關(guān)于“特色”與“一流”的思忖

王學軍++王瀛

摘 要：辦好中國特色的世界一流大學要求教師側(cè)重關(guān)切：如何植根于中國大地，如何統(tǒng)一于“傳統(tǒng)”與“時代”，以及如何解圍于教學管理的掣肘等。聚焦這三方面解決問題，將有益于高校教師統(tǒng)一認識、疏通渠道和破解難題。

關(guān)鍵詞：辦一流大學；植根于中國；傳統(tǒng)與時代；解難于掣肘

習近平總書記在北京大學“五四”講話中指出：“辦好中國的世界一流大學，必須有中國特色?！盵1] 這是高校教師（以下簡稱師者）在建設(shè)中國特色世界一流大學（以下簡稱建設(shè)一流大學）的過程中，首先需要實踐的方向和目標。其相關(guān)問題主要有：建設(shè)一流大學如何植根于中國大地，如何統(tǒng)一于“傳統(tǒng)”與“時代”，以及如何解圍于教學管理的掣肘問題等。的確，僅從這三方面認知建設(shè)一流大學尚有缺憾。但是，倘能聚焦這些問題的解決，將有益于師者澄清認識、疏通渠道和破解難題。

植根于中國大地辦學

在我國，強調(diào)建設(shè)世界一流大學意在強調(diào)辦好中國大學不能沒有自身民族特色的根。究其原因，就是中國大地積累了綿延五千年的優(yōu)秀文化，融匯了人類最聰明的智慧和創(chuàng)新土壤，并已奠基了培養(yǎng)各類優(yōu)質(zhì)人才的厚重基因。“他山之石可以攻玉”，吸收和借鑒他人先進成果，無疑可以為中國，乃至人類的發(fā)展和進步作出貢獻。但這里的“石”與“玉”之間卻是化肥和土壤的作用關(guān)系，不可主輔顛倒或相互替代。在中國人民攜手開拓、堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，努力實踐民族偉大復興“中國夢”的今天，迫切需要高?？沙掷m(xù)地培養(yǎng)后繼接班人才，其立學之基也務(wù)必要植根于中國大地。

毋庸置疑，中國是人類文明的發(fā)祥地之一。在這片土地上的文明基因并不單一，它蘊含著歷經(jīng)大浪淘沙所積淀的世界先進文化?；谌藗兘沂究陀^事物的內(nèi)部矛盾需經(jīng)歷螺旋式上升或波浪式前進的認識規(guī)律，經(jīng)過數(shù)千年多種人類文明反復激烈的碰撞，在這塊土地上凝練出來的人類智慧是無與倫比的。在今天，中國之所以為世所公認的四大文明古國之一，主要是在這塊土地上，伴隨著與其同時代文明古國經(jīng)濟文化的相互促進和不斷發(fā)展，較早地確定了人類在成長過程中所務(wù)必掌握的宗教、哲學、數(shù)學、歷史、文學、社會和自然等方面的基礎(chǔ)知識。更何況在四大文明古國中，唯一沒有中斷和被湮滅的只有綿延至今的中華文明。在吸允了世界多重優(yōu)秀文化的中國大地，特別是近幾百年中國與世界先進文化碰撞所產(chǎn)生和積存的新文化、新思想和新成果等，都十分有益于建設(shè)一流大學，有益于世界文明的進步。

中華文明之所以沒有中斷或被歷史淹沒，不僅因它持續(xù)積累了豐富的人類智慧，更因它在歷朝歷代與世界政治、經(jīng)濟和文化的長久交往中，形成了海納百川、兼容并蓄的胸襟和氣魄，具備了頗具特色的創(chuàng)新土壤。在有據(jù)可考的五千年歷史中，中華文明對人類進步的貢獻不可計數(shù)。無論是傳說中的炎黃、蚩尤以及此后的堯、舜、禹，還是公元前6世紀左右與印度宗教、希臘文化同期存在的 “百家爭鳴”時代，以及于此前后對世界文明進步與發(fā)展的貢獻，中華文明都起到了不可磨滅的作用。只是在人類進入14世紀到18世紀的一段時間里，這塊土地上稍顯靜謐。直至19世紀前后，受來自世界的瘋狂侵襲，這片土地才再次迸發(fā)了思想和文化的巨變，進而對世界經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展及進步作出了新貢獻。恰在此間，隨著現(xiàn)代大學制度的引進，中國的高等教育重新與世界融合，并漸趨形成了育人“接班”式的特有辦學模式。例如：1904年1月，清政府頒發(fā)《奏定大學堂章程（附通儒院章程）》已指出：“大學堂以各項學術(shù)藝能之人才足供任用為成效?！?新中國建立后，黨和政府協(xié)調(diào)統(tǒng)一“傳統(tǒng)”與“時代”的辦學思想和方式，逐步明確了培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]的人才培養(yǎng)總目標，進而又科學制定了建設(shè)一流大學的戰(zhàn)略決策。

“拿來主義”不可能解決根本問題，人類的創(chuàng)新成果如果不因時因地與中國實際相結(jié)合，再好的思想和理論也不會于此地生根。這已由千百年中華文明的發(fā)展史所佐證。先進的東西總要經(jīng)歷中國大地人文和社會環(huán)境的綜合陶冶或反復驗證，才能使師者經(jīng)歷“否定之否定”的辯證認識過程，演繹和抽象為知識技能，并用于課堂教學的傳承過程。否則，就會如習近平總書記所說：“辦好中國的世界一流大學，必須有中國特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的越是世界的。世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復旦、南大等中國著名學府。我們要認真吸收世界上先進的辦學治學經(jīng)驗，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學?！盵3]

統(tǒng)一于“傳統(tǒng)”與“時代”

實現(xiàn)建設(shè)一流大學的夢想，重在將祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文明與世界進步知識文化的結(jié)合、提煉和重塑。它具體包括：研究和疏通中外知識技能傳承的科學模式和渠道，實施具有中國特色知識技能的傳承方式和方法；汲取和升華中外“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的優(yōu)秀研究成果，構(gòu)成中國特色的知識技能傳承框架；規(guī)范和系統(tǒng)人才培養(yǎng)運行機制，形成中國特色育人“接班”的成才機制。從而在“傳統(tǒng)”與“時代”統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實踐建設(shè)一流大學的過程。

社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展要求高校培養(yǎng)人才，既應(yīng)融會貫通人類優(yōu)秀的人文社會和自然科學知識，亦應(yīng)按照時代的需要遴選合格可靠的接班人。為此，師者應(yīng)攜手構(gòu)建穩(wěn)定可靠的“立方體”型知識技能傳承框架?！皼]有規(guī)矩不成方圓”。培養(yǎng)具備“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”[4]完整人格素質(zhì)的人才，就需要構(gòu)建這種立體的知識技能框架。其要意在于，高校傳承知識技能既應(yīng)經(jīng)得起實踐的反復檢驗，也應(yīng)符合自然和社會規(guī)律及能夠制約人的行為規(guī)范。在這一框架內(nèi)，一方面，師者應(yīng)將成熟完善，且已系統(tǒng)化、規(guī)范化、專門化的知識技能等分類為課內(nèi)公共基礎(chǔ)和學科專業(yè)知識，以及課外綜合素質(zhì)和實踐技能等，組成教學傳承“立方體”，并注意在這一“立方體”中，將課內(nèi)知識技能按層級構(gòu)成“金字塔”型基礎(chǔ)和內(nèi)核，課外綜合素質(zhì)和實踐技能按時間先后及作用大小作為“立方體”的空間補充；另一方面，師者應(yīng)持續(xù)地關(guān)注時代的前進步伐，既要依此把握課內(nèi)外知識技能，也要“睜開眼睛看世界”，及時觀察、分析、認知、汲取和演繹新知識、新思想和新方法，并經(jīng)鑒別和沉淀后融入知識技能的“立方體”。在構(gòu)建“立方體”框架的過程中，師者務(wù)必要保持知識技能的科學傳承及其在人才培養(yǎng)過程中的競爭力。它既需有傳統(tǒng)特色，也需有時代特征，兩者相互融合，才可能有利于提高人才培養(yǎng)的競爭水平，并有效構(gòu)成中國特色的育人知識技能體系。endprint

建立一流大學，不僅需要集“傳統(tǒng)”和“時代”于一體的高水平知識技能儲備，而且也需要“傳統(tǒng)”和“時代”特色相統(tǒng)一的現(xiàn)代化傳承方法和手段。這種方法和手段可為兩個方面：一是“構(gòu)成方法和實施措施”，系指知識技能按傳承分類、層級和關(guān)聯(lián)關(guān)系等組合的方法和措施。按知識技能層級分類有：公共基礎(chǔ)、學科基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)等；按課程分類有：公共課、基礎(chǔ)課、工具課、方法課等；按課程屬性分類有：核心課、必修課、選修課等。其措施可輔以實施基礎(chǔ)與專業(yè)相結(jié)合；必修與選修相結(jié)合；理論與實踐相結(jié)合；知識傳承與素質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合等。二是“傳承方法和養(yǎng)成措施”，系指知識技能傳承和綜合素質(zhì)養(yǎng)成的過程控制方法和措施。包括傳統(tǒng)規(guī)范的教學法與時代創(chuàng)新的教學法相結(jié)合；教師的主動引導法與學生的自覺學習法相結(jié)合；課內(nèi)知識技能教學與課外綜合素質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合；無形的“無圍墻大學”與有形的有序教學管理相結(jié)合。其措施可輔以實施選修制、學時制或?qū)W分制以及課內(nèi)教學與課外實踐相結(jié)合等。

在今天，有效發(fā)揮這些方法和措施需要做到“傳統(tǒng)”和“時代”的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上落實于課內(nèi)外知識技能傳承的思想與行動相統(tǒng)一、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、傳承與學習相統(tǒng)一等。否則，固步自封、想當然或照搬他人成果等都可能事與愿違。事實上，20世紀80年代末，哈佛大學根據(jù)本校辦學實際率先取消其首創(chuàng)的學分制，保留其學自德國的選修制，又根據(jù)其自身所具備的軟硬件特色創(chuàng)新實施全課程制及探索“第三課程”制等過程，就是類似成功改革的典型范例。正因如此，哈佛大學才在保障其傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，維護了其名列世界前三甲的地位。同樣，我國實施教改亦應(yīng)在學習他人經(jīng)驗時，首要應(yīng)注重保持自身特色。尤其是，在設(shè)計安排各學科專業(yè)的公共或基礎(chǔ)課時，切忌隨意淡化、刪減或取消其應(yīng)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)知識技能教學內(nèi)容，特別是有關(guān)文史哲方面的知識技能。習近平總書記在談及文史哲學科知識作用時指出：“推進中國改革發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文學力量推動。文史哲研究要關(guān)注人們的精神世界，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，積極回應(yīng)社會關(guān)切，幫助人們更好認識自己、認識世界，確立不斷前進的方向和信心。這是當代學術(shù)研究應(yīng)該承擔的社會責任。”[5]高校的育人是全過程的、立體的、全面的，不能將“傳統(tǒng)”與“時代”相割裂，更不能孤立片面或掛一漏萬，這是建設(shè)一流大學萬勿忽略的重要內(nèi)容。

依照“傳統(tǒng)”與“時代”相結(jié)合的方式建設(shè)一流大學，最應(yīng)為國家建設(shè)和發(fā)展以及人民幸福的需要培養(yǎng)人才。自1898年6月，光緒頒發(fā)《明定國是詔》，宣布舉辦“京師大學堂”“以期人才輩出，共濟時艱”起，國家即已明確于現(xiàn)代大學制度中培養(yǎng)人才與國家建設(shè)的密切關(guān)系和意義。這一辦學模式延續(xù)至今，業(yè)已形成通過全過程、全方位遴選人才，為培養(yǎng)能夠承接社會用人崗位工作專門人才（以下簡稱育人“接班”）的育人體系。由此出發(fā)，師者宜將抽象的“人才培養(yǎng)”核心理念轉(zhuǎn)化為具體的“育人‘接班”工作方式，即應(yīng)清晰：怎樣認識育人“接班”工作的由來，育人“接班”工作的實質(zhì)，育人“接班”工作的過程以及育人“接班”工作的目標等方面的問題。為達此效果，師者既需保持“傳統(tǒng)”與“當代”知識技能傳承的統(tǒng)一，也需克服和解決教學管理工作中的掣肘問題，力求所培養(yǎng)人才合乎國家的客觀需要。

解難于教學管理掣肘問題

要實踐“特色”與“一流”的有機結(jié)合，就應(yīng)了解怎樣優(yōu)化國內(nèi)外先進經(jīng)驗于自身，怎樣避免機械地照抄照搬等問題。新中國建國初期，國家自興辦高等教育起就注重：一方面，將“傳統(tǒng)”與“當代”教育教學方式方法相結(jié)合；另一方面，將中外成功辦學模式相結(jié)合。此間，不僅較好地繼承了我國傳統(tǒng)的辦學經(jīng)驗，創(chuàng)新實施了課外教學管理制度，還通過學習前蘇聯(lián)高校教學管理的成功經(jīng)驗，如校（院）、系和教研室組織制度、教學工作量制度、學時制過程教學管理措施、課堂教學和組織法、教學與科研相結(jié)合工作法，以及課外社會實踐教學管理方法等，確保了新中國前17年的高等教育質(zhì)量，并為改革開放后的社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)準備了大量優(yōu)質(zhì)人才。事實證明，建設(shè)一流大學汲取中國與他國、歷史和當下的辦學經(jīng)驗十分必要。當然，在今天，當年所學措施有些已不完全適應(yīng)今天的人才培養(yǎng)需求，因而繼續(xù)深入學習和研發(fā)新的教學管理措施，并將其用于建設(shè)一流大學的過程很有必要。它需要師者：辨析辦學理念中的模糊認識、破解教學管理制度的問題掣肘、建立可持續(xù)的教學管理機制等，以利高校于辦學過程中取長補短、競爭取勝。

客觀上，人才的成長既離不開中華文明和進步的要求，也離不開世界文明和進步的要求。據(jù)此，在我國建設(shè)一流大學既不能簡單仿效他國育人模式，也不能片面否定先輩育人模式。要在中西合璧、古今相融的基礎(chǔ)上建立一流大學，就需要：其一，為養(yǎng)成學生于知識技能傳承基礎(chǔ)上自覺收獲的習慣，建立比以前更加全面的教學管理制度；其二，為使師生攜手保障知識技能傳承制度的科學有效性，形成比前更加完善的教學管理機制。在高校，傳承知識技能需要處理好公共基礎(chǔ)知識與學科基礎(chǔ)知識，學科基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識，基本原理與客觀實踐以及知識學習與科學研究等多方面的作用關(guān)系，需要師生共同具備全面深入的研習態(tài)度，切忌孤立靜止、片面機械地認識和解決問題。現(xiàn)實中，類似的問題常有：為避免教師于課堂教學“鉆故紙堆”，就片面追求教師科研創(chuàng)新數(shù)量，以致忽略課堂教學質(zhì)量；為保障學生課堂聽（到）課率，就竭力強調(diào)教師“寓教于樂”，以致忽略引導學生學習自覺和保障知識技能教學內(nèi)容；為鼓勵課堂教學創(chuàng)新，就一味苛求教師堆砌新概念、新理論、新方法，以致忽略教學內(nèi)容的科學嚴謹、合乎邏輯、客觀實際等。這些現(xiàn)象不僅有損于知識技能的傳承實效，更可能導致師者盲目舶來“他山”產(chǎn)品，導致課程教學內(nèi)容的庸俗化、形式化或知識結(jié)構(gòu)的片面化、單一化。其結(jié)果是：教學改革不僅無利于建立一流大學，反而因維護一些錯誤的做法而使教學管理制度成為師者從教的掣肘。

建設(shè)一流大學需要教學改革，實踐改革就需要科學解決“破”“立”問題?！安黄撇涣?，不塞不流，不止不行”[6]，全面理解這句話警醒人們，解決“破”“立”問題，需要這三方面的相互呼應(yīng)。建立新制度不僅要有破、有立，且要注意充分發(fā)揮原有制度和秩序中積極的東西，拋棄消極的東西，否則新制度的建立和實施就會既難以尋求作用支撐，也難于順利實施。20世紀五六十年代至今，高校教學工作的激勵機制主要源自教學工作量。改革開放后，從知識大爆炸到大數(shù)據(jù)時代均要求改革傳統(tǒng)的教學管理方法，于是高校效仿發(fā)達國家建立了學分制和量化科研水平考核機制等，但有關(guān)解決確保課堂教學質(zhì)量的根本問題卻未予以有效關(guān)注，以致用于維持教師課堂教學積極性的教學工作量管理制度逐漸成為這一教改的掣肘。因此，導致本應(yīng)較好解決的社會與學校、教學與管理、教師與學生、理論與實踐等關(guān)系均難于理順，甚至是師者對國家關(guān)于培養(yǎng)全面發(fā)展人才等科學觀念的認識等也存在問題?？梢?，建設(shè)一流大學如果不注意與我國的辦學實際相對接，不考慮中國本土實際等，其制定的教學管理措施也可能成為辦學掣肘。endprint

建設(shè)一流大學意在實現(xiàn)人才培養(yǎng)過程質(zhì)量的競爭，它務(wù)必要有利于國家的建設(shè)與發(fā)展。為此，需要師者做到靜心研學，立足實際，服務(wù)國家建設(shè)和人民生活。需要師者在吸收“他山”經(jīng)驗時切記：“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作?！盵7]避免使高教改革成果成為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，以致使高校辦學缺少必要的根基。中國是個多民族聚居的國家，數(shù)千年的民族大融合和五千年的文明史，以及自然和社會環(huán)境變革的積淀，形成了本土特有的文化根基、理想志向、道德倫理、宗教信仰、生活方式和歷史走向等。這是其他發(fā)達國家很少有的客觀條件，發(fā)達國家所形成的高等教育教學管理制度也無法簡單地替代中國應(yīng)有的辦學制度。更何況，我國正在實踐中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這些客觀條件下，不經(jīng)歷民族與世界的相融和優(yōu)化，很難真正建成一流大學。經(jīng)驗告訴我們，這種融合尤其應(yīng)構(gòu)建于保持自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，并且做到以“教書育人”為辦學根本，以“立德樹人”為辦學核心，以可持續(xù)的優(yōu)化育人教學管理環(huán)境為辦學機制。否則，要么就是跟著他人跑，成為他人的翻版；要么就是南轅北轍，與建設(shè)一流大學目標背道而馳?？v觀歷史，1879年，美國在中國上海興辦圣約翰書院時，即用中國傳統(tǒng)稱號命名各教學樓；1909年，美國用“庚子賠款”在中國建立留美預(yù)備學校—“清華學堂”，也無處不有中國元素；1919年，美國傳教士司徒雷登出任燕京大學校長后，更是特別按照中國建筑風格和色彩構(gòu)筑整體校園。由此可見，具有“一流大學”發(fā)明權(quán)的美國，在中國辦學尚且著意考慮與中國傳統(tǒng)文化的融合。今天，我們的高校要建設(shè)一流大學，卻要偏離或逆向本土色彩成事豈不滑稽？習近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵8]這段話告訴師者：在思考建設(shè)一流大學這一問題時，要注重傳承祖國傳統(tǒng)文化該有怎樣的作用和意義。從這一角度認知怎樣興辦世界一流大學，才會有益于為黨和國家遴選優(yōu)質(zhì)人才，有益于國家強盛和人民幸福，有益于保證當代中國青年在激揚青春、開拓人生、奉獻社會的進程中書寫無愧于時代的壯麗篇章！

本文系北京市委教育工委2014年度首都大學生思想政治教育集題“高?；鶎咏M織思想文化育人現(xiàn)狀調(diào)研”（集題號：BJSZ2014YB05）階段性成果

參考文獻：

[1]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀— 在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05：02 .

[2]劉志鵬，別敦榮，張迪梅.20世紀的中國高等教育[M].北京：高等教育出版社，2006：51.

[3]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05：02.

[4]《論語·子罕》.

[5]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05：02.

[6]毛澤東. 新民主主義論（毛澤東選集第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：694-695.

[7]毛澤東.實踐論（毛澤東選集第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：290.

[8]習近平.核心價值觀是文化軟實力的靈魂[N].人民日報（海外版），2014-02-26：01.

（作者單位：中國人民大學教育督導室）

[責任編輯：于 洋]endprint