歸隱，歸隱

馬萬朝

靖節(jié)一曲，情已成歌；歸去來兮，斜影東籬；菊一叢，坡一道，酒一壺。陶淵明的悠閑自得于我來說早已不僅只是一種精神的向往，而是一種向往已久的生活狀態(tài)，這向往，似魔咒般一直隱于心頭揮之不去，欲達(dá)，卻欠；欲棄，卻不能。

骨子里始終是漠然多于熱情，唯心勝于唯物，傲然兼于自卑，俗與雅共存，情與理相斥的性情，這些矛盾的性情注定了糾結(jié)在現(xiàn)實(shí)與幻覺的并存之中。

紛繁喧囂是塵世的底色，紅塵綠緣是生活的本色，來來往往是生命的原色。行于紅塵，走走停停，清淺的笑顏背后是飄忽不定的游離，漠然的眼眸深處藏匿的是不愿示人的脆弱，笑看情緣的隨意里深埋著點(diǎn)點(diǎn)失落，嬌弱的外表掩蓋了骨子里的倔強(qiáng)和偏執(zhí)，世俗的虛榮恰到好處地淡化了內(nèi)心深處的浪漫情懷。涂抹一副虛榮的妝容，誰看得見我內(nèi)心的東西？

內(nèi)心里一直是與現(xiàn)實(shí)不融的，很多怪異偏執(zhí)的思想仍舊頑固不變地存在于心底，只是，各色女子各自在心里，雅情雅致隱于大俗的背后，為的是給自己一份融世的從容。

理想中的生活狀態(tài)總是與現(xiàn)實(shí)向背，難免心生抱憾，常生羨慕之心，羨慕古時(shí)文人隱士，他們遺世獨(dú)立，孤坐于東籬的日影中，不懂爭寵，不思嫉妒，孤傲的色彩，清雅的風(fēng)韻。我也想輕揮衣袖，忘我于世外，歸隱，歸隱！

隱，是一種精神層面，一種超脫境界，不是我等凡人能攀枝的。文人隱士是因了滿腹才情不為賞識(shí)，或在心懷“濟(jì)蒼生”的理想幾經(jīng)挫折之后的心灰意冷，他們幾經(jīng)起伏，看透塵海，這才踏上了一條隱士之路，且隱得豪氣，隱得大氣。他們把酒當(dāng)歌，卻“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；他們作賦吟詩，卻也是為了在幾分失意落魄之時(shí)找到聊以自慰的理由。

隱，就預(yù)示著與當(dāng)代社會(huì)保持著一定的距離，純粹的思考，純粹的生活。世界如此紛繁，去哪里尋得一份純粹？從簡來說，生活即人生，短短的幾十年，原本只是一個(gè)時(shí)間概念而已，可往復(fù)雜里說，它卻是一個(gè)長長的故事，你在演，世人在看，不是說“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”嗎？觀眾掌聲雷動(dòng)，看客噓聲連連，要想純粹談何容易？

泛一葉小舟，斟幾杯美酒，撥兩弦妙曲，吟詩作賦，表達(dá)著“斯是陋室，惟吾德馨”的志趣，述說著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情操，悠閑風(fēng)雅，仿佛不問世事，看破紅塵的得道高僧。沒有舉世才情怎生得出如此雅情雅致？沒有超然心境又怎出得了塵？在我看來，所謂的隱，是古時(shí)騷客們一種高層次的玩世罷了。玩世，重點(diǎn)在“玩”字上，沒有了后顧之憂，方可有玩得雅興。煙火的世界，柴米油鹽是主角，但凡柴米油鹽都與塵世相連，隱于世就沒有了溫飽，又談何悠然超俗？看來這“隱”，是與生活相背的了。

由此，常生困頓之心，厭倦了塵世的浮華卑劣，卻又跳不出去，常常自嘲自己就像一個(gè)小丑，一年又一年的在生命的格子里跳來跳去，卻始終循規(guī)蹈矩，縱有偶爾的心靈出軌，卻也只是在幻化里。

曾經(jīng)的驕傲早已被歲月熏染得俗塵滿面，內(nèi)心的銳氣已被生活打磨得沒有了棱角，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)成了一種必然，慶幸的是還曉得為自己的心情留了一塊自留地，把僅剩的一點(diǎn)點(diǎn)自恃，一點(diǎn)點(diǎn)雅致，一點(diǎn)點(diǎn)的浪漫情懷都悄然地收進(jìn)心底那塊小小的自留地，隱于心靈的邊緣，任其草長鶯飛的蔓延，無人之時(shí)獨(dú)自芬芳獨(dú)自艷！

靜靜地，靜靜地，恬然的生活，悠然的行進(jìn)，把一切出塵的意愿都隱于心，心底的這塊自留地如閑云優(yōu)雅，如蒼穹浩瀚，它將與歲月同長，與天地同高！與靈魂同存，與我同在！

轉(zhuǎn)過身，給生活一個(gè)背影，贈(zèng)自己一份閑適，給心情留塊自留地，就這么安靜淡然的生活，微笑優(yōu)雅地老去！