論親子真人秀電視節(jié)目的人文情懷

吉喆

內容摘要：來自商品經濟、大數據時代以及多元文化等因素對人文情懷的擠兌與沖擊使現(xiàn)代人陷于人文情懷缺失的困境，急需富有人文關懷的文化產品。親子真人秀節(jié)目濃郁的人文情懷是對當下人文情懷缺失的準確洞察與文化回應，節(jié)目所倡導的人與自然的和諧之美、家庭之于生命的意義以及重建親子關系的重要都彰顯著對受眾的人文關懷，對同時期的文化產業(yè)有較強的引領作用。

關鍵詞：真人秀 親子 人文情懷

綜藝類節(jié)目作為文化產業(yè)中一種重要的產品形式，具有踐行傳承與創(chuàng)新文化、教化受眾人群的社會教育功能。高品質綜藝類節(jié)目以其寓教于樂的形式履行了輿論平臺應承擔的社會責任。由湖南衛(wèi)視推出的明星親子戶外72小時生存體驗的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》就是杰出代表。節(jié)目首播的收視率不僅在同時段綜藝節(jié)目中排名第一，還獲得了零差評的業(yè)績。其成功的原因除了明星效應、選材精心與制作優(yōu)良外，深層原因則來自節(jié)目本身所傳達的對現(xiàn)代人內在精神世界的洞察、分析與啟示。節(jié)目為80后父母展示出一部生活教育百科全書，透過父子（女）間的親情故事，宛若一股暖流溫潤著觀眾的心田，對于深受“家文化”浸染的受眾來講，無疑是頗具愛心的心靈大餐。

一、親子真人秀節(jié)目蘊含的人文情懷

我國傳統(tǒng)文化中的人文情懷自孟子的“民本”思想開始就延綿不絕，在共建人與心靈、人與自然、人與社會的關系中生發(fā)出禮樂文化與家國文化。如今，以人為本的社會更強調對人的關心、尊重與理解，人的存在感、價值感與幸福感亦成為社會關注的熱門話題。作為綜藝類節(jié)目的杰出代表，《爸爸去哪兒》以民族文化為根基所呈現(xiàn)的文化內涵是作品得以吸引人、打動人的關鍵，同時，節(jié)目“在藝術創(chuàng)作中努力尋找民族文化元素的審美對應物，并賦予具有觀賞性的表現(xiàn)形式”，從而用民族文化的豐富內涵提升了節(jié)目的品質和魅力，其濃郁的人文情懷躍然屏上。

1.力倡人與自然的和諧之美

尊重自然、善待自然，與天地萬物和諧共生是我國傳統(tǒng)文化“和合”思想的精髓。自孔子的“智者樂水，仁者樂山”以來，自然山水就作為人格修養(yǎng)或寓心明道的象征，其人文意蘊源遠流長。自然之美對生活在環(huán)境日益惡化的都市人而言不僅有著強烈的誘惑力，同樣也會警醒他們從自我做起愛護環(huán)境、呵護自然，其教育意義不言而喻。《爸爸去哪兒》適時地給觀眾送上了的一道絕佳的視聽盛宴：景色迤邐的自然風光、淡然恬靜的鄉(xiāng)村生活、質樸醇厚的民風民情、相親相愛的爸爸和孩子……渾然天成的畫面促使人們發(fā)現(xiàn)并體認人與自然的相處之道。擁有厚重中原文化的門頭溝、粗獷豪放的沙頭坡、民族風情充溢的云南、驚現(xiàn)地貌奇觀的重慶武隆天坑等勝地，使星爸萌娃們在脫離了都市的喧囂，飽覽祖國美景、探尋風俗文化的同時，經歷著真正意義上的親子心靈之旅。屏幕外的觀眾則跟隨著他們的腳步共同領略著饒有趣味的風土人情，感受著自然生態(tài)下純粹的親情之美，在節(jié)目所營造的自然美與人性美交織的氛圍中，受眾的精神生命得以不斷凈化和充盈。

2.呼喚家庭對生命的時代觀照

《爸爸去哪兒》再現(xiàn)了星爸和孩子共同經歷三天兩夜的真實生活。節(jié)目中星爸們褪去了絢麗的社會光環(huán)，還原為樸素的“爸爸”角色，在單獨照顧孩子的生活起居、與孩子一起完成規(guī)定任務、和孩子一起游戲的凡人生活中，履行著爸爸的責任也享受著親子共處的幸福與甜蜜。生活形象與職業(yè)形象的反差并沒有因個人生活隱私的暴露而受損，反而贏得了更多觀眾的喜愛和認可。由于中國家庭結構中父母責任的無形劃分賦予了“爸爸”“家”的符號形象，“爸爸”這一暖心的角色喚起了幾乎所有觀眾對“家”的美好情愫，并將這種美好的情感遷移到自己的家庭生活?！鞍职帧钡幕貧w與在場給受眾帶來了家的親切感受，贏得了與受眾之間的共鳴，喚起了人們血脈深處對家文化的時代定位與理解。這種家的歸屬感提醒著人們在忙碌、精神迷失或無著的當下重新回到“家”，在輕松詼諧中詮釋著“家”無時無刻不是生命的根之所在與精神家園，只有在和諧的家文化的滋養(yǎng)下，人才能以完善的人格和堅韌的志向走進社會生活。

3.建立基于陪伴的良好親子關系

傳統(tǒng)的“家長制”在許多家庭中正逐漸消解，尤其是80后的父母，更傾向于建立新型的親子關系。盡管如此，傳統(tǒng)家庭觀念的影響，獨生子女、快節(jié)奏的生活方式以及競爭的加劇等因素使得當下的親子關系并不盡如人意。許多中國式的父愛還只是擺設，許多父親還沒有真正從精神上關注孩子的成長，沒有真正介入孩子的成長過程。《爸爸去哪兒》所弘揚的親子關系給受眾樹立了榜樣。正如主題曲所唱響的那樣：“這是第一次當你的老爸 我們的心情都有點復雜 你拼命發(fā)芽 我白了頭發(fā) 一起寫下一撇一捺”，良好的親子關系是在相互陪伴中，在共同的經歷中和彼此的了解與寬容中才能生根發(fā)芽的，它更多的需要父母精神上的付出。節(jié)目中的父子（女）給受眾呈現(xiàn)出不同類型親子關系的相處之道，但最終爸爸們憑著“以兒童為師”的認真態(tài)度和不斷的反思與努力，和孩子們建立起和諧默契的親子關系。節(jié)目記錄了星爸與孩子相處中遇到的問題、解決的態(tài)度和方法，潛移默化地感染著屏幕外的爸爸們。如當Cindy對陌生的農村生活環(huán)境不適應而大哭時，爸爸田亮不知道如何安慰孩子，除了說“你不要哭”之外，幾乎束手無策；林永健起初傳統(tǒng)爸爸的形象極為典型，當孩子因潔癖不敢到泥潭里時，他直接拎起孩子放進泥潭，讓孩子更加害怕……值得反思的是，很多時候孩子是良好親子關系建構中的主動者，如極力維護爸爸的天天、一直默默照顧爸爸的諾一、不斷鼓勵爸爸的王詩齡、和爸爸像“哥們兒”一樣的石頭……，孩子純真、質樸的言行不僅感動著星爸，也感動著無數觀眾，提示觀眾爸爸們回過身來，直面孩子、陪伴孩子。

二、媒體受眾人文情懷的現(xiàn)實缺失

1.來自“家”的人文關懷正漸行漸離

“家文化”是我國傳統(tǒng)文化的核心，“家”作為家國同構中的基本單位，是個體得以產生、發(fā)展以致為之奮斗終生的目標，民眾從家庭中獲得安全感、歸屬感與幸福感。然而，并存的多元文化如今正沖擊著原有的家庭觀念。“恐婚族”、“閃婚族”、“試婚族”以及漸成社會問題的“臨時家庭”等現(xiàn)象無不剝離著“家庭”原有的魅力，對家庭的恐慌與躲避使人們的精神無處安放，家庭原本以血脈親情相連的牢固關系也因利益、金錢而斷裂。漸離或游離于家庭之外的個體的無助感、危機感在尋找出口的過程中，極易造成許多嚴重的社會問題。因此，重提家文化，重新體會“家”的關心與關愛是現(xiàn)代人急需的心靈“湯藥”，從此種意義上講，《爸爸去哪兒》就像藥引一樣，導引著觀眾們重返家庭。

2.商品經濟對人文情懷的日益擠兌

商品經濟在為人們帶來極大物質便利的同時，也膨化著人們對物質的更多需求。實用性、功利性、工具性等毫無人文氣息的字眼充斥著大街小巷，物化的生活在競爭激烈的當下成為人們關注的重心。誠信、公正、責任與擔當這些生命本該承載和履行的使命被許多人束之高閣，對物質的攀比、對利潤的爭取則被人們津津樂道。無怪乎有學者指出“人文情懷的缺失已經成為國人生命的巨大缺口”。在此情況下，文化載體更應當以大力宣傳人文精神為己任，通過精心選材、提升節(jié)目品質、增加文化厚度等措施落實人文關懷?！栋职秩ツ膬骸愤@檔綜藝節(jié)目以親子之情為線索，重在人物行為與情緒情感變化的細膩呈現(xiàn)，返璞歸真卻又不失時代感，真正做到了娛樂價值與文化價值的雙重建構。

3.大數據時代人機PK下父親的尷尬

大數據時代層出不窮的電子信息化產品改變著人們的生活，這把雙刃劍正在顯示著它的雙重威力。當人們逐漸習慣了在網絡世界中漫游，現(xiàn)實的家庭關系甚至親子關系遭遇了前所未有的尷尬。據廣州市婦女聯(lián)合會和廣州市教育科學研究所對廣州地區(qū)做的聯(lián)合調查數據表明：父親和孩子玩耍占39.9%，經常處理孩子情緒問題的占33.4%，主動去安排孩子閑暇生活的占22.6%，陪孩子參加課外活動的占17.7%。許多爸爸們的生活被互聯(lián)網、微信、QQ群占據，成為“低頭族”，使得原本疏松的親子關系雪上加霜，孩子們和手機、ipaid、電腦等電子產品展開“奪爸大戰(zhàn)”，由此，缺乏溝通、互動、相處的親子關系變得岌岌可危。《爸爸去哪兒》中的爸爸們當放下手中的手機，全身心走進孩子的生活后，發(fā)現(xiàn)了另一個充滿挑戰(zhàn)與樂趣、溫暖與智慧的親子世界，試想，這不正是許多爸爸們還不曾體驗過的世界嗎！

三、親子類真人秀節(jié)目對文化產業(yè)的人文價值引領

1.傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)儒家文化

借助文化產品多渠道的傳播平臺，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能得以在市場經濟時代獲得新生。人們的人生觀、世界觀和價值觀需要從傳統(tǒng)文化的土壤中汲取營養(yǎng)才能更好地應對紛繁復雜的社會現(xiàn)實。傳統(tǒng)文化弘揚熱愛生命、尊崇自然，講究“以和為貴”的人倫之道，堅守仁、義、禮、智、信的做人原則，有國才有家的身份認同感等等，這些恰恰是當代人所缺乏的生命品質，也是當代人“唯物是圖”、精神空虛的根本原因?！栋职秩ツ膬骸返牟コ鲎屓硕恳恍?，節(jié)目中星爸們對自我言行的約束，對孩子們禮貌待人、合作共事的引導；孩子們對自然風景的好奇、對小動物的憐愛；亦父亦友的親子關系等無不從形式和觀念上引發(fā)觀眾的價值認同，無形中產生了人文教育的作用。這種滲透傳統(tǒng)人文關懷的做法值得文化產業(yè)領域借鑒。

2.重振家庭文化的人文價值

中國人對家的眷戀和重視由來已久，家庭文化不僅局限于由血緣關系組成的人際交往中，也早已延伸到團隊組織管理中，家文化在我國各行業(yè)領域中以不同的形式而存在。這使得與家文化相關的文化產品的生產具有強大的社會基礎和群眾基礎。當眾多社會問題暴露出家庭文化正在從本體價值上失守、家庭對現(xiàn)代人的精神價值正逐漸銳減、家庭的不和諧因素正日益滋長時，文化產業(yè)應以敏銳的洞察力把握現(xiàn)象背后的真正原因，給受眾精神上的慰藉與滋養(yǎng)。讓家庭成為現(xiàn)代人心靈的歸屬地，成為生命平等相待、和睦共處的出發(fā)地，以家之和諧共建國之和諧。而《爸爸去哪兒》節(jié)目對現(xiàn)有人文問題的準確定位與應對體現(xiàn)了該媒體團隊的專業(yè)精神與專業(yè)水準。

3.挖掘日常生活的人文價值

日常生活主要包括衣食住行、休閑娛樂等人們常態(tài)的生命活動，其人文價值在于能夠給人們提供長久而穩(wěn)定的進行思想與情感交流的時空。與職場生活不同，日常生活中人們的角色得以還原、顯示為個體本來的面貌或狀態(tài)，人性本能的對安全感、幸福感的需求也在日常生活得到滿足?，F(xiàn)代人疲憊的職場生活更需要在自我的日常生活中得到放松。當今，懂得生活、學會生活、認真生活已經贏得了許多人的認可?！栋职秩ツ膬骸犯峭ㄟ^親子間真實的日常生活演示了文化產品如何了解受眾與關懷受眾。

[項目基金：2016年度河南省高校哲學社會科學基礎研究重大項目：“當代學前教師的教育信仰養(yǎng)成研究”階段研究成果]

（作者單位：洛陽師范學院學前教育學院）