新媒體藝術(shù)的發(fā)展及其審美解讀

劉瑞

摘要：新媒體藝術(shù)是在20世紀(jì)末期以數(shù)字化與信息傳播技術(shù)革命為特征的社會(huì)文明發(fā)展新趨勢(shì)。直至如今，它已經(jīng)影響和遍布到了社會(huì)生活的每個(gè)角落，這其中也包括藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)創(chuàng)作在新媒介、新技術(shù)支撐下也擁有了新形式、新內(nèi)涵與新審美特色，所以說(shuō)新媒體藝術(shù)是有趣的、奇異的、創(chuàng)新的也是超前的。本文希望追根溯源，打開思路，細(xì)細(xì)探究新媒體藝術(shù)的思想本源、發(fā)展歷程、交互主體性及其內(nèi)涵，去嘗試?yán)斫膺@一開拓人類思維、豐富人類感受力、延展藝術(shù)界限的新事物。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；起源；發(fā)展；審美活動(dòng)；交互主體性；內(nèi)涵：創(chuàng)造

新媒體出現(xiàn)較晚，但它能與舊媒體融合并存，使媒體領(lǐng)域發(fā)生質(zhì)變。當(dāng)代社會(huì)新媒體基于數(shù)字化先進(jìn)信息傳播技術(shù)，例如數(shù)字化電視、移動(dòng)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等等虛擬領(lǐng)域。關(guān)于新媒體藝術(shù)，外國(guó)學(xué)者就總結(jié)出這樣一段評(píng)價(jià)“新媒體不僅僅從一定程度上決定了藝術(shù)作品流轉(zhuǎn)的可能性，也規(guī)定了藝術(shù)本身的基本形態(tài)，闡述了新的藝術(shù)理論觀念，所以新媒體的出現(xiàn)也導(dǎo)致了藝術(shù)的革故鼎新?！痹谛旅襟w技術(shù)的支持下，藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)作套路、審美觀念與特征等等也都發(fā)生了翻天覆地的改變，讓人們對(duì)藝術(shù)又有了全新的認(rèn)識(shí)。

一、新媒體藝術(shù)的思想起源與發(fā)展歷程

（一）新媒體藝術(shù)的思想起源

如果從藝術(shù)史的角度來(lái)審視，新媒體藝術(shù)從初至今只有半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，所以可以將它視為是一種年輕的新興藝術(shù)形式。作為現(xiàn)代藝術(shù)的代表，它的思想起源也與許多藝術(shù)思想相互關(guān)聯(lián)，這促進(jìn)了它的快速發(fā)展。

1.新媒體藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)

新媒體藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展息息相關(guān)，比如說(shuō)未來(lái)主義與立體主義就為新媒體藝術(shù)的萌芽作出了極大貢獻(xiàn)，因?yàn)樗鼈兪亲钤绺矣趯?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與觀念作出突破革新的藝術(shù)思想，真正將藝術(shù)從單純的平面表現(xiàn)限制中解放了出來(lái)。它們相信，世界需要嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與技術(shù)的進(jìn)步來(lái)開拓思路，創(chuàng)新發(fā)展。所以在立體主義中就加入了“速度”與“時(shí)間”的概念，直接推動(dòng)了以媒介實(shí)驗(yàn)為潮流的20世紀(jì)藝術(shù)探索，使新媒體藝術(shù)擁有了立足之地，所以立體主義、未來(lái)主義等等都是新媒體藝術(shù)的先聲。

2.新媒體藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)

達(dá)達(dá)主義起源于瑞士，它是一戰(zhàn)后新反理性主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，它的宗旨就是以批判的眼光來(lái)重新研究、審視傳統(tǒng)、準(zhǔn)則、前提與邏輯基礎(chǔ)，明確藝術(shù)審美中所要體現(xiàn)的秩序性和統(tǒng)一性?？梢哉f(shuō)，達(dá)達(dá)主義所傳達(dá)的藝術(shù)思想在那一時(shí)期影響了整個(gè)世界藝術(shù)歷史的發(fā)展進(jìn)程，人們將其定義為對(duì)自然的、非理性的秩序的探索發(fā)現(xiàn)。它甚至否定了藝術(shù)家在傳統(tǒng)藝術(shù)中所享有的崇高地位，而其目的也是為了讓更多人能主動(dòng)參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，使藝術(shù)更加貼近生活、忠實(shí)再現(xiàn)生活，體現(xiàn)藝術(shù)的大眾民主化特質(zhì)，只有這樣藝術(shù)才會(huì)繼續(xù)發(fā)展，才會(huì)更加多樣化和綜合化。

在后現(xiàn)代新媒體技術(shù)融入人類社會(huì)以后，達(dá)達(dá)主義希望通過(guò)生活中的各種物質(zhì)形態(tài)來(lái)傳遞藝術(shù)意義與觀念，例如基于攝影照片的拼貼藝術(shù)、后期合成就是達(dá)達(dá)主義作為新媒體藝術(shù)的一種支持形式。它也對(duì)后來(lái)新媒體藝術(shù)中的數(shù)碼圖像合成“對(duì)比蒙太奇”制作理念產(chǎn)生了巨大的影響。

（二）新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程

在上世紀(jì)80年代，電子計(jì)算機(jī)走入千家萬(wàn)戶，基于達(dá)達(dá)主義影響下的藝術(shù)生活化使新媒體藝術(shù)在大眾生活中擁有了廣闊的發(fā)展空間。此時(shí)，從60年代開始發(fā)展且逐漸成熟的虛擬藝術(shù)擁有了其崛起的機(jī)會(huì)。80年代初，美國(guó)科學(xué)家Jarson.Lanier正式提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”這一概念（VirtualReality，VR），它也被稱為“靈境藝術(shù)”，代表了人類希望通過(guò)科學(xué)技術(shù)結(jié)合藝術(shù)發(fā)掘虛擬新世界的決心。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅僅是一種新技術(shù)，它也實(shí)現(xiàn)了人類與環(huán)境的現(xiàn)實(shí)交互可能性，使人類能夠獲得來(lái)自于身體與感知的全新體驗(yàn)，包括對(duì)外界事物的沉浸體驗(yàn)。這些都改變了人們對(duì)世界、對(duì)科學(xué)、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知方式，更深化了人類對(duì)藝術(shù)的審美理解，使人類思想更上一層樓。

從上世紀(jì)90年代至今，網(wǎng)絡(luò)新媒體藝術(shù)充斥于世界的各個(gè)角落，由網(wǎng)絡(luò)媒體所延伸出的各種藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作形式層出不窮，它幾乎顛覆了人類對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，也讓各種藝術(shù)表達(dá)形式擁有了無(wú)限可能，基于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)創(chuàng)造了包括BBS藝術(shù)、檢索藝術(shù)、電子郵件藝術(shù)等等多種表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)新媒體藝術(shù)的最大特色就是它可以在沒有時(shí)空限制的情況下進(jìn)行在線交互，產(chǎn)生多種交互藝術(shù)效果，使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的內(nèi)涵體現(xiàn)得更加豐富多元化。

二、新媒體藝術(shù)的審美主體與審美對(duì)象的交互主體性

（一）新媒體藝術(shù)的審美主體

無(wú)論是新媒體藝術(shù)還是舊媒體藝術(shù)，它的審美主體都應(yīng)該是人，正是由于人的自由創(chuàng)造與對(duì)生活的追求才是一切審美活動(dòng)的前提。正如法國(guó)哲學(xué)家Jacques Maritain所言“人在精神上的創(chuàng)造性是藝術(shù)活動(dòng)本體論的根基?！毙旅襟w藝術(shù)是對(duì)審美主體精神對(duì)象化、客體化的詳細(xì)過(guò)程，它的真正目的在于人本身，所以在新時(shí)代中，新媒體藝術(shù)的存在有著不可替代的價(jià)值，它幫助人類文明向前推進(jìn)，也強(qiáng)化了人類實(shí)踐活動(dòng)的主體性。

（二）新媒體藝術(shù)審美對(duì)象的交互主體性

所謂審美對(duì)象的交互主體性它體現(xiàn)了新媒體技術(shù)與新媒體藝術(shù)的整合應(yīng)用過(guò)程，是拓展新媒體藝術(shù)表現(xiàn)力的最佳注解。在當(dāng)代信息社會(huì)，合理利用現(xiàn)代化技術(shù)就能讓藝術(shù)作品展現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。日本藝術(shù)家竹野美奈子和児玉幸子的聯(lián)合作品《隨聲音起舞的磁力波》完成于2001年，該部作品中裝置容器的磁力液會(huì)隨參與者聲音的變化而不斷展現(xiàn)出各種相應(yīng)的形變姿態(tài)，將其變化過(guò)程投影到屏幕上，磁力波靈動(dòng)的形態(tài)變化就會(huì)為觀眾留下深刻印象，這就是利用新媒體技術(shù)展現(xiàn)藝術(shù)美感的過(guò)程。無(wú)論是多變的色彩、節(jié)奏還是虛擬的場(chǎng)景與音像效果都能吸引觀賞者的眼球，帶給人們愉悅的感受。而新媒體技術(shù)與藝術(shù)的主體交互還包含了將生活中原本不類屬于同一藝術(shù)范疇的內(nèi)容納入到藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，為藝術(shù)提供更為全面、更加多樣化的表現(xiàn)渠道與可能性。

在作品《模糊切入臆斷空間》中，奧地利作者Herwig.Weiser將一件電氣化學(xué)投射裝置利用頻閃的背景光與隨角度變換的顏色綜合表現(xiàn)出來(lái)，帶給觀賞者極為炫目的強(qiáng)烈視覺刺激，同時(shí)也將常人認(rèn)為不可能存在的超聲波輻射與機(jī)械旋轉(zhuǎn)組合起來(lái)，形成新的視覺效果，讓觀賞者擁有一種“從未感受過(guò)”的超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。從這部作品的平民角度來(lái)看，它并非是日常生活經(jīng)驗(yàn)中所常常提起的“重現(xiàn)”圖像，而是通過(guò)偶然性手段來(lái)打破膠片影像所存在的特殊模式，這種人工圖像并沒有明確的目的性，但它卻給人帶來(lái)了極富沖擊力的藝術(shù)美感，讓人們聯(lián)想到那些從未在作品中出現(xiàn)過(guò)的圖像與敘事方式，這也是一種新媒體技術(shù)與藝術(shù)的審美主體交互性體現(xiàn)，它在一定程度上刷新了觀賞者對(duì)新奇審美感受的理解，同時(shí)它也拓展了藝術(shù)的生動(dòng)表現(xiàn)形式，在追求個(gè)性化、求異性、創(chuàng)造性的道路上達(dá)成了一種思想上的完美統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，這樣的新媒體藝術(shù)作品既擁有藝術(shù)家的傳統(tǒng)審美觀念，又涵蓋了各種基于新媒體技術(shù)的巧妙與聰明的解讀方法，它闡明了新媒體藝術(shù)中內(nèi)容與形式之間的微妙關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)利用科技手段創(chuàng)作性的真實(shí)本質(zhì)，如圖1。

時(shí)代在發(fā)展、技術(shù)在進(jìn)步、媒體在創(chuàng)新、人類的審美意識(shí)在提高，所有的一切都造就了新媒體藝術(shù)生長(zhǎng)的健康土壤。新媒體藝術(shù)之所以能夠擁有它在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的一席之地，就是因?yàn)樗盟碌囊暯菐椭藗冎匦聦徱暳丝茖W(xué)技術(shù)、人類生存的空間、藝術(shù)觀念乃至人本身的思想，這些都讓人的生命更有價(jià)值和意義。