校長(zhǎng)要關(guān)注和回應(yīng)名師的“個(gè)人理論”

劉宗寶

很多名師憑借其敏銳的洞察力，會(huì)對(duì)各種教育問(wèn)題及現(xiàn)象提出自己的教學(xué)主張，人們常會(huì)把具有獨(dú)特觀點(diǎn)、新穎視角的教學(xué)主張稱為名師的“個(gè)人理論”。名師的“個(gè)人理論”是實(shí)踐中的理論，是來(lái)自草根的理論，是離教育教學(xué)最近且具有可操作性的理論。這些理論或許不那么高大上，或許沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同，但是，如果能得到校長(zhǎng)的充分關(guān)注及回應(yīng)，就可成為學(xué)校的教育智庫(kù)；如果能在一定范圍內(nèi)推廣，會(huì)減少很多教育失誤。

一、對(duì)名師的“個(gè)人理論”的調(diào)查

筆者通過(guò)大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎每所有名師的學(xué)校，都能聽(tīng)到來(lái)自于名師的“個(gè)人理論”，這些理論幾乎涉及教育的方方面面。無(wú)論是轟轟烈烈的教改項(xiàng)目，還是平日常規(guī)的教育教學(xué)，很多名師都會(huì)憑借自己獨(dú)立的思考，對(duì)問(wèn)題與現(xiàn)象作出分析、判斷與預(yù)測(cè)。

（一）課堂教學(xué)模式

以課堂討論為例，“討論”已成為衡量一節(jié)課是否完整的必然要求，特別是在公開(kāi)課、示范課、課堂教學(xué)比賽中，“討論”占據(jù)著重要的地位。無(wú)論什么課程、無(wú)論什么教學(xué)內(nèi)容、無(wú)論是否需要，都有著極其熱鬧的討論。教師們都明白，很多課堂討論都是依照教師設(shè)定的問(wèn)題，按照教師規(guī)定的思維路徑進(jìn)行的，對(duì)學(xué)生思維能力及學(xué)力結(jié)構(gòu)的構(gòu)建沒(méi)有多少幫助。有名師提出“討論是一種交流方式，討論不一定要在課堂上進(jìn)行，教育重要的是要培養(yǎng)學(xué)生討論的意識(shí)與能力”“勿讓討論成為課堂教學(xué)的表演”等個(gè)人理論。

（二）評(píng)優(yōu)課

組織評(píng)優(yōu)課初衷是好的，但目前評(píng)優(yōu)課種類繁多，具有較強(qiáng)的功利性目的，對(duì)教學(xué)造成很大的困擾。參加評(píng)優(yōu)課的教師為了追求完美，要進(jìn)行十幾次甚至幾十次的演練。評(píng)優(yōu)課的獲獎(jiǎng)等級(jí)不僅代表教師個(gè)人的教學(xué)水平，而且代表一所學(xué)校或一個(gè)區(qū)域的教學(xué)水平。目前的評(píng)優(yōu)課講究的是精雕細(xì)刻的形式及套路，追求的是完美甚至無(wú)懈可擊的表演，與常態(tài)課幾乎沒(méi)有多少交集。有名師提出“評(píng)優(yōu)課不為常態(tài)課做示范，還有多大意義？”“評(píng)優(yōu)課的最大弊端是課堂的宗旨出了偏差，讓老師們?cè)絹?lái)越追求個(gè)人名利，越來(lái)越不重視常態(tài)課”“各種評(píng)優(yōu)課應(yīng)該加大對(duì)優(yōu)秀常態(tài)課的研究和推廣，把評(píng)價(jià)的目光轉(zhuǎn)向真正具有時(shí)效性的常態(tài)課上，這樣的活動(dòng)才會(huì)讓學(xué)生受益”等個(gè)人理論。

（三）教育信息化過(guò)程中電子設(shè)備的應(yīng)用

教育信息化是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，教師所要做的是如何讓信息化為教育提供輔助，如何做好線上與線下教育的融合與互補(bǔ)。很多學(xué)校卻將教育信息化理解為用“白板”代替“黑板”、用PPT代替板書(shū)、無(wú)紙化辦公、電子書(shū)包、鍵盤(pán)代替手寫(xiě)、學(xué)生用電腦做作業(yè)……在各種關(guān)于教育信息化的教改新概念盛行之時(shí)，有名師提出“慎用多媒體，在返璞歸真中尋找教育之魂”“勿用鍵盤(pán)代替手寫(xiě)”“勿讓信息化遮蔽教師教學(xué)基本功”等個(gè)人理論。

（四）校本課程的開(kāi)發(fā)

幾乎每所學(xué)校都在開(kāi)發(fā)校本課程，紙牌游戲、背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典等，可謂種類繁多、五花八門(mén)。很多校本課程都是熱熱鬧鬧開(kāi)始，很快就冷冷清清收?qǐng)隽恕Ｖ詴?huì)出現(xiàn)那么多短命的校本課程，有名師提出“校本課程的開(kāi)發(fā)要根系學(xué)校辦學(xué)實(shí)際及學(xué)校所在地的自然資源”的理論，名師解釋說(shuō)：“以生活在海邊的孩子為例，他們最需要的是與海洋知識(shí)有關(guān)的校本課程，學(xué)校開(kāi)設(shè)這樣的校本課程才有根基、有學(xué)習(xí)資源，才能開(kāi)得長(zhǎng)久，才能滿足學(xué)生及地方發(fā)展的需求”。

（五）學(xué)?！疤厣?/p>

如今，“特色”幾乎成了教育的“行業(yè)病”，創(chuàng)特色學(xué)校作為行政指令、評(píng)價(jià)指標(biāo)，每一所學(xué)校，甚至每一任校長(zhǎng)都在創(chuàng)建自己的特色。遍地的“特色”，讓教育走進(jìn)了為特色而特色的怪圈，將特色當(dāng)成了學(xué)校的保護(hù)色。雖然特色教育喊得震天響，可不僅沒(méi)有收到實(shí)質(zhì)性的效果，還給學(xué)校造成一定的危害。此時(shí)就有名師提出“學(xué)校一定要有特色嗎？”“勿讓‘特色抹掉學(xué)校的‘本色”“學(xué)校特色不是刻意打造的，而是學(xué)校長(zhǎng)期的文化積累及長(zhǎng)期錘煉而成的獨(dú)特風(fēng)格”等個(gè)人理論。

（六）作文教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)飽受爭(zhēng)議，而作文教學(xué)又是語(yǔ)文教學(xué)爭(zhēng)議的重點(diǎn)。為了在考試中拿高分，學(xué)生作文套路化、八股化、范文化盛行。人們指責(zé)教育模式、指責(zé)應(yīng)試教育、指責(zé)教材，指責(zé)這、抱怨那，把學(xué)生寫(xiě)不好作文都怪罪到教育體制上。有名師卻提出“學(xué)生寫(xiě)不好作文是因?yàn)橹v臺(tái)上站著一位不會(huì)寫(xiě)作文、不愛(ài)寫(xiě)作文的語(yǔ)文教師”“寫(xiě)作能力是語(yǔ)文教師的專業(yè)技能、文化資本”“語(yǔ)文教師不僅要交給學(xué)生寫(xiě)作的格式與文體，最重要的是語(yǔ)文教師要有文學(xué)創(chuàng)作的愛(ài)好與能力”等個(gè)人理論。這些理論聽(tīng)起來(lái)不太順耳，卻是事實(shí)，如果語(yǔ)文教師愛(ài)好寫(xiě)作，經(jīng)常有好的作品問(wèn)世，學(xué)生的作文水平一定會(huì)有大幅度的提升。

（七）寄宿制管理

很多中學(xué)對(duì)住校生的管理參照軍事化管理，學(xué)生飲食起居等一切活動(dòng)時(shí)間都是以“分鐘”來(lái)計(jì)算的，把學(xué)生的一切時(shí)間填滿，讓學(xué)生在學(xué)校設(shè)定的框架內(nèi)完成學(xué)校的規(guī)定動(dòng)作。這樣做降低了學(xué)校的管理難度，但卻嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生在沒(méi)有自我的空間里，其想象力的培養(yǎng)、自學(xué)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)……都成了空話，有名師提出“給寄宿制管理留白”“寄宿制管理不留白，會(huì)將育人從教育中剝離出來(lái)”的個(gè)人理論。

（八）走班教學(xué)

一人一張課程表、打破行政班級(jí)、學(xué)生根據(jù)自己需要走班上課等教學(xué)模式在很多學(xué)校都轟轟烈烈開(kāi)展著。這些教改舉措初衷是好的，是為了滿足學(xué)生差異化需求，但走班教學(xué)的實(shí)施需要做好方方面面的準(zhǔn)備。在有些學(xué)校，由于不具備條件或準(zhǔn)備不充分就盲目開(kāi)始走班教學(xué)，上課鈴響后，有部分學(xué)生像無(wú)頭蒼蠅一樣，不知道該去哪里上課，甚至出現(xiàn)走班后的教學(xué)效果大打折扣的現(xiàn)象。有名師提出“一人一張課程表是在小規(guī)模學(xué)校或師資條件具備的學(xué)校才能有效實(shí)施”“不具備走班條件，走班會(huì)走樣”的警示。

（九）傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育是弘揚(yáng)民族文化、與學(xué)生生活密切相關(guān)的教育，是通過(guò)多種途徑進(jìn)行的，如：民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)藝術(shù)、國(guó)學(xué)經(jīng)典、民族歷史等。但有些學(xué)校卻將傳統(tǒng)文化教育片面地定位在讓學(xué)生穿一身漢服，集體跪在操場(chǎng)上搖頭擺尾背誦《三字經(jīng)》《千字文》……這種模式雖然場(chǎng)面很宏大，但很多孩子處于有口無(wú)心的狀態(tài)，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的效果。名師針對(duì)這種現(xiàn)象提出“作秀式的表演不是傳統(tǒng)文化教育”“傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是與學(xué)生生活相連的自然而然的教育”等呼聲。

二、名師的“個(gè)人理論”對(duì)學(xué)校教育的重要意義

學(xué)校是產(chǎn)生新思想、新觀念的陣地。一所學(xué)校，來(lái)自教師的“個(gè)人理論”越多，說(shuō)明學(xué)校越具有文化多樣性，有積極向上的思想市場(chǎng)。特別是來(lái)自名師的“個(gè)人理論”，不僅為師生提供了思想方法上的引領(lǐng)，也為教育改革與創(chuàng)新提供了可以借鑒的、有價(jià)值的理論思考。

（一）“個(gè)人理論”是校長(zhǎng)的教育智庫(kù)

每位校長(zhǎng)都想把學(xué)校辦出特色、辦出品牌。參觀學(xué)習(xí)、外出取經(jīng)為校長(zhǎng)提供了很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但有些經(jīng)驗(yàn)要么過(guò)于高大上，要么不適合學(xué)校實(shí)際。名師的個(gè)人理論都來(lái)自于真真切切的教育實(shí)踐，是基于學(xué)校存在問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)提出的教學(xué)主張，應(yīng)引起校長(zhǎng)的高度關(guān)注。如果校長(zhǎng)重視名師的個(gè)人理論，校內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生多元化的教學(xué)主張，這些來(lái)自于本校名師的教學(xué)主張?jiān)谙嗷ヅ鲎仓胁粩嗌A，會(huì)成為校長(zhǎng)辦學(xué)的重要教育智庫(kù)。

（二）“個(gè)人理論”是學(xué)校的精神財(cái)富

一所學(xué)校有沒(méi)有文化內(nèi)涵、有沒(méi)有思想特色，一個(gè)有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“個(gè)人理論”的數(shù)量與質(zhì)量。個(gè)人理論是學(xué)校無(wú)形的精神財(cái)富，對(duì)內(nèi)起到獨(dú)特的引導(dǎo)作用，形成一種文化上的向心力；對(duì)外是學(xué)校個(gè)性與精神面貌的縮影。名師的個(gè)人理論是學(xué)校教育思維的視窗，是教育精神和科學(xué)文化的反映，是學(xué)校的精神財(cái)富和文化符號(hào)。

（三）“個(gè)人理論”切合學(xué)校的教育實(shí)際

很多人喜歡用“大詞”談教育，例如：科學(xué)發(fā)展觀、素質(zhì)教育、教育改革與發(fā)展的宏偉藍(lán)圖、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)建一流……這是教育的理想境界和目標(biāo)，但卻具有“高大上”的屬性。而名師提出的個(gè)人理論，是基于教育實(shí)踐，以敏銳的視覺(jué)和高漲的熱情、強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，對(duì)教育中的問(wèn)題提出的自己的觀點(diǎn)，因其接地氣，更切合學(xué)校教育的實(shí)際。

（四）“個(gè)人理論”有助于開(kāi)拓高品質(zhì)教育

名師的能力不僅體現(xiàn)在知識(shí)與技能上，更多體現(xiàn)為獨(dú)特的思維能力、敏銳的問(wèn)題意識(shí)。由于名師教育視野開(kāi)闊、教育理念先進(jìn)，其個(gè)人理論一旦被激活，容易帶給人們觀念上的沖擊，甚至學(xué)校組織系統(tǒng)的重構(gòu)，有助于學(xué)校形成新的教學(xué)推進(jìn)點(diǎn)，最終轉(zhuǎn)化成師生內(nèi)在的生命成長(zhǎng)，使學(xué)校步入高品質(zhì)教育的發(fā)展軌道。

（五）“個(gè)人理論”有助于和諧教學(xué)秩序的構(gòu)建

多元一體、和而不同、休戚與共，是學(xué)校和諧的教學(xué)秩序，這一秩序的形成需要不同聲音的出現(xiàn)為前提。如果每個(gè)教師都機(jī)械地備課、上課、考試，這種一元化的模式很容易形成無(wú)差別的封閉，大家在一片無(wú)爭(zhēng)議、無(wú)矛盾的靜止中很容易慢慢沉寂，最終導(dǎo)致學(xué)校思想與文化上的靜止、停滯甚至衰竭。名師個(gè)人理論的出現(xiàn)，能給學(xué)校帶來(lái)思考、爭(zhēng)議和活力，有助于學(xué)校和諧教學(xué)秩序的構(gòu)建。

（六）“個(gè)人理論”有助于發(fā)揮名師的輻射作用

很多人將學(xué)習(xí)名師定位為跟名師結(jié)對(duì)、聽(tīng)名師上課、看名師的教案設(shè)計(jì)，這只是學(xué)習(xí)名師的一個(gè)方面。向名師學(xué)習(xí)最重要的是學(xué)習(xí)名師的教育思想及教育理念。名師的個(gè)人理論是其教育思想、教育信念的直觀表述，是名師教學(xué)的內(nèi)核和品牌，是名師區(qū)別于他人的重要特征，是名師發(fā)揮輻射作用的有效方式。

（七）“個(gè)人理論”有助于繁榮學(xué)校的思想市場(chǎng)

思想市場(chǎng)是個(gè)體學(xué)術(shù)、觀點(diǎn)、言論、信仰的充分表達(dá)。對(duì)學(xué)校而言，思想市場(chǎng)非常重要。沒(méi)有思想市場(chǎng)，就沒(méi)有學(xué)術(shù)的繁榮，就沒(méi)有多元的文化，就沒(méi)有創(chuàng)造性的發(fā)展。個(gè)人理論能為學(xué)校營(yíng)造百家爭(zhēng)鳴的思想空間，能讓全體師生在思想的交流與碰撞中產(chǎn)生新的思想火花，大家彼此相互觀照，共同獲得升華。

三、校長(zhǎng)如何關(guān)注與回應(yīng)名師的“個(gè)人理論”

名師提出的個(gè)人理論，有些不僅在本校引起反響，甚至對(duì)學(xué)校的教育起到一定的引領(lǐng)作用；有些個(gè)人理論以論文的形式，被更多人分享與利用；也有些個(gè)人理論雖然擲地有聲，但卻沉睡著，沒(méi)有被有效利用。每一個(gè)個(gè)人理論都有一份獨(dú)特的內(nèi)涵，需要校長(zhǎng)去發(fā)現(xiàn)、挖掘與利用。

（一）校長(zhǎng)要鼓勵(lì)名師從實(shí)踐中提煉個(gè)人理論

“名師沉默”是“庸師囂張”的產(chǎn)物，也是后者的來(lái)源。校長(zhǎng)應(yīng)營(yíng)造良好的教育生態(tài)環(huán)境，鼓勵(lì)名師在思想奔涌的同時(shí)，有公開(kāi)自我的姿態(tài)與技能，要勇敢地對(duì)各種教育現(xiàn)象或問(wèn)題作出判斷、解讀和提煉，鼓勵(lì)名師亮出問(wèn)題、亮出思路、亮出觀點(diǎn)、亮出精彩；鼓勵(lì)名師從理論的視角提出自己的教學(xué)主張，并從學(xué)術(shù)的視角將自己的教學(xué)主張上升為個(gè)人理論。名師們用當(dāng)下語(yǔ)境激活當(dāng)下可以應(yīng)用的教育文化基因的個(gè)人理論，能開(kāi)拓高品質(zhì)教育，能讓名師的精神、能力和語(yǔ)言共生，能成為學(xué)校重要的教育資源。

（二）校長(zhǎng)要重視對(duì)個(gè)人理論的實(shí)踐研究

在教育研究中，校長(zhǎng)關(guān)注的重點(diǎn)是基于教育實(shí)踐的教育方法、思路與策略，包括個(gè)人形成的教育思想，教師中各種觀點(diǎn)、理論及行為的研究。校長(zhǎng)要收集、研究名師中產(chǎn)生的個(gè)人理論，把各種觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，將名師的個(gè)人理論轉(zhuǎn)化為教育方法，并付諸教育實(shí)踐。個(gè)人理論在實(shí)踐中的研究包括：個(gè)人理論的教材化研究，個(gè)人理論來(lái)自于教材和教學(xué)案例中的問(wèn)題，而不是空穴來(lái)風(fēng)；個(gè)人理論的教學(xué)化研究，在實(shí)踐中提煉出的個(gè)人理論，應(yīng)在教育實(shí)踐中加以應(yīng)用；個(gè)人理論的人格化研究，將在實(shí)踐中提煉出的個(gè)人理論內(nèi)化為個(gè)體的精神成長(zhǎng)。

（三）個(gè)人理論在學(xué)校中的應(yīng)用

真正的名師是叩問(wèn)“教育走向”的引路人，他們提出的可操作的個(gè)人理論是學(xué)校重要的教育資源。對(duì)于有價(jià)值的個(gè)人理論，如果在本校不能得到較好的應(yīng)用，不僅是對(duì)名師資源的浪費(fèi)，也會(huì)讓名師有一種被邊緣化的感覺(jué)。校長(zhǎng)要重視名師的個(gè)人理論在實(shí)踐中的應(yīng)用，將有價(jià)值的個(gè)人理論在全校推廣，納入到學(xué)校的教改項(xiàng)目中。對(duì)有教育愿景的個(gè)人理論，應(yīng)納入到學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中。關(guān)注名師、發(fā)展模式、激勵(lì)名師，將名師的人才資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，學(xué)校才能形成思想開(kāi)放、環(huán)境自由的創(chuàng)新土壤。

（四）校長(zhǎng)要為名師的理論創(chuàng)新提供機(jī)制

名師不是計(jì)劃出來(lái)的，而是在好的制度環(huán)境中自然孕育出來(lái)的。校長(zhǎng)在管理過(guò)程中，應(yīng)為名師的發(fā)展與理論創(chuàng)新預(yù)留足夠的制度空間。構(gòu)建健康和諧的管理體制，減少對(duì)名師不必要的行政干擾，不要對(duì)名師進(jìn)行條條框框的考核，讓他們?cè)趯捤傻姆諊兴伎冀逃龁?wèn)題、研究教育方法、開(kāi)展教育實(shí)踐。對(duì)有能力、有個(gè)性的名師，不要敬而遠(yuǎn)之，而應(yīng)接近之、了解之、研究之，然后回應(yīng)之、激勵(lì)之。解決名師的差異性需求，幫助他們找到匹配的競(jìng)爭(zhēng)力、幸福力，讓他們?cè)诤椭C的氛圍中取得開(kāi)創(chuàng)性的成就。

（五）校長(zhǎng)要寬容名師的個(gè)性

受儒家文化的影響，許多校長(zhǎng)喜歡那些謙虛、內(nèi)斂、溫順、服從的教師。然而，許多名師由于有著強(qiáng)大的內(nèi)心世界和優(yōu)秀的教學(xué)能力，他們不會(huì)把太多的心思花在取悅別人和親附別人上面，顯得有些特立獨(dú)行。又由于他們耿直、雄辯、敢向權(quán)勢(shì)說(shuō)真話，顯得有點(diǎn)另類。由于他們深受學(xué)生愛(ài)戴，有了底氣、少了顧慮，甚至?xí)纬蓚€(gè)性張揚(yáng)、奔放不羈的外顯特征。校長(zhǎng)要包容名師的個(gè)性，不要盯著他們某項(xiàng)不礙大局的缺陷不放。要更多地發(fā)現(xiàn)及肯定名師們具有的超越世俗的高遠(yuǎn)追求、富有創(chuàng)見(jiàn)的教育思想、百科全書(shū)式的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，守住名師的獨(dú)立意志和自由精神。

（六）校長(zhǎng)要助力名師成為教育家

名師是教育同行公認(rèn)的教育智庫(kù)，校長(zhǎng)不僅要注重發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)名師，更應(yīng)注重名師的后續(xù)發(fā)展。關(guān)心他們的個(gè)人幸福、職業(yè)價(jià)值、專業(yè)尊嚴(yán)，構(gòu)建具有良性循環(huán)能力的人才資源生態(tài)系統(tǒng)，讓名師堅(jiān)持對(duì)理想的追求，有施展才華的空間，引領(lǐng)名師不僅要有自己的思想，還應(yīng)建立自己的教育理論和邏輯解釋，形成個(gè)性發(fā)展——充分發(fā)展——持續(xù)發(fā)展——全面發(fā)展——終身發(fā)展的名師發(fā)展路徑，讓他們形成特點(diǎn)、形成風(fēng)格、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，助力名師成為探索型、學(xué)者型、專家型名師。

名師的個(gè)人理論，對(duì)他們自己而言是規(guī)范；對(duì)學(xué)校而言，是建議；對(duì)教育而言，是提醒。名師提出的個(gè)人理論不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且還有著一定的精神向度。校長(zhǎng)要鼓勵(lì)名師提出個(gè)人理論，認(rèn)真研究和利用個(gè)人理論，讓教育具有多元性和創(chuàng)造性，也讓名師的發(fā)展通道更加寬廣。

（作者單位：江蘇宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）