古詩詞教學(xué)五求

許曉芬

古詩詞是中華民族悠悠五千年的文化瑰寶，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，掌握自學(xué)古詩詞的方法呢？筆者認為，把握教學(xué)尺度，巧用教學(xué)策略尤為重要。

一、研讀教材求細

教材中精心篩選出的每一篇詩文，都有其典型性。編者的意圖是要我們準確、精心解讀教材，運用教師的智慧做到深入淺出。教師在古詩詞教學(xué)中若要做到得心應(yīng)手，游刃有余，就必須加強自身的學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)。

鉆研教材不能浮于表面，古詩產(chǎn)生的年代、社會制度、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣，作者的社會經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、情趣愛好，也不同于現(xiàn)代人。教師要準確把握作品情感，必須對寫作背景等有一定的了解，不能只抱著一本教參上課，要廣采博覽。

教師要經(jīng)常閱讀古詩詞，增強國學(xué)文化素養(yǎng)，做到厚積薄發(fā)，有量的積累就會有質(zhì)的飛躍。從小學(xué)教材和課標推薦的古詩詞入手，由作者、主題、體裁向廣度延伸，構(gòu)建自己的古詩詞文化場。

二、教學(xué)設(shè)計求巧

純粹的講解會將古詩詞分析得支離破碎，單純的認知目標定位會使學(xué)生完全喪失對古詩詞的審美興趣，扼殺他們豐富的想象力。所以，一堂四十分鐘的課堂應(yīng)用怎樣的教學(xué)策略，才能達到真正的高效，考驗著每個教師的智慧。

1.巧抓主線

一堂四十分鐘的課并不是教師講得越多越好，而是要抓準點，以此作為突破口，做到牽一發(fā)而動全身。比如：于永正老師的《楊氏之子》中理解“甚聰惠”的片段：

師：“惠”和“慧”相同，意思是聰明。仁慈、柔順什么意思？就是有教養(yǎng)、有禮貌，和藹慈善。剛才我們討論了這個小孩的聰明。那么，我們從哪里可以看出小孩不但聰明，而且很有教養(yǎng)、有禮貌呢？請你輕聲讀，細細讀，每句話都要注意思考。

（生輕聲細讀）

生：“為設(shè)果，果有楊梅”，從這里可看出楊氏之子很有禮貌，給孔君平準備了水果。

師：從哪兒還可以看出他是一個非常懂禮貌的孩子？

生：我還從“未聞孔雀是夫子家禽”中的“夫子”兩個字里看出來。

師：對，夫子是尊稱，說話很得體，真的很有教養(yǎng)。還可以從哪個詞看出來？

生：我從“未聞”這個詞可以看出他很有禮貌。因為他沒有直接說“孔雀是夫子家禽”，而是用了否定句進行回答。

師：如果這個孩子直接這樣回答就不得體。前面加一個“未聞”是什么意思？

生：沒有聽說。

師：我可沒有聽說孔雀是你們家的鳥啊。這樣既不動聲色地反駁了對方，又不讓對方難堪。是不是很有教養(yǎng)??？

師：讀書就要逐字逐句地體會，就要細細地品賞。就要咬文嚼字，這樣才能把話中話都讀出來。

學(xué)之道在于“悟”，教之道在于“度”。所以古詩詞教學(xué)課堂教師以教材為例子，在研讀教材的基礎(chǔ)上，有所選擇地從文本的一個“點”切入指導(dǎo)學(xué)生在40分鐘的課堂有重點地研習(xí)，提高理解和應(yīng)用語言文字的能力，提高語文素養(yǎng)才是切實可行的。切不可貪多求全，面面俱到。

2.巧授學(xué)法

教學(xué)中，教師往往偏重于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的研究，而將學(xué)法的指導(dǎo)被置于其次。實際上“學(xué)”是“教”的基礎(chǔ)，“教”的終極目標是讓學(xué)生“會學(xué)”。教師不要吝嗇于學(xué)法的總結(jié)與滲透，匆匆走過場，應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)詩的方法，實現(xiàn)學(xué)法的遷移，這才是古詩教學(xué)的最終目的。

三、資料引用求簡

所謂的補充教材就是指課外資料，即詩人的生平、詩歌寫作的社會背景、同一題材的詩作等。為了讓學(xué)生更好地理解課文的內(nèi)容，掌握古詩詞文化的概貌，教師要注重課外教材的補充。因為教材只是個憑借，給的參考注釋也就文本的下方寥寥幾個詞解，無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。課前布置學(xué)生通過查資料、上網(wǎng)搜索等方式將古詩詞相關(guān)的材料準備充分，帶著問題、帶著資料來上課。但問題也隨之而來，學(xué)生往往是一大段一大段地下載資料，不加刪篩選，以至課上資料的利用價值低，有時甚至是喧賓奪主。所以，補充材料精簡程度，就關(guān)系到課堂能否省時高效。

四、拓展訓(xùn)練求精

古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學(xué)生要充分了解詩中意境、詩句的言外之意，就要靠自己的想象填補詩詞的空白。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！睂τ谛W(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩詞作為一個載體，去聯(lián)想、補充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩詞中的畫面。教師所要做的就是結(jié)合課程標準的要求，把握教材自身的特點，切合學(xué)生學(xué)習(xí)水平，設(shè)計每一課詩詞的語文訓(xùn)練點，留足創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的空間。

比如，張小黎老師執(zhí)教的《伯牙絕弦》一課設(shè)計了表演的環(huán)節(jié)，將文本與生活連為一體，不僅激起學(xué)生的興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作古詩文的能力，同時檢測學(xué)習(xí)的效果。

五、媒體運用求準

建構(gòu)主義理論告訴我們，建構(gòu)意義就是幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到比較深刻的理解。多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)的文字、圖片、聲音、視頻融為一體的生動形象的情景，能夠把學(xué)生引入古詩渲染的詩文意境中去。

1.用在難點突破處

應(yīng)該說，適當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，用到刀口上，在關(guān)鍵時候突破難點，往往有四兩撥千斤的效果。比如：柯曉明老師教《七律·長征》時，遇到“大渡橋橫鐵索寒”的“寒”字怎么讓學(xué)生理解，又如何引導(dǎo)學(xué)生明白表現(xiàn)作者怎樣的感情？老師智慧地處理，先呈現(xiàn)視頻《飛奪瀘定橋》驚心動魄的戰(zhàn)爭場面，已經(jīng)將學(xué)生的情緒帶到制高點，有的同學(xué)眉頭都揪在了一起，有的緊握拳頭……教師抓準時機拋出問題：同學(xué)們看到了怎樣的場面？如此悲壯，戰(zhàn)士們奮勇殺敵，毫不退縮的大無畏精神，真是可歌可泣，學(xué)生領(lǐng)悟到詩人用“寒”來高度概括了這樣的感受。

教師不費多少口舌，作者的情感也就隨之被揭示了，難點的突破全依仗視頻的畫龍點睛之功效。

2.用在情感激發(fā)處

古人云：“詩中有畫，畫中有詩”。無論是視頻，還是音效，目的都是要刺激視覺感官，拉近詩與生活的距離，將學(xué)生帶進詩的意境中去。在古詩教學(xué)過程中抓準時機，該出手時就出手。

比如：竇桂梅老師教《清平樂·村居》時超越教材的處理，巧妙地把辛棄疾的另一首詞《破陣子》引入課堂，此處就借助兩段音樂，讓學(xué)生感受到了兩個不同的詞牌的風(fēng)格，感受到了詩人不同的心境，為后面學(xué)文鋪路。

師（引讀《破陣子》，播放一段描繪古戰(zhàn)場的音樂，讓學(xué)生說一說從音樂聲中聽到了什么？談?wù)劯惺?。?/p>

生：聽到了戰(zhàn)場上的聲音，聽到了金戈鐵馬。

師（再放一段舒緩的江南絲竹，讓學(xué)生談?wù)劼牶蟾惺?。?/p>

生：舒緩的感覺。

師：可以是哪一個詞牌名呢？

生：清平樂

音樂的出場，形式獨特，輕松化解了學(xué)生對兩種詞風(fēng)的模糊理解。教師減少了很多解釋，借助音樂兩種截然不同的詞牌風(fēng)格頓時明晰起來，學(xué)生學(xué)得輕松，記憶深刻。

3.用在意境還原處

比如，《望廬山瀑布》，寫的是詩人遠望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現(xiàn)實的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時，讓學(xué)生觀看視頻，瀑布從山頂飛流而下，水花四濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖、長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。

多媒體的架設(shè)不能只是做樣子，擺花架子，無論借用任何媒介，都必須針對教學(xué)目標，突破難點，充分發(fā)揮它的輔助力度，才能真正讓學(xué)生體悟詩中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

把握古詩文教學(xué)的幾個度，合理運用教學(xué)策略，非一日之功。這需要教師不斷地揣摩教材，豐富自己的文化底蘊，提升語文整體素養(yǎng)，提升專業(yè)水平，借他山之石，助教學(xué)之長。如此，我們才能把古詩文教學(xué)尺度把握得更準確，更靈活，引導(dǎo)學(xué)生走進詩境，感悟詩情，陶然詩意。

（作者單位：福建廈門市民立小學(xué)）