關(guān)于在中國(guó)建立先賢祠的建議

楊明偉

法國(guó)建有“先賢祠”，在那里安放的主要是法國(guó)歷史上杰出的哲人、偉人及少量政治家。法國(guó)先賢祠于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。在先賢祠正殿的石柱之上，還清晰地鐫刻著一行銘文：“Aux grands hommes，la Patriereconnaissante”（“獻(xiàn)給偉大的人們，祖國(guó)感謝你們?！保┍磉_(dá)了法國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)文化大師們的深深崇敬之情。

先賢祠，其法文名Pantheon源于希臘語(yǔ)，最初的含義是“所有的神”。公元前五世紀(jì)古希臘人修筑的雅典巴特農(nóng)神廟（Parthenon），便是供奉著這世上所有的神靈。類(lèi)似的建筑，意大利也有一所，也即是我們所熟知的“萬(wàn)神殿”。

法國(guó)先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛(ài)彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅、居里夫婦和大仲馬等，共有72位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮，其中僅有11位政治家?？梢哉f(shuō)先賢祠已被稱(chēng)為法蘭西思想和精神的圣地。棲身于先賢祠不是件容易的事，它的條件非?？量?。許多享譽(yù)世界的偉人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得其門(mén)。因?yàn)槭欠衲馨苍嵊谙荣t祠，必須經(jīng)過(guò)法國(guó)國(guó)民議會(huì)的討論，并由總統(tǒng)最終簽署命令。2002年，對(duì)于大仲馬是否應(yīng)該被安葬在先賢祠一事，法國(guó)人就曾展開(kāi)過(guò)激烈的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為他只是一位通俗作家，而先賢祠中供奉的都是代表法蘭西精神的偉人。所以法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說(shuō)：“這是我們國(guó)家的大事?！弊詈?，國(guó)民議會(huì)討論通過(guò)，大仲馬成為第72位安葬于先賢祠的人。在將大仲馬安放于先賢祠的時(shí)候，法國(guó)總統(tǒng)希拉克親自扶柩，他在致詞中提到：“他們用筆譜寫(xiě)了法蘭西的歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛(ài)，捍衛(wèi)了共和國(guó)，他們是文化的火槍手。”可以說(shuō)這樣盛大的儀式，是一次極好的對(duì)法國(guó)歷史和法國(guó)精神的教育機(jī)會(huì)。這就是法國(guó)，可謂對(duì)思想與文化的尊崇早已浸潤(rùn)了人們的靈魂。

總之，我們以為一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

我們以為尊重先賢是一個(gè)民族所應(yīng)有的品質(zhì)。我們中國(guó)有著五千年的文明歷史，有如孔子、孟子、老子、莊子這樣多的思想巨人，如果我們也在北京建一個(gè)我們的先賢祠，把從炎黃二帝開(kāi)始，直到歷朝歷代為中國(guó)歷史的前進(jìn)，為中華民族的繁榮昌盛做出偉大貢獻(xiàn)的先賢們的杰出代表的靈柩或靈位集中進(jìn)行供奉，使其成為我們五十六個(gè)民族和整個(gè)國(guó)家的精神圣殿，以體現(xiàn)我們中華民族的文明和民族精神、教育我們的后人，應(yīng)該說(shuō)是具有極其重要的意義。

我們國(guó)家歷史悠久，人杰地靈，文化博大精深。在這塊土地上生活的祖先們，以他們聰明的才智，以他們奮斗不息和勇于探索的精神和非凡的能力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，創(chuàng)造了光輝燦爛的東方文明。但因我國(guó)地域遼闊的原因，他們的墓葬廟宇或祠堂分散于四面八方。渴望對(duì)先賢們的崇敬，若想前去一拜，何其艱難??！而中國(guó)是文化和思想的大國(guó)，隨著國(guó)力的不斷提高，文化事業(yè)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的回歸。但是，最近幾個(gè)清明節(jié)的活動(dòng)，讓人覺(jué)得尚有不足。在國(guó)人祭祀自己的祖先的時(shí)候，我們的民族，我們的國(guó)家卻只有省級(jí)的黃帝的祭祀活動(dòng)，非常地令人遺憾。如果建一個(gè)先賢祠這樣的圣殿，國(guó)家級(jí)的祭祀活動(dòng)便可以在這里進(jìn)行了。平時(shí)凡來(lái)北京的人也都能前去拜謁，使其成為愛(ài)國(guó)主義教育的基地，其意義將彰顯于萬(wàn)世。

但值得注意的是，政府在投入這項(xiàng)先賢祠的事業(yè)時(shí)，千萬(wàn)不能流于一項(xiàng)政績(jī)形象工程。因?yàn)檫x定什么樣的人進(jìn)入紀(jì)念館，本身就是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如果不能選出一個(gè)讓公眾能夠接受的名單，而只是讓政府部門(mén)自作決定，這樣的先賢祠最終只能流于形式。而且挑選入先賢祠的人，還需要以長(zhǎng)程的眼光去審視他們的歷史價(jià)值，這自然需要公眾與學(xué)術(shù)界共同進(jìn)行討論與篩選，才能最終定奪。因?yàn)槊褡鍣?quán)威的建立，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看絕對(duì)不是依靠行政力量就可以扶持上去的，而是由一個(gè)民族歷久彌長(zhǎng)的歷史所最終確立的。所以建立先賢祠，需要徐徐推進(jìn)，或許應(yīng)該做的第一步，是給予專(zhuān)業(yè)學(xué)者以充分的學(xué)術(shù)自由來(lái)探討這些名人的價(jià)值，然后在這樣的基礎(chǔ)上來(lái)看，哪些名人經(jīng)過(guò)如此嚴(yán)格的篩選，仍然能彰顯其歷史價(jià)值。我們以為由此而建的先賢祠，方能永享經(jīng)年，獲得持久的地位。

可以說(shuō)每個(gè)國(guó)家都有自己的先賢。當(dāng)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家最應(yīng)該崇拜最應(yīng)該敬仰的英雄被那些嘩眾取寵的“星”們“腕”們?nèi)〈鷷r(shí)，這不能不說(shuō)是一個(gè)民族的悲哀。由于歷史的原因，中國(guó)的許多讓人敬佩的先賢已經(jīng)被人們淡忘掉。面對(duì)日新月異的中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，在中國(guó)飛速發(fā)展的同時(shí)也有越來(lái)越多的問(wèn)題都來(lái)自中國(guó)人的素質(zhì)與人類(lèi)真正文明的差異，中國(guó)人道德危機(jī)源于國(guó)人信仰的缺失，尤其是作為一個(gè)民族精英的知識(shí)分子應(yīng)具有的獨(dú)立精神和品格的喪失，在歷史變革時(shí)期難以承擔(dān)起他們應(yīng)盡的責(zé)任?？傊?，重要的是要立法當(dāng)先行，規(guī)定什么樣的人才能進(jìn)入先賢祠，這個(gè)比建一棟大樓或一個(gè)建筑群難多了。建筑，也許三五年可以建成，而立法工作也許一二十年都不能完成。因?yàn)樗枰綒v史偏見(jiàn)，需要超越時(shí)代局限，我們以為能夠進(jìn)入先賢祠里的，一定是那些敢于承擔(dān)中華民族良知和社會(huì)公正的人，一定是那些特立獨(dú)行、高風(fēng)亮節(jié)和堅(jiān)持己見(jiàn)的文化和思想英雄。為了超越偏見(jiàn)和利益之爭(zhēng)，進(jìn)入先賢祠的人選最好在死后三百年以上的杰出人士中甄選！

惜哉！中華悠悠五千年，而堪為人杰者，尚未及不足300年之法蘭西，怎么能不讓人可發(fā)一嘆??！