印度尼西亞華裔新生代的族群認(rèn)同、族群關(guān)系及對華認(rèn)知

胡安琪 代 帆

印度尼西亞華裔新生代的族群認(rèn)同、族群關(guān)系及對華認(rèn)知

胡安琪 代 帆※

本文基于在印度尼西亞和中國的問卷調(diào)查，旨在考察印度尼西亞華裔新生代的族群認(rèn)同、族群關(guān)系及對華認(rèn)知。研究發(fā)現(xiàn)，印度尼西亞華裔新生代在政治上已經(jīng)完全效忠當(dāng)?shù)?，但在文化上，他們對祖籍國仍有一定的情感向往，并保留著一定程度的中華文化的烙印。在族群關(guān)系上，印度尼西亞華人與本土族群的隔閡仍然存在，本土族群對華人的政治效忠仍然持懷疑態(tài)度。不過，經(jīng)過印度尼西亞政府十多年來的積極改善，華人與當(dāng)?shù)刈迦旱年P(guān)系將朝著良好的方向發(fā)展。整體而言，印度尼西亞華裔新生代對中國有較為積極的認(rèn)知，對中國文化和語言有較強(qiáng)的求知欲。此外，是否有到過中國的經(jīng)歷也影響著他們對中國的認(rèn)知程度。

印度尼西亞華裔；新生代；族群認(rèn)同；族群關(guān)系；對華認(rèn)知

印度尼西亞現(xiàn)有華人約800萬～1000萬人，分布在印度尼西亞全國各地，人數(shù)居世界各國華人之首。在蘇哈托總統(tǒng)時期，印度尼西亞政府力求讓華人快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?，推行?qiáng)制同化政策，華人被迫與當(dāng)?shù)厣鐣焖佟叭诤稀薄?998年，印度尼西亞進(jìn)入民主改革時期，該國政府逐步正視華人問題，將對華人及華人文化帶有歧視性的條例逐步一一取消，華族被認(rèn)可為印度尼西亞多元族群的一員。

一、研究目的、方法與基本情況

“認(rèn)同（identity）”一詞源起于哲學(xué)研究領(lǐng)域，表示“變化中的同態(tài)或同一問題”，后被心理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等多個學(xué)科引進(jìn)和拓展，發(fā)展出許多不同的用法。在社會學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域，認(rèn)同被用以著重揭示個人與群體，甚至群體與群體的歸屬①周大鳴：《論族群與族群關(guān)系》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2001年第2期，第15～16頁。。認(rèn)同是社會文化的產(chǎn)物，通過接觸異質(zhì)文化從而產(chǎn)生將自己歸類、劃界的認(rèn)同感，并且認(rèn)同又隨個體和時間的不同而發(fā)生變化。在華人研究領(lǐng)域，著名東南亞華人學(xué)者王賡武教授在20世紀(jì)80年代提出東南亞華人多重身份認(rèn)同的理論，并提出了研究種族、國家、階級、文化等的多重認(rèn)同規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)②王賡武：《東南亞華人的身份認(rèn)同與研究》，《中國與海外華人》，香港：商務(wù)印書館，1994年版，第252～253頁。。而廈門大學(xué)莊國土教授提出，可將東南亞華人的認(rèn)同分為政治（國家）認(rèn)同和族群認(rèn)同兩大類，認(rèn)為其他各種認(rèn)同都可以歸于這兩類認(rèn)同③莊國土：《略論東南亞華族的族群認(rèn)同及其發(fā)展趨勢》，《廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2002年第3期。。

對華人認(rèn)同的研究向來是印度尼西亞華人研究領(lǐng)域的重點，在王賡武等學(xué)者主編的幾本關(guān)于認(rèn)同研究的重要著作中，都有對印度尼西亞華人認(rèn)同的研究④如 Leo Suryadinata ed.，The Ethnic Chinese in the ASEAN States，Institute of Southeast Asian Studies，1989；Jennifer Cushman，Wang Gungwu ed.，Changing Identity of the Southeast Asian Chinese Since World War II，Hong Kong University Press，1988；Wang Ling-Chi，Wang Gungwu edt.，The Chinese Diaspora，Eastern Universities Press，2003等。。不過，國內(nèi)外學(xué)者對印度尼西亞華人的認(rèn)同研究有一個共同點，即這些研究更多地是基于人類學(xué)和民族學(xué)的歷史分析與觀察⑤對中國期刊網(wǎng)上所能獲得關(guān)于印度尼西亞華人的研究進(jìn)行檢索和初步分析時，得出這一結(jié)論。，雖然其中不乏真知灼見，但尚缺一些實實在在的田野調(diào)查。近年來，在中?。幔╇p邊關(guān)系日益密切的背景下，大量印度尼西亞華人來華留學(xué)，并且通過各種方式與中國發(fā)生密切的互動，他們的族群認(rèn)同和對華認(rèn)知或許會出現(xiàn)一些不同的變化?；谶@樣的考慮，本文旨在通過問卷調(diào)查的方式，直接考察在新的歷史條件下印度尼西亞華裔新生代的認(rèn)同、族群關(guān)系與對華認(rèn)知情況。

2013～2014年，課題組以“印度尼西亞華人與中國”為題，在印度尼西亞和中國發(fā)放問卷。問卷分為A、B卷兩類，語言為印尼語，其中A卷針對印度尼西亞華人，調(diào)查其華人認(rèn)同、族群關(guān)系與對華認(rèn)知，問卷樣本主要來自印度尼西亞的華人社團(tuán)、三語學(xué)校、高等院校以及中國國內(nèi)兩所華僑學(xué)府（暨南大學(xué)和華僑大學(xué)）的華文學(xué)院，有效問卷708份；B卷主要針對印度尼西亞非華裔的當(dāng)?shù)刈迦?，調(diào)查印度尼西亞當(dāng)?shù)刈迦簩θA人以及華人與中國關(guān)系的態(tài)度，有效問卷194份。為保證問卷調(diào)查的可信度和有效度，課題組采用了問卷與觀察、訪談相結(jié)合的調(diào)查方法。問卷中有98%的問題做到量化，對調(diào)查結(jié)果采用SPSS軟件進(jìn)行定量分析，結(jié)合觀察與訪談資料進(jìn)行定性分析，并將兩方面相結(jié)合互相驗證，從不同角度和層面對研究的問題進(jìn)行探討。

在研究角度上，問卷主要從族群文化、語言能力、族群關(guān)系、對華認(rèn)知等角度來探討印度尼西亞華人的認(rèn)同。為了細(xì)致考察印度尼西亞華人的認(rèn)同，我們設(shè)置了代際、混血、教育水平和區(qū)域變量進(jìn)行分別考察。不過，在代際變量中，由于第一代華人受訪者的人數(shù)量太少，本文主要考察第二至第四代華人的樣本⑥本文中的第一代指的是當(dāng)?shù)爻錾牡谝淮A人，而不是指移居當(dāng)?shù)氐牡谝淮?。另一方面，一些變量之間會相互影響，為了避免做出武斷的結(jié)論，課題組將結(jié)合長期的實地調(diào)研對相關(guān)的變量分析進(jìn)行一定的取舍。

受訪的印度尼西亞華人情況如下：年齡在12～34歲的占93.8%，其中18～34歲的占54.2%，12～17歲的華裔青少年占39.6%，受訪者以年輕人為主；職業(yè)數(shù)據(jù)顯示，受訪者以在校學(xué)生為主，占74.5%；受教育水平方面，有65.5%在中學(xué)以上，28.7%在大學(xué)以上；血緣方面，認(rèn)為自己是沒有混血的華人（以下簡稱純血華人）占78.1%，承認(rèn)自己是混血后代的占21.9%；代際方面，超過八成的受訪者是第三代（30.09%）和第四代以上（57.75%）的華人，其中以12～45歲的受訪者居多，而第一代和第二代華人分別占2.74%和9.42%，以45歲以上的受訪者為主。綜所上述，考察印度尼西亞華人的調(diào)研結(jié)果主要反映了印度尼西亞華裔新生代的觀點。

而受訪的印度尼西亞本土族群年齡在18～39歲的占86%，其中18～29歲的年輕人占68%，30～39歲的占18%；職業(yè)方面，在校學(xué)生過半（58.8%），其次為政府雇員（16.5%）和專業(yè)人士（14.9%）；63.9%的受訪者的受教育水平在大學(xué)及以上。問卷結(jié)果主要反映了印度尼西亞本土族群年輕一代的觀點。

二、印度尼西亞華裔新生代的族群認(rèn)同

對于印度尼西亞華人的族群認(rèn)同，我們從其自我認(rèn)同、文化習(xí)俗的操守、語言的使用和人際交往范圍與偏好等方面來進(jìn)行考察，以了解他們的族群認(rèn)同狀態(tài)、族群文化的參與程度和族群融入程度的情況。

（一）印度尼西亞華裔新生代的自我認(rèn)同與政治認(rèn)同

問卷結(jié)果顯示，在自我認(rèn)同方面，68%的受訪者認(rèn)為自己是“印度尼西亞華人”，有14%認(rèn)為自己是“華人”，11%認(rèn)為“要視情況而定”，而認(rèn)為自己是“印度尼西亞人”的占7%（圖1）。對印度尼西亞和中國兩地的樣本分開統(tǒng)計顯示，相較于在華的印度尼西亞華人留學(xué)生，印度尼西亞國內(nèi)的華人對自身族群認(rèn)同較高。

圖1 印度尼西亞華裔新生代的自我認(rèn)同選擇

課題組還通過設(shè)置“球賽支持”的題目，從側(cè)面了解受訪者的政治認(rèn)同。結(jié)果顯示，印度尼西亞華人對“印度尼西亞隊”的熱情支持度最高，達(dá)42.2%，其次是“中國隊”（29.5%），第三是“美國隊”（20.4%）?？梢?，印度尼西亞華人在國家認(rèn)同上忠于所在國印度尼西亞，但由于文化上的親近感，對中國隊也有一定熱情的支持度。另外，通過導(dǎo)入不同的變量有幾點發(fā)現(xiàn)，一是隨著代際的更替，華裔新生代對中國足球隊的熱情支持度呈遞增趨勢；二是純血華人對中國球隊的熱情度要高于混血華人；三是印度尼西亞本土的樣本顯示其對中國隊的熱情度明顯高于在華印度尼西亞留學(xué)生。

（二）印度尼西亞華裔新生代的文化習(xí)俗參與程度

在對中華文化符號的熟悉程度方面，1998年，印度尼西亞進(jìn)入民主改革時期，政府對華人文化全面解禁，并逐步消除之前政府一系列對少數(shù)族裔的歧視政策，春節(jié)成為印度尼西亞的法定節(jié)日。調(diào)查顯示，春節(jié)是印度尼西亞華人最為熟悉的中華文化符號（圖2）。通過整體代際差異分析顯示，第四代受訪者對印度尼西亞文化符號熟悉度的平均值最高，其次是第二代華人。而對每一個選項進(jìn)行代際差異分析也顯示出隨著代際增加，華人對中華文化符號的認(rèn)知都呈上升趨勢。另外，第二、三、四代及以上的華人對中國的典型器物文化元素（如長城和北京）的熟悉度很高，一是因為老一輩的華人在20世紀(jì)50年代左右接受過華文教育，二是因為新生代華人在中文補(bǔ)習(xí)班和學(xué)校課堂中學(xué)習(xí)過中文，這些典型元素常出現(xiàn)在來自中國的漢語課本和電視節(jié)目中。

圖2 印度尼西亞華裔新生代對中華文化符號的熟悉程度

在了解中華文化的主要途徑方面，調(diào)查結(jié)果顯示，參加華人傳統(tǒng)節(jié)日是印度尼西亞華人了解中國或中華文化的主要途徑（圖3）。由于受訪者中以新生代為主，其父母多是在20世紀(jì)蘇哈托執(zhí)政時期接受印度尼西亞本土教育成長起來的，對中華傳統(tǒng)文化較為陌生，因此其子女大多是通過參與一些華人傳統(tǒng)節(jié)日慶典（如春節(jié)、中秋節(jié)等）來重新了解和感受中華文化。

圖3 印度尼西亞華裔新生代感受中華文化的場合

宗教信仰是影響華人文化習(xí)俗的因素之一。受訪者中有51.5%信仰佛教，22.1%和14.2%信仰新教和天主教，3.3%是伊斯蘭教徒，佛教仍然是印度尼西亞華人的主要信仰。印度尼西亞華人集體慶祝其傳統(tǒng)節(jié)日多以社團(tuán)為單位進(jìn)行，例如由宗教社團(tuán)、宗族社團(tuán)、華文教育社團(tuán)等開展一定規(guī)模的半公開、公開節(jié)目或比賽供華人社會及當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c。新生代華人多是在節(jié)日時跟隨家人或社團(tuán)參與慶祝華人傳統(tǒng)節(jié)日，其中有接近九成（87.7%）的受訪者習(xí)慣慶祝春節(jié)。混血華人和純血華人的變量分析顯示（圖4），有近七成混血華人選擇慶祝春節(jié)，而純血華人有九成；在慶祝圣誕節(jié)方面，混血華人有43%，而純血華人較少，為22.3%；在其他非華人傳統(tǒng)節(jié)日的選項結(jié)果中，混血華人選擇比例較純血華人稍高。由此可見，受父母雙方的家庭文化影響，混血華人更多地帶有多元化的本土色彩，而純血華人對于中華文化則有更多的眷戀。

圖4 印度尼西亞混血華人和純血華人的節(jié)日慶祝偏好

（三）印度尼西亞華裔新生代學(xué)習(xí)中文的動機(jī)

印度尼西亞在1998年進(jìn)入民主改革時期后才對中文（普通話）逐步解禁，華人的中文斷層長達(dá)30年之久。調(diào)查顯示，印度尼西亞華人學(xué)習(xí)中文主要受內(nèi)在動機(jī)和工具型動機(jī)影響，一是對了解自身文化和傳統(tǒng)的渴望（58.8%），二是出于對前途的考慮（52.9%）。其學(xué)習(xí)動機(jī)主要體現(xiàn)為源于自身需求的主動型學(xué)習(xí)動機(jī)，而來自外部如受家人壓力（16.8%）和朋友影響（9.7%）的被動型動機(jī)的影響較小。

而在中文重要性方面，對于大部分華人受訪者來說，學(xué)習(xí)中文對未來取得成功是很重要的，其中認(rèn)為“非常重要”和“比較重要”的共占了88.6%，至于中華傳統(tǒng)價值觀對工作和生活的影響度，則分別是6.59分和7.52分（滿分為10分）。整體上印度尼西亞華人認(rèn)可中華傳統(tǒng)價值觀會對自身工作和生活有一定程度的影響。

（四）印度尼西亞華裔新生代的族群融入程度

在族群融入程度中，首先從日常人際交往方面，印度尼西亞華人受訪者的交際圈主要有“華人印度尼西亞人各一半”和“印度尼西亞華人”兩大類（圖5）。課題組通過對比混血華人和純血華人樣本，發(fā)現(xiàn)混血華人的人際交往情況再次顯示其多元化的趨勢。族群一般具有一定的聚居特點，印度尼西亞華人也不例外。印度尼西亞華人會因不同的身份背景（如社會地位、來源地等）而相對集中地居住在某些區(qū)域，此外，在擇校方面也會趨向于選擇華人學(xué)生較多的學(xué)校。因此，居住環(huán)境和受教育環(huán)境影響華人的社交范圍，尤其影響占大多數(shù)的華裔新生代。

圖5 印度尼西亞華裔新生代日常交往范圍與偏好

在與印度尼西亞本土族群交往方面，有超過一半（53.4%）的受訪者認(rèn)為自己與本土族群交往沒有障礙。對于本土族群對華人是否存在偏見的問題上，有34.5%認(rèn)為存在偏見，有41.6%表示“不清楚”，認(rèn)為沒有偏見的不到三成（見表1）。有意思的是，從混血和純血華人樣本分析顯示，純血的華人贊成“與本土族群交往沒有障礙”（55.6%），高于混血華人的47.5%；而純血華人選擇“本土族群對華人存在偏見”選項的達(dá)35.9%，選擇“不清楚”的有43.3%，混血華人則相對較低，為29.8%和36.9%?？梢?，印度尼西亞華人尤其是純血華人與本土族群的接觸較為有限，目前印度尼西亞華人在與本土族群的交往上尚存在一定的隔閡。

表1 印度尼西亞華人新生代與本土族群交往的情況

在族外通婚方面，華人受訪者中有42.7%持反對態(tài)度，有30.2%表示無所謂，有19.3%表示不清楚，僅有7.7%表示贊成；關(guān)于受訪者父母的態(tài)度，有一半表示反對，15.8%表示無所謂，表示不清楚的有28.2%，表示贊成的只有6.1%。若對混血華人與純血華人受訪樣本進(jìn)行對比，混血華人及其父母對族外通婚的贊成度會較高于純血的華人（表2）。可以說，印度尼西亞華人尤其是純血華人擁有較明顯的“我族”與“他族”的界限。

表2 印度尼西亞華裔新生代對與印度尼西亞本土族群通婚的態(tài)度

三、印度尼西亞本土族群對華人的認(rèn)知以及對華人與中國關(guān)系的態(tài)度

除了從印度尼西亞華人的角度進(jìn)行考察，課題組還通過對印度尼西亞本土族群進(jìn)行了小范圍的問卷調(diào)查，以了解印度尼西亞非華裔族群對中國、華人角色以及華人與中國之間關(guān)系的看法，以期了解印度尼西亞本土族群對華人的認(rèn)知及雙方的族群關(guān)系情況。

（一）印度尼西亞本土族群對華人的認(rèn)知

印度尼西亞華人人口在印度尼西亞2.45億的人口中所占的比重不大，因此，本土族群與華人接觸、交往的普遍性不會太高。調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為自己擁有華人朋友在5人以上的受訪者占46.9%，1～5人的占41.7%，沒有華人朋友的占10.8%。此外，我們還通過提出是否經(jīng)常去華人聚集的“唐人街”來了解本土族群與華人的日常接觸，結(jié)果顯示，接近一半（46.9%）的受訪者沒有去過唐人街游覽或購物，48.5%的人很少去唐人街，只有4.6%的人經(jīng)常去，再次印證印度尼西亞本土族群與華人的接觸相對有限。

（二）印度尼西亞本土族群對于華人在中?。幔╆P(guān)系中角色的看法

印度尼西亞本土族群在與華人交往過程中主要了解關(guān)于中國的文化與藝術(shù)、中國價值觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀方面的信息（圖6），認(rèn)為與華人朋友交往后對中國的認(rèn)知有正面變化的達(dá)41.8%。

圖6 印度尼西亞本土族群通過華人朋友了解的有關(guān)中國的信息

總體來說，印度尼西亞本土族群可以從華人身上獲得對中國較為正面和客觀的信息，認(rèn)為華人加強(qiáng)與中國的關(guān)系是有利于中印（尼）兩國關(guān)系發(fā)展的，可以說華人是改變印度尼西亞本土族群對中國看法的重要力量。

四、印度尼西亞華裔新生代對中國的認(rèn)知

除了考察印度尼西亞華人的族群認(rèn)同和族群關(guān)系的情況，課題組還通過分析受訪者對民間互動、留學(xué)選擇及印象評分等方面更多維、深入地了解印度尼西亞華人對中國的認(rèn)知。

（一）印度尼西亞華人與中國的互動渠道

受2005年以來中印（尼）兩國友好關(guān)系提升的影響，中?。幔﹥蓢耖g往來迅速提升，印度尼西亞華人到中國旅游、留學(xué)的年輕人越來越多。調(diào)查結(jié)果顯示，他們主要是通過參加華人社團(tuán)組織的中華文化活動、到中國旅游和留學(xué)等渠道與中國發(fā)生交往互動的（圖7）。

圖7 印度尼西亞華人與中國的互動方式

在對中國的評價方面，整體來說，印度尼西亞華人對于中國的印象總體良好。

（二）中國對印度尼西亞華人的吸引力

課題組對印度尼西亞華人受訪者進(jìn)行了關(guān)于對日本、新加坡、中國、美國和馬來西亞5國簡單的軟實力評分，分別以對印度尼西亞的重要性、文化吸引力、產(chǎn)品質(zhì)量和科技水平為主要評估指標(biāo)。結(jié)果顯示（表3），印度尼西亞華人受訪者整體上認(rèn)為美國的軟實力最高（8.01分），其次是中國（7.54分），日本得分（7.42分）與中國差距不大，其后是新加坡（6.23分）和馬來西亞（5.06分）。中國與美國和日本較明顯的落差主要在“產(chǎn)品質(zhì)量”和“科技水平”，而在“對印度尼西亞的重要性”和“文化吸引力”方面中國具有一定的優(yōu)勢。

表3 印度尼西亞華人對日本、新加坡、中國、美國和馬來西亞5國軟實力的評分

我們也讓受訪者對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行評價，以了解印度尼西亞華人對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)知。當(dāng)印度尼西亞華人被問及對中國近30年來經(jīng)濟(jì)快速增長的主要推動因素時，得到的結(jié)果如圖8所示：“經(jīng)濟(jì)模式”“科技創(chuàng)新力”“政治制度”和“勞動力資源”排在前4位?？梢姡愿母镩_放和市場經(jīng)濟(jì)為特征的中國發(fā)展道路在印度尼西亞華人心中得到較高認(rèn)同，并且認(rèn)為科技創(chuàng)新力、政治制度和勞動力資源也是推動中國經(jīng)濟(jì)快速增長的重要因素。

圖8 印度尼西亞華人心目中的中國近30年來經(jīng)濟(jì)快速增長的主要推動因素

注：本文為教育部人文社科研究一般項目《東南亞華裔新生代的認(rèn)同及對華態(tài)度與認(rèn)知》（項目號：13YJCZH024）以及國務(wù)院僑辦委托課題《印尼華人在推動中?。幔┤宋慕涣髦械淖饔醚芯俊罚℅QBY2014015）階段性成果。

（責(zé)任編輯：顏 潔）

Ethnic Identity，Interethnic Relations and attitudes Perceptions on China of the Young Generation of Chinese Indonesians

Hu Anqi&Dai Fan

Based on a survey conducted in Indonesia and China，this study aims to investigate the ethnic identity，interethnic relations and attitudes perceptions on China of the young generation of Chinese Indonesians.In terms of ethnic identity The study found that，the young generation has completely political loyalty to the local country，but they have a certain emotional yearning for the ancestral culture，and some forms of the Chinese tradition are retained in their daily life.The recognition and acceptance of the Chinese culture by the local society have a positive impact on increasing their cultural identity.With respect to interethnic relations，the gap between Chinese and native ethnic groups still exists，and the local ethnic groups still doubt the political loyalty of these Chinese.However，after the Indonesian government put effort into improvement over a decade，the relationship between the Chinese and local ethnic groups is developing toward a good future.About the attitudes on As for their Geuerally，young Chinese Indonesian has a positive perception on China，and a strong desire for learning about Chinese culture and language.The recognition level is influenced by whether they have experiences in China.

Chinese Indonesians；Young Generation；Ethnic Identity；Interethnic Relations；Attitudes perception

D634.3.342

A

1003－2479（2016）04－0075-06

※胡安琪：暨南大學(xué)華僑華人研究院/國際關(guān)系學(xué)院講師；代帆：暨南大學(xué)華僑華人研究院/國際關(guān)系學(xué)院副教授