戲曲老生角色的形象解讀

◎龐立民

戲曲老生角色的形象解讀

◎龐立民

戲曲是我國一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，承載了悠久和深厚的歷史文化和中華文明，對于我國文化的傳承和發(fā)展具有重要作用。老生角色是戲曲當(dāng)中不可或缺的人物，其詮釋的形象大多是士人君子，是對中華良好道德以及儒家文化的繼承，對于豐富藝術(shù)形式的表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵具有重要作用。本文將重點(diǎn)就戲曲老生角色進(jìn)行形象解讀，從而增強(qiáng)大家對老生行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。

戲曲 老生角色 形象解讀

戲曲老生行當(dāng)具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史原型，表現(xiàn)的主要形象是文質(zhì)彬彬、正義凜然的士人、君子，有效繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家文化，并充分呈現(xiàn)了儒家道德理想，更包括了戲曲這一典型的民間藝術(shù)對于精英群體美好的歷史想象和記憶。對戲曲老生角色進(jìn)行形象解讀有助于增強(qiáng)對戲曲老生角色的認(rèn)識和理解，同時(shí)也能夠?qū)ξ覈臍v史文化有更深入的體會，進(jìn)而為戲曲藝術(shù)的長足發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

一、戲曲老生形象角色分類

（一）救世英雄

救世英雄的出現(xiàn)一定是有某種特定的歷史條件和環(huán)境，且出現(xiàn)的關(guān)頭往往是歷史變動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及社會秩序失去控制的生死存亡之刻。這些救世英雄往往是士人階層中的佼佼者，并且他們能夠在國家和社會危亡之際，不顧個(gè)人安危，力挽狂瀾救國家和民族于危難之中，承擔(dān)起巨大的社會責(zé)任。如《史記》《戰(zhàn)國策》等都是歌頌救世英雄的傳記。在戲曲舞臺上，老生角色展現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的英雄故事，一方面能夠顯示出英雄救國家于危難的特殊力量，另一方面體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的歷史意識，并展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一直倡導(dǎo)的英雄觀。從學(xué)術(shù)角度對戲曲舞臺上的英雄故事和英雄進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)這些故事具有深層的敘事意義，主要顯現(xiàn)出來的是英雄的人物形象以及倫理道德屬性，這也是戲曲老生角色最為普遍的形象示范。

（二）義士忠臣

我國傳統(tǒng)戲曲有特別多展現(xiàn)正義精神的劇目，其中義士是老生角色的重要形象群，在戲曲當(dāng)中有大量的人物和題材是通過老生角色來表現(xiàn)義士的正義感的，如伍子胥。伍子胥是一位復(fù)仇英雄，同時(shí)他也深受人民的愛戴，他充滿著正義感，高揚(yáng)正義且不畏強(qiáng)暴，并釋放著自己的正義力量。戲曲作品當(dāng)中描寫伍子胥的劇目很多，從元雜劇的《伍員吹簫》一直到京劇的《鼎盛春秋》，都體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)當(dāng)中老生角色對忠臣義士形象的闡述，同時(shí)也成為朝廷當(dāng)中忠奸互斗的敘事典型作品。伍子胥是戲曲老生行當(dāng)經(jīng)典的義士忠臣，在元雜劇當(dāng)中是正末扮演，在地方戲當(dāng)中是由老生扮演。

（三）帝王圣賢

帝王圣賢是戲曲老生角色的形象指向構(gòu)成當(dāng)中的重要內(nèi)容，也能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中對帝王圣賢的推崇。在戲曲藝術(shù)當(dāng)中塑造大量的帝王圣賢形象體現(xiàn)出來的是廣大民眾對賢良明君、清明政治的期待和對國泰民安的渴望之情。古代帝王都具有一統(tǒng)天下的雄心壯志，同時(shí)他們是社會的中心，掌握了國家至高無上的權(quán)力，帝王也往往成為救廣大民眾于水火的英雄。因此，戲劇舞臺上的帝王形象象征的是社會的穩(wěn)定安寧以及國家統(tǒng)一。例如《漢宮秋》《劉玄德獨(dú)赴襄陽會》等都是將古代帝王作為主要形象的戲曲劇目，扮演者同樣主要是老生行當(dāng)。

二、京劇老生的藝術(shù)流派

全文從整體上對戲曲老生角色進(jìn)行了形象解讀，從而能夠使我們對戲曲行當(dāng)形象概況有了初步的認(rèn)識。隨著戲曲的發(fā)展和進(jìn)步，戲曲當(dāng)中的各個(gè)行當(dāng)出現(xiàn)了較為明顯的細(xì)化發(fā)展特征，而且每一個(gè)行當(dāng)都逐漸劃分出不同的流派，老生行當(dāng)就劃分了多種流派，皆顯示出不同的藝術(shù)流派特征。京劇被稱為中國的國粹，同時(shí)也具備雅俗共賞的美好氣質(zhì)，因此，從京劇產(chǎn)生一直發(fā)展到現(xiàn)在，贏得了越來越多人的喜愛。20世紀(jì)二三十年代，京劇當(dāng)中的四位老生演員創(chuàng)立了各具風(fēng)格的藝術(shù)流派，形成了“四大須生”， 隨著時(shí)間的推移以及戲曲藝術(shù)的發(fā)展，而后又逐步產(chǎn)生了“后四大須生”。從藝術(shù)成就以及歷史地位來說，前后四大須生的幾位老生藝術(shù)家雖然處在不同的發(fā)展時(shí)期，但是都堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，能夠在啟迪和借鑒當(dāng)中進(jìn)行自身表演技術(shù)的完善，并在唱念做打等方面進(jìn)行自己的創(chuàng)造和發(fā)展，從而逐步形成各具特色的風(fēng)格。京劇老生的藝術(shù)流派在戲曲藝術(shù)的發(fā)展過程中也逐步變化并且與角色扮演的關(guān)聯(lián)越來越密切。不同的老生演員在表演的過程中有不同的側(cè)重點(diǎn)，而往往將此作為劃分行當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生了擅長某一表演特征的演員，因此產(chǎn)生了武老生、唱功老生以及做工老生，但是這種劃分也不是絕對的，雖然它們各有側(cè)重，但是也同樣能夠做到文武兼修和唱做并重，可見戲曲老生行當(dāng)?shù)姆睒s。

戲曲老生角色的形象解讀能夠讓我們更為深刻全面地理解老生行當(dāng)和呈現(xiàn)出的一個(gè)又一個(gè)鮮明的人物，同時(shí)也能對我國的傳統(tǒng)文化以及歷史有更加深入的了解，使戲曲藝術(shù)能夠?yàn)楦嗟娜藥徝老硎芎臀幕铡?/p>

［1］沈志良.筆談京劇中的余派老生［J］.戲劇之家，2015（12）.

［2］柴洪升.論戲曲行當(dāng)?shù)膭澐旨捌浔硌萏攸c(diǎn)［J］.大眾文藝，2013（15）.

（責(zé)任編輯王曦）

（龐立民，男，河北省河北梆子劇院青年團(tuán)，二級演員，研究方向：老生）