他走,亦步亦趨,不準(zhǔn)這些國(guó)家根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路,用赫魯曉夫的話來說,叫做“對(duì)對(duì)表”,要求步調(diào)完全一致。如果你想結(jié)合本國(guó)國(guó)情做點(diǎn)探索,他就給你扣上一頂“民族共產(chǎn)主義”的帽子,就要制裁、打壓。

    對(duì)于這種“壟斷馬克思主義”的做法,有兩點(diǎn)值得注意。第一,從內(nèi)容來說,赫魯曉夫的“壟斷馬克思主義”,不是說他要求堅(jiān)持馬克思主義基本原理,赫魯曉夫恰恰是否定馬克思主義基本原理的修正主義者,而是說他要求兄弟黨全盤照搬蘇聯(lián)的具體觀點(diǎn)、具體作法,全盤接受蘇聯(lián)的所有觀點(diǎn),不允許有不同觀點(diǎn),不允許有不同做法。第二,從條件來說,必須具備“中心”“頭兒”的地位,否則別人也不會(huì)接受“壟斷”。“壟斷”是相對(duì)于“服從”來說的,沒有人服從,也就談不上壟斷了。1986年11月,鄧小平針對(duì)蘇聯(lián)的“老子黨”的做法,明確指出:“我們歷來主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義,離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義,沒有意義。所以我們認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有中心,也不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’,獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”⑥

    蘇東劇變以后,世界社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解,壟斷馬克思主義的基本條件已經(jīng)不再存在,現(xiàn)在誰(shuí)還能“唯我獨(dú)馬”,還能“壟斷馬克思主義”?大家都在根據(jù)具體情況進(jìn)行探索,怎樣在本國(guó)具體條件下,把馬克思主義基本原理付諸實(shí)踐。誰(shuí)也不會(huì)去照搬別國(guó)的一套做法了,聽命于哪個(gè)“中心”了(連這個(gè)“中心”也找不到了)。即使有人想“壟斷”,也“壟斷”不成了,因?yàn)闆]人聽你那一套。現(xiàn)在聳人聽聞地宣傳,壟斷馬克思主義會(huì)釀成災(zāi)難,真是無(wú)的放矢,有點(diǎn)堂·吉可德大戰(zhàn)風(fēng)車的味道。

    在不可能出現(xiàn)壟斷馬克思主義的情況下,喧嚷“壟斷馬克思主義會(huì)釀成災(zāi)難”,目的何在呢?說白了,就是不準(zhǔn)批判打著馬克思主義旗號(hào)的反馬克思主義思潮,你一批判,那就是“壟斷馬克思主義”,就會(huì)“釀成災(zāi)難”!

    四、還有一點(diǎn)值得注意。十八大以來,中央一再?gòu)?qiáng)調(diào),政治上必須同黨中央保持一致,在大政方針問題上不得妄議中央。黨員必須嚴(yán)格遵守《黨章》,不得發(fā)表有?!饵h章》的言論。提倡“看齊意識(shí)”,與黨中央看齊,與總書記看齊。有的人不贊成中國(guó)特色社會(huì)主義,尤其反對(duì)“黨校必須姓黨”“媒體必須姓黨”,必須按照黨中央的口徑發(fā)聲,于是打出反對(duì)“壟斷馬克思主義”的旗號(hào),否定“看齊”的科學(xué)性和必要性。這顯然是錯(cuò)誤的。

    我們強(qiáng)調(diào)政治上必須同黨中央保持一致,強(qiáng)調(diào)“看齊”意識(shí),并不是說中央“壟斷了馬克思主義”,而是第一,因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶,它是科學(xué)的、正確的,既符合馬克思主義普遍真理,又符合中國(guó)的國(guó)情,經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn);第二,這是共產(chǎn)黨嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性的客觀要求。共產(chǎn)黨并不是一個(gè)各種派別糅合在一起的松散的聯(lián)合體(那樣的組織是毫無(wú)戰(zhàn)斗力的),而是一個(gè)有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、有嚴(yán)密的組織和鐵的紀(jì)律的工人階級(jí)先鋒隊(duì),因而能夠成為團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘。黨內(nèi)絕不能允許存在同黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)不一致的聲音,在基本原則問題上必須同中央保持一致。這就是黨的政治紀(jì)律,不遵守這條紀(jì)律,是不能留在黨內(nèi)的。這同“壟斷馬克思主義”是毫不相干的。

    五、改革開放以來,我國(guó)理論界主要的錯(cuò)誤傾向是什么?這是一個(gè)原則問題。

    從延安整風(fēng)以來,我們黨明確了一個(gè)根本原則:必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合起來。一方面必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理,另一方面必須緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際,不能脫離中國(guó)國(guó)情。兩者缺一不可。正是在這一思想指導(dǎo)下,我們新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了巨大勝利。

    應(yīng)該看到,在不同歷史時(shí)期,妨礙貫徹這一原則的主要錯(cuò)誤傾向是不一樣的。如果說在上世紀(jì)三四十年代,主要的錯(cuò)誤傾向是教條主義,照搬外國(guó)做法,脫離中國(guó)實(shí)際的話,那么,改革開放以來,主要的錯(cuò)誤傾向則是否定、拋棄馬克思主義基本原理了。且不說那些赤裸裸地反對(duì)馬克思主義的言論,諸如新自由主義、民主社會(huì)主義、“憲政民主”“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等等泛濫成災(zāi),西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說在一些領(lǐng)域占據(jù)主流地位,馬克思主義被邊緣化這種嚴(yán)重情況,即使在標(biāo)榜宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的隊(duì)伍里,也往往有人把中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義基本原理對(duì)立起來,打著理論創(chuàng)新的旗號(hào),或隱或顯地否定馬克思主義基本原理。我們舉幾個(gè)例子吧。

    有一些理論家提出,有兩個(gè)馬克思主義,一個(gè)是傳統(tǒng)馬克思主義,那就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想,那是“原生態(tài)”或“次生態(tài)”的東西,不能回答當(dāng)前中國(guó)面臨的問題,不管用了;另一個(gè)是現(xiàn)代馬克思主義,即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀),這是“現(xiàn)生態(tài)”的,它才能解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題,才管用。他們把馬克思主義發(fā)展的不同階段對(duì)立起來,用后者否定前者,不承認(rèn)貫徹始終的馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的、正確的。其實(shí),世界上根本沒有兩個(gè)不同的馬克思主義,不同的只是隨著條件的變化運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論。

    還有一種常見的說法:馬克思主義有對(duì)有錯(cuò),我們要堅(jiān)持它的對(duì)的內(nèi)容,揚(yáng)棄它的錯(cuò)誤的內(nèi)容。按照他們的說法,馬克思恩格斯的學(xué)說主要的問題是存在“空想”成分,這不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有,《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》里也有,甚至認(rèn)為克服這些“空想成分”需要極大的理論勇氣。我們不能迷信馬克思主義,對(duì)馬克思主義要進(jìn)行分析,這樣才能發(fā)展馬克思主義。他們把發(fā)展馬克思主義解釋為糾正馬克思主義中的錯(cuò)誤東西,實(shí)際上是不贊成(至少是不完全贊成)馬克思主義基本原理。

    國(guó)內(nèi)一家大報(bào)曾刊登一位著名理論家寫的一篇解釋馬克思主義中國(guó)化的文章,提出之所以要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,是因?yàn)轳R克思主義基本原理無(wú)法完全解決中國(guó)問題。為什么馬克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問題?他沒有說。推測(cè)起來,也許他認(rèn)為馬克思主義基本原理里有錯(cuò)誤的或者過時(shí)的東西吧。其實(shí),他的邏輯就不對(duì):既然馬克思主義基本原理不能解決中國(guó)問題,那么就應(yīng)該拋棄它,換一個(gè)指導(dǎo)思想,而不是把它中國(guó)化。錯(cuò)的東西,怎么中國(guó)化,也是錯(cuò)的,無(wú)論你怎么推進(jìn)中國(guó)化也無(wú)法解決中國(guó)問題。

    還有人提出“蘇馬非馬”論,認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想是錯(cuò)的,不是馬克思主義,十月革命一聲炮響,送來的不是“原本的馬克思主義”,而是經(jīng)過列寧斯大林篡改過的馬克思主義,“用斯大林的話來說,叫馬克思列寧主義”。任務(wù)在于批判“蘇馬”,正本清源,尋找“原本的馬克思主義”,即“馬克思的馬克思主義”。他把馬克思主義同列寧主義對(duì)立起來了,同時(shí)完全否定了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想一開始就錯(cuò)了,現(xiàn)在需要更換指導(dǎo)思想。他沒法回答一個(gè)問題:怎么在錯(cuò)誤指導(dǎo)思想指導(dǎo)下,革命能取得勝利、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放能取得成功?

    還有一位著名科學(xué)社會(huì)主義學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義不是來源于科學(xué)社會(huì)主義,而是科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)社會(huì)主義流派。他忘記了習(xí)近平的一個(gè)重要觀點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,而不是別的什么主義,科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義。自外于科學(xué)社會(huì)主義,中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了根子,就無(wú)法存在于世。

    有人經(jīng)常把中國(guó)特色社會(huì)主義同馬克思主義基本原理對(duì)立起來,用中國(guó)特色社會(huì)主義的一些具體做法(這本來是馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合提出來的)來否定馬克思主義基本原理。例如,由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段,非公有制經(jīng)濟(jì)還有積極作用,因此我們實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,有人就由此否定《共產(chǎn)黨宣言》里消滅私有制的理論,反對(duì)公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),反對(duì)在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)是社會(huì)主義與資本主義“具有決定意義的差別”的原理,提出消滅私有制是空想,認(rèn)為社會(huì)主義也可以建立在私有制基礎(chǔ)上。有人看到私營(yíng)企業(yè)主對(duì)社會(huì)主義建設(shè)還有積極作用,就否定他與工人階級(jí)之間存在剝削關(guān)系,否定資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的階級(jí)關(guān)系,不講勞資關(guān)系,只講勞動(dòng)關(guān)系,甚至否定階級(jí),用模糊的階層概念來取代階級(jí)。而為了否定剝削,進(jìn)而否定勞動(dòng)價(jià)值論,主張要素價(jià)值論,提出資本也創(chuàng)造價(jià)值。有人為了論證所謂的“和諧”,就否定馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論,反對(duì)階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析方法,否定矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,杜撰了個(gè)“和諧馬克思主義”,要求“轉(zhuǎn)換思維方式”,來同所謂“斗爭(zhēng)的馬克思主義”相對(duì)立。

    說到這里,我想起毛澤東在七屆二中全會(huì)總結(jié)講話中的一個(gè)提法。他說,中國(guó)的理論和實(shí)踐是“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一”,這樣提法比較好。他強(qiáng)調(diào),“我們這一套是一國(guó)的經(jīng)驗(yàn),這樣說法就很好,就比較好些?!薄拔覀冞€是作為馬克思列寧主義的分店好?!彼磳?duì)將中國(guó)共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列,主張“我們要普遍宣傳馬克思主義,同時(shí)不反對(duì)也不應(yīng)當(dāng)反對(duì)宣傳中國(guó)的東西,但我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論”。我們黨的理論水平低,所以要普遍地宣傳馬克思主義。我們請(qǐng)馬、恩、列、斯來,“不是做陪客的,而是做先生的,我們做學(xué)生?!雹?/p>

    這一段話,講的是毛澤東思想,但也可以用來分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史上的地位。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理在當(dāng)前中國(guó)條件下的運(yùn)用,是馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶,因而它是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的“分店”。這個(gè)“分店”,第一,是馬克思主義的,不是別的什么主義的,因此,不能離開馬克思主義來談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系;第二,是中國(guó)的,是“一國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,而不是“總店”,別的國(guó)家可以擇其有用者進(jìn)行借鑒,但不能說成是某種可以到處搬用的“模式”。我們常說,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理,又根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征而具有鮮明的中國(guó)特色。這也表明,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的“分店”。

    但是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來否定馬克思主義基本原理的言論,充斥主流報(bào)刊,把人們的思想搞亂了。在這種情況下,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要讀馬克思主義經(jīng)典著作,牢牢把握馬克思主義基本原理,這是具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義的。他指出:“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義,系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理,也有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ),就談不上把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?!彼€說:“鄧小平同志說,讀馬列要精,這個(gè)‘精’主要是指馬克思主義導(dǎo)師們的經(jīng)典著作”。他強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟,丟了就喪失根本?!雹?/p>

    當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作,在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫,堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義基本原理,而不是反對(duì)什么并不存在的“壟斷馬克思主義”。

    注釋:

    ①《社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2016年3月16日。

    ②《列寧選集》,第2卷,第418頁(yè),北京,人民出版社,1995年版。

    ③《列寧選集》,第2卷,第418頁(yè),北京,人民出版社,1995年版。

    ④《馬克思恩格斯選集》,第1卷,第258頁(yè),北京,人民出版社,1995年版。

    ⑤《毛澤東文集》,第8卷,第2、3頁(yè),人民出版社,1999年版。

    ⑥《鄧小平文選》,第3卷,第191頁(yè),北京,人民出版社,1993年版。

    ⑦《毛澤東文集》,第5卷,第259~262頁(yè),北京,人民出版社,1996年版。

    ⑧習(xí)近平:《做好新形勢(shì)下干部教育培訓(xùn)工作》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010 年10月25日。

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