《喜福會》的多元文化主義探析

毛劍利

摘 要：美籍華裔女作家譚恩美是多元文化思想在文學(xué)領(lǐng)域的先鋒，對華裔文學(xué)貢獻(xiàn)重大。她的處女作《喜福會》一經(jīng)出版就引起廣泛關(guān)注。本文旨在從多角度探析《喜福會》中的多元文化主義，揭示其在促進(jìn)多元文化共同發(fā)展上的作用。

關(guān)鍵詞：譚恩美；《喜福會》；多元文化主義

歷史上，文化帝國主義在美國曾長期占主導(dǎo)地位。美國社會曾是一個文化大熔爐。但隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，尤其是民權(quán)運動的推動，向傳統(tǒng)美國主流文化挑戰(zhàn)的多元文化主義逐漸形成。該理論承認(rèn)多種文化共生，各文化間相互平等、相互影響。在此理念影響下，譚恩美在《喜福會》（下稱《喜》）中開了將多元文化主義思想融入少數(shù)族裔作家創(chuàng)作的先河?！断病访鑼懥怂奈恢袊赣H和她們在美國出生長大的女兒之間的故事，母女間充滿了矛盾與隔閡，但最終走向和解。本文擬從不同角度來探析《喜》中的多元文化主義思想。

一、 華人刻板印象的反叛

在美國，少數(shù)族裔長期受到歧視，即使是在多元文化觀盛行的今天，文學(xué)作品中依然存在著對少數(shù)族裔的刻板描繪。美國社會對于華裔女性主要有這兩大刻板印象——三從四德的“中國娃娃”以及冷血無情的“龍女”。譚恩美通過刻畫真實的中國人以及華裔形象，來反叛傳統(tǒng)，從而達(dá)到多元文化和諧共存、互相理解的目的。

首先，《喜》中的母親們絕不是一味順從、沒有主見的傳統(tǒng)中國女性。在舊中國，四位母親都有過慘痛的人生經(jīng)歷，但她們敢于反抗父權(quán)社會給予女性的不公正對待，最終擺脫了悲劇的命運，前往美國尋求新的人生。龔琳達(dá)從小就知曉如何運用內(nèi)在的無形的力量讓自己轉(zhuǎn)危為安。在當(dāng)童養(yǎng)媳時，她飽受凌辱，但她沒有屈服于命運，而是不斷自省。漸漸地，她認(rèn)清了自己的價值：“我依舊十分明白，我究竟是誰?！弊罱K，她機(jī)智地逃出了包辦婚姻的牢籠，找回了真正的自我。

其次，《喜》中的母親絕不是歷史上美國傳教士和旅行家們所講述的冷血母親形象。事實上，絕大多數(shù)中國母親愛子女遠(yuǎn)甚于愛自己，這在喜福會母親們的身上得到印證。在戰(zhàn)時的舊中國，吳素云只身一人帶著雙胞胎女兒逃難。途中，她身患重病，負(fù)重不堪，但她無暇顧及自身安危，留下女兒在路邊，只希望有好心人收養(yǎng)她們。赴美之后，她也從未停止尋找失散多年的女兒。她這份深沉的母愛，也傾注在美國出生的女兒身上。她希望女兒能在美國享受到完全不同的人生：“她不用看著丈夫的眼色低眉垂眼地過日子……她將事事稱心、應(yīng)有盡有。”從女兒一出生，她就深信女兒能成才。她想盡辦法培養(yǎng)女兒：想把女兒培養(yǎng)成中國的秀蘭鄧波兒、給女兒做各種智力測試、通過給鋼琴老師免費做清潔工來換取女兒的鋼琴課。在去世的兩個月前，她送給女兒一個玉制的護(hù)身符，并且在那次的新年蟹宴上阻止女兒吃不吉利的斷腳蟹，而把它留給自己。

二、 獨特的敘述形式

《喜》的敘事策略非獨特，體現(xiàn)在短篇故事環(huán)這一特殊體裁的運用上。故事環(huán)這一文學(xué)體裁在西方文學(xué)史上由來已久。特點是每個故事自成一體，各故事之間又相互聯(lián)系以構(gòu)成一個完整的故事環(huán)。近三十多年來，有不少華裔作家開始使用這種體裁來進(jìn)行創(chuàng)作，從中探尋和構(gòu)建華裔的文化身份觀。

《喜》總共分為四部分，每部分都由一個主題來統(tǒng)領(lǐng)四則故事，而每一則故事又各有中心，所有這十六個故事又都相互交融，匯聚成一個以探究中國母親和華裔女兒兩代人之間關(guān)系為主題的大故事環(huán)。第一部分講述母親們在舊中國的不幸經(jīng)歷。從這部分的序言中，母女關(guān)系已見端倪：雙方語言不通，難以交流，但母親一直期待著能把自己的人生經(jīng)驗“作為傳家寶留給女兒”。第二部分是女兒們的故事，講述其成長過程中以及成年之后與母親的情感沖突與隔膜。第三部分依然是女兒們的故事。隨著年齡增長，母女關(guān)系逐漸好轉(zhuǎn)，女兒開始接納母親中國式的母愛并聽從母親建議來解決一些問題。第四部分再度回歸至母親們。從女兒所處的困境切入，母親結(jié)合自己的中國經(jīng)歷，希望給女兒提供解決之道。母女間進(jìn)一步加深理解，雙方走向和解。

在傳統(tǒng)西方故事環(huán)體裁的運用中，譚恩美又融入了中國傳統(tǒng)的講故事的敘事方式，這正是多元文化觀的有力體現(xiàn)。語言障礙使母親們多年來在美國處于失語地位，而通過講故事的方式，她們得以重述自己的人生經(jīng)歷，潛移默化地將中國文化中的精神財富傳達(dá)給女兒，幫助女兒擺脫困境。

三、 由沖突走向和解的母女關(guān)系

母女關(guān)系由沖突對立到走向和解是《喜》的主題。母女間的矛盾隔閡，本質(zhì)上就是中西文化間的對立。母親們代表了中國傳統(tǒng)文化：父母望子成龍，對子女關(guān)懷備至，為他們安排好一切，并希望子女無條件服從。而女兒們認(rèn)同的是美國文化，崇尚個人主義，因而在與母親的交流中不斷地抵制和反抗?！拔覀兡概畟z其實從來沒有真正互相了解過”，“她們的女兒，也是像我這樣，對自己的母親同樣的了解不多”。但在沖突的背后，母女間的互相理解與交流也在與日俱增。當(dāng)女兒面臨生活中的挫折時，母親的支持和指引給了她們動力，使她們明白了母親的愛和用心。小說最后，吳精美為了完成已故母親的夙愿，回到中國與失散多年的姐姐們團(tuán)聚時，她終于理解了母親想要傳達(dá)給她的信息，也對中國文化有了新的認(rèn)識，兩代人的矛盾最終和解。

四、 結(jié)論

在全球化的大環(huán)境中，多種文化間的碰撞和交流日益頻繁。實踐證明，由主流文化稱霸、非主流文化被邊緣化的文化帝國主義已不能順應(yīng)時代的發(fā)展。主張不同文化相互平等，多種文化和而不同、互相促進(jìn)、共同繁榮的多元文化主義才是正確的發(fā)展之道。譚恩美的雙重文化身份，使她敏銳地認(rèn)識到多元文化觀的正確性。在《喜》中，她顛覆華人女性的刻板印象，采用故事環(huán)和講故事結(jié)合的敘述形式，展現(xiàn)了由沖突走向和解的母女關(guān)系，使該作品真正成為一部多元文化主義的代表作。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚恩美.喜福會[M].程乃珊等譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[2]程愛民，張瑞華.中美文化的沖突與融合：對《喜福會》的文化解讀[J].國外文學(xué)（季刊）， 2001（3）.

[3]劉昀.母女情深：論《喜福會》的故事環(huán)結(jié)構(gòu)與母女關(guān)系主題[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2003（6）.

[4]陸薇.走向文化研究的華裔美國文學(xué)[M].北京：中華書局，2007.