論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的民族化

郭潤+田鮑彬

【摘要】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該富有民族特色，體現(xiàn)民族精神，在一定程度上民族化和本土化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在民族化的過程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)，民間藝術(shù)，專業(yè)歷史。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)教育民族化。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù) 教育 民族化

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0032-01

如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)是信息化、全球化的時(shí)代，人與人之間的交流在不斷削弱國界、種族的概念。然而越是在這樣的時(shí)代，民族性就顯得越為重要。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須加強(qiáng)民族教育，只有這樣，中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能在世界環(huán)境設(shè)計(jì)中占有一席之地。中國是文明古國，擁有豐富的文化歷史資源，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以從悠久的歷史文化中借鑒和出發(fā)，將中國民族特有的人文精神融入到學(xué)生的血液之中，讓學(xué)生感受到環(huán)境設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)聯(lián)，以及中華民族文化的魅力。

一、教育應(yīng)當(dāng)富有民族特色

教育是民族文化的產(chǎn)物和動(dòng)因，是民族精神延續(xù)的途徑。教育是文化的一個(gè)部分，教育的發(fā)展和變化受到文化的影響和制約。每個(gè)國家民族因其特定的社會(huì)背景、人文精神、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣有其特定的文化標(biāo)志，例如中國的故宮、長城，埃及的金字塔、獅身人面像，古希臘的神廟，羅馬的角斗場等等。這些建筑之所以能夠被人們所記住，流傳，都是因?yàn)榻逃脑颉＝逃尳?jīng)典的東西代代相傳，教育讓人們對于具有民族性的事物牢牢謹(jǐn)記，教育讓民族不斷延綿其本質(zhì)精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新也需要從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分。教育需要教會(huì)人們更加深刻的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)，從學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)民族精神繼承，從而運(yùn)用到自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中?，F(xiàn)代人生活在當(dāng)代，受到當(dāng)代因素的影響是肯定的。當(dāng)代人的設(shè)計(jì)必然有現(xiàn)代性因素，再通過教育將傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素相互融合，那么這樣的設(shè)計(jì)必然是十分具有民族性的，能夠體現(xiàn)民族精神。同時(shí)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的因素有時(shí)并不像我們所想的那么少。

面對如今的國際環(huán)境，環(huán)境設(shè)計(jì)將會(huì)長期保持著個(gè)性與共性并存的局面，高等教育中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的作用，在這個(gè)過程中教育的重要性就更顯得重要了。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育民族化應(yīng)注意的問題

在一般的高校教學(xué)中，環(huán)境設(shè)計(jì)教育通常十分注重環(huán)境設(shè)計(jì)的操作技能，注重學(xué)生的實(shí)踐能力。事實(shí)上在校園的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生人生中難得的學(xué)習(xí)時(shí)間，是人生觀、價(jià)值觀建立的重要時(shí)刻。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能單純的注重技法，應(yīng)該讓學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)自己的行業(yè)，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有宏觀的把握。全球化發(fā)展的今天，西方世界的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、娛樂等等都朝我國席卷而來，在大量信息涌入時(shí)，人們最容易迷失自我，人云亦云。然而，真正能夠在眾多品類繁雜的設(shè)計(jì)中脫穎而出并且讓世界認(rèn)可的往往都是具有民族性的設(shè)計(jì)作品。因?yàn)槊褡宓囊簿褪鞘澜绲?。我們不能盲目吸收外來文化，也不能一味拒絕和排斥外來文化，而是要將外來文化與本土文化恰當(dāng)融合。

為了讓學(xué)生更好的理解環(huán)境設(shè)計(jì)的民族化，在教育過程中首先應(yīng)該注意加強(qiáng)人文教育。為了保持本民族的傳統(tǒng)精神和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文科學(xué)教育，在兩者的共同作用下培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)這些學(xué)科看似和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無關(guān)，實(shí)際承載了一個(gè)民族的成長歷程和精神傳統(tǒng)，只有掌握這些知識(shí)才能深刻的認(rèn)識(shí)本民族，在設(shè)計(jì)中融入民族特性。同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的外語能力，讓國界、語言不再成為障礙，學(xué)生可以憑借自己的能力取得國外資料，盡可能掌握全面信息。其次，在教育過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族設(shè)計(jì)，例如陶瓷、漆畫、染織，這些民間傳統(tǒng)意味較為濃厚的民族藝術(shù)。在實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過程中增加對民族藝術(shù)的理解。最后，應(yīng)該在教育過程中加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)學(xué)概論、中外設(shè)計(jì)史、建筑史、建筑學(xué)、室外環(huán)境藝術(shù)概論等。在學(xué)習(xí)本專業(yè)歷史的同時(shí)掌握專業(yè)發(fā)展規(guī)律和脈絡(luò)，從而找尋自身發(fā)展方向。

三、結(jié)語

創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是時(shí)代要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更是要求有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的作品。然而在全球設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢下只有保持自身已有的民族文化傳統(tǒng)才能在創(chuàng)新的道路上仍然具有深厚的文化底蘊(yùn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程中培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)，正是教育工作者努力的方向。

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[3]章利國.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].河南：河南美術(shù)出版社.1999年

作者簡介：

郭潤田（1985-），男，新疆伊犁人，陜西師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)美學(xué)，現(xiàn)就職于陜西西安思源學(xué)院。

鮑彬（1980-），男，安徽宿州人，工學(xué)學(xué)士，現(xiàn)就職于陜西西安思源學(xué)院。