認(rèn)識人體生命整體觀 學(xué)好攢拳怒目增氣力

文 廣東省茂名市電白區(qū)體育局 崔建

認(rèn)識人體生命整體觀 學(xué)好攢拳怒目增氣力

文 廣東省茂名市電白區(qū)體育局 崔建

健身氣功是人體生命修煉的技術(shù)，是建立在中國傳統(tǒng)文化人體生命整體觀基礎(chǔ)上的獨(dú)特身心鍛煉方法。那么，人體生命整體觀究竟是指什么？有哪些內(nèi)容，其對鍛煉健身氣功又有什么作用？本文以“攢拳怒目增氣力”為例，從中醫(yī)學(xué)角度，對人體生命整體觀和“攢拳怒目增氣力”功法動作進(jìn)行詳細(xì)分析、研究，揭開其作用原理和習(xí)練要領(lǐng)，為提高健身氣功的教學(xué)和鍛煉效果服務(wù)。

一、人體生命整體觀的解讀

人體生命整體觀是指中國古代醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家對人類生命活動的認(rèn)識，首先是把“天、地、人”統(tǒng)一起來進(jìn)行分析，認(rèn)為人生天地之間，宇宙之中，人的一切生命活動與自然、社會休戚相關(guān)，人與天之間具有天人相應(yīng)的整體關(guān)系。其次是認(rèn)為人體是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把五體（指皮、脈、肉、筋、骨）、六腑、諸竅（指眼、鼻、耳、口、舌、前陰、肛門）、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)的整體。再次是認(rèn)為人是由形、神二個要素構(gòu)成，精、氣、神是構(gòu)成人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們是組成和維持人體生命的根本要素?！疤烊撕弦弧?、“形神合一”、“精氣神三位一體”，以及以五臟為中心的臟腑經(jīng)絡(luò)理論就是對人體生命整體觀的具體闡釋。

關(guān)于天人相應(yīng)方面的知識，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“生氣通天論篇”就是很好的解讀，它詳細(xì)闡述了人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，指出不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。例如：《素問·八正神明論》說：“天溫日明，則人血津液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”?！鹅`樞·五癃津液別篇》說：“天暑腠理開故汗出……無寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣”。這說明，春夏陽氣發(fā)泄，氣血易趨向于表，故皮膚松弛，疏泄多汗等；秋冬陽氣收藏，氣血易趨向于里，表現(xiàn)為皮膚致密少汗多溺等。又如，《素問·八正神明論》說：“月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居”，這說明人體生理的氣血盛衰與月亮盈虧直接相關(guān)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，這是因?yàn)槿梭w的大部分是由液體組成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那樣對人體中的體液發(fā)生作用，這就叫做生物潮。它隨著月相的盈虧，對人體產(chǎn)生不同影響。美國精神病學(xué)家利伯解釋為：人體的每個細(xì)胞就象微型的太陽系，具有微弱的電磁場，月亮產(chǎn)生的強(qiáng)大的電磁力能影響人的荷爾蒙、體液和興奮神經(jīng)的電解質(zhì)的復(fù)雜平衡，這就引起了人的情緒和生理相應(yīng)變化。這些研究表明，社會、心理因素并不是人類情緒變化的唯一刺激因素，自然現(xiàn)象的變化同樣可以引起情緒發(fā)生相應(yīng)變化。四時更迭、月廓圓缺、顏色、聲音、氣味、食物等都可作用于人體，使之發(fā)生情緒改變，進(jìn)而影響人體生理活動。這說明人體的生理、心理活動是隨時、隨地的環(huán)境變化，互相作用，互相影響，有機(jī)地統(tǒng)一在一起的整體。

關(guān)于人是一個有機(jī)整體知識，主要體現(xiàn)在臟腑之間、臟腑與各組織之間聯(lián)系的各個方面。如心主血脈，主神志，主汗液，開竅于舌，其華在面，心與小腸相表里；肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，主通調(diào)水道，開竅于鼻，其華在毛，肺與大腸相表里；脾主運(yùn)化，主升、主統(tǒng)血，主肌肉、四肢，開竅于口，其華在唇，脾與胃相表里；肝藏血，主疏瀉，主筋，開竅于目，其華在爪，肝與膽相表里；腎藏精，主納氣，主水，主骨生髓，開竅于耳及二陰，其華在發(fā)，腎與膀胱相表里。因此，臟腑的功能狀態(tài)可以反映于體表。正如《丹溪心法》所說：“有諸內(nèi)者，必形諸外?！保w表組織器官的變化，也可影響到臟腑。例如，中醫(yī)對老年人常見頭發(fā)花白、腰酸腿軟、眼花耳聾等癥，首先考慮到的是與肝腎相關(guān)，因?yàn)槟颗c肝有關(guān)，腰酸腿軟、筋骨無力也與肝有關(guān)，肝腎同源，腎與骨、耳及頭發(fā)有關(guān)，因此認(rèn)為這是肝腎不足所致，法宜補(bǔ)益肝腎。

對于形、精、氣、神的認(rèn)識，從本原上說，神通過氣生于形，但從作用上說，神又通過氣主宰形，形與神的對立統(tǒng)一，便形成了人體生命這一有機(jī)統(tǒng)一的整體。《靈樞·天年》篇說：“血?dú)庖押?，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。只有血?dú)狻⑽迮K、精神、魂魄畢具，才會表現(xiàn)出生命力，才會是一個活體的人。同篇又說：“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”，明確指出了死亡的概念就是形神分離。張景岳在《類經(jīng)》中，進(jìn)一步闡發(fā)了“形神合一”的生命觀，他說：“人稟天地陰陽之氣以生，借血肉以成其形，一氣周流于其中以成其神，形神俱備，乃為全體”。在人體統(tǒng)一整體中，古人認(rèn)為，起統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用的是心神。只有在心神的統(tǒng)帥調(diào)節(jié)下，生命活動才表現(xiàn)出各臟器組織的整體功能特性，故《素問·靈蘭秘典論》說：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”，也正如張景岳說：“神雖由精氣化生，但統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之者，又在吾心之神”。人體不但自身各部分之間保持著密切的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，而且與外界環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）也有著密切的聯(lián)系。保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的相對平衡協(xié)調(diào)，也是靠“神、氣”來實(shí)現(xiàn)的，故《素問·至真要大論》說：“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也”。神動則氣行，神注則氣往，以意領(lǐng)氣，驅(qū)邪防病，又是氣功健身的道理所在?？梢?，精、氣、神是構(gòu)成生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，形和神是構(gòu)成人體生命的兩大要素，調(diào)心在于神旺，練身在于形健，健身氣功鍛煉只有通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的鍛煉，做到“形神共養(yǎng)”、“形神合一”的基本要求，才能達(dá)到形健神旺，神旺形健之“內(nèi)外兼修”的整體效果。

由上可見，人體生命整體觀是來源于中國古代哲學(xué)思想的一種對事物統(tǒng)一性和完整性的看法，是對人體生命現(xiàn)象以及相關(guān)事物的全面認(rèn)知，對全面認(rèn)識健身氣功具有重要作用。

二、攢拳怒目增氣力的功法內(nèi)涵

健身氣功功法動作，是從人體生命整體觀出發(fā)，以陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動的基本要點(diǎn)，以形體動作為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導(dǎo)動作的虛、實(shí)、動、靜；用氣機(jī)的升降出入指導(dǎo)動作的升降開合、屈伸、俯仰；用獨(dú)特的臟腑經(jīng)絡(luò)理論說明動作的形、神、氣、血、表、里的相互關(guān)系?，F(xiàn)在我們一起來分析攢拳怒目增氣力的動作，在以五臟為中心人體生命整體觀方面，可發(fā)現(xiàn)，攢拳和怒目皆與五臟的肝相關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為，肝與膽、目、筋、爪等構(gòu)成肝系統(tǒng)。肝為剛臟，具有剛強(qiáng)之性，其氣主升主動，易亢易逆，故被稱為“將軍之官”。肝有喜條達(dá)而惡抑郁的生理特性，故肝氣宜保持柔和舒暢，升發(fā)條達(dá)的特性（宛如春天的樹木生長那樣條達(dá)舒暢，充滿生機(jī)），才能維持其正常的生理功能。在肝系統(tǒng)中，目與五臟六腑均有關(guān)系，尤其與肝的關(guān)系最密切（有目為肝之外竅之稱）。中醫(yī)又有“怒則氣上”的情志意氣關(guān)系理論，功法中“怒目”的動作正是采取“怒”的神意，來提高肝氣主升主動的陽剛之性，增強(qiáng)肝主疏泄，調(diào)暢情志的能力。由此可見，“怒目瞪眼”動作既具可提升肝的陽剛之氣（通過神的鍛煉），又可有效刺激肝經(jīng)（通過形的鍛煉），使肝氣充盈，瀉出肝之濁氣，從而提高肝的疏瀉和藏血功能。另一方面，本式功法要求兩腿下蹲十趾抓地、手指逐節(jié)強(qiáng)力抓握攢拳的動作，也主要是抓住肝在體合筋，其華在爪的整體關(guān)系作用來編排的。因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為人手的握力與肝經(jīng)有重要關(guān)系，而通過通過手指抓握的握固活動，正是增強(qiáng)肝功能的筋爪活動方法。再有，兩腿下端成馬步的姿勢，也是中國傳統(tǒng)武術(shù)練筋和氣力的主要方法，這從中國傳統(tǒng)武術(shù)眾多拳法皆以馬步站樁作為基本功進(jìn)行鍛煉中，就可以看出其對練筋、骨、氣、力的重要性。此外，通過馬步的腳趾抓地，旋腰轉(zhuǎn)脊，雙手旋腕，以及手指逐節(jié)強(qiáng)力抓握等動作，可有效刺手、足三陰三陽經(jīng)的俞穴，以及帶脈和督脈，具有疏經(jīng)活絡(luò)、強(qiáng)筋健骨的作用。長期堅(jiān)持鍛煉，可使全身筋肉結(jié)實(shí)，氣力增加。

三、攢拳怒目增氣力的動作要領(lǐng)和體悟方法

動作方法：兩腿屈膝半蹲成馬步，兩掌握固抱于腰側(cè)，拳眼朝上，目視前方。由此開始左前臂貼肋前送向前沖拳，當(dāng)肘關(guān)節(jié)離開腰間時，腳趾抓地，旋腰轉(zhuǎn)脊，摧動上臂之拳繼續(xù)向前沖出，與肩同高，拳眼朝上；同時眼隨拳動，逐漸怒目圓睜，視左拳沖出方向。然后，繼續(xù)旋腰伸臂，左拳變掌，隨之，左臂內(nèi)旋轉(zhuǎn)虎口朝下，目視左掌。接著，松腕向前按掌翻腕，使掌心向前，隨之左臂外旋，指尖由內(nèi)向外環(huán)繞，至指尖向下時變掌心向上握固，目視左拳。接著，屈肘回收左拳至腰側(cè)，拳眼朝上，目視前方。接著做右勢動作。

右勢動作與左式相同，唯方向相反。本式一左一右為1遍，共做3遍。

綜觀其動作方法，如何去體悟其動作要領(lǐng)呢？根據(jù)人體生命整體觀及本人練功體會和教學(xué)心得，認(rèn)為應(yīng)從以下五方面來體悟：

1、身正步穩(wěn)，頭頂肩沉

本式動作不管是握拳腰間，還是沖拳、旋腕，皆要求做到身正步穩(wěn)，頭向上頂起，肩部松沉。只有這樣，才能把握松靜自然，準(zhǔn)確靈活的功法要領(lǐng)，進(jìn)而達(dá)到高質(zhì)量的健身效果。

2、擰腰順肩，力達(dá)拳面

本式動作目的是調(diào)節(jié)肝的陽剛之氣，使肝之氣血充盈，濡養(yǎng)諸筋，起到強(qiáng)筋健骨，增強(qiáng)氣力的作用。因此，沖拳時，前臂要貼肋前送，并當(dāng)前臂離開肋部時，腳趾抓地，擰腰順肩，肘關(guān)節(jié)微屈，使力達(dá)拳面；同時注視沖出之拳，并逐漸怒目圓睜瞪眼。

3、按掌旋腕，屈指用力

本式動作在單拳沖出后須變掌內(nèi)旋，翻腕使掌心向前，指尖由內(nèi)向外環(huán)繞，再成“握固”手型收于腰間。根據(jù)動作要領(lǐng)，沖拳到位時，肘關(guān)節(jié)應(yīng)微屈，并當(dāng)伸臂變掌，旋臂轉(zhuǎn)掌心向外后，應(yīng)先松腕向前按掌（此時肘微屈）使掌心向前，然后再旋腕使指尖由內(nèi)向外環(huán)繞，才能使丹田力貫穿至肩，由肩直接通達(dá)于掌根，做到旋腕充分，屈指用力握固，從而確保功法導(dǎo)引的實(shí)際健身效果。

4、自然舒適，循序漸進(jìn)

本式動作的馬步高低要根據(jù)自己的腿部力量靈活掌握，遵照自然舒適（膝蓋垂直方向不要超過腳尖），循序漸進(jìn)的練功原則，由高到低逐步提高。

5、意動形隨，形神合一

本式動作要運(yùn)用意識引動形體，使勁力起于腳，及腿，及腰，及肩，及肘，達(dá)拳，節(jié)節(jié)貫穿，同時配合眼神逐漸圓睜瞪眼，怒目虎視，并保持怒目圓睜的形意至按掌旋腕用力握固完成，之后再逐漸緩慢將拳收回腰間。這樣才能做到神與形合，氣寓其中，才能更好地導(dǎo)引肝主升主動的陽剛之氣，增強(qiáng)肝主疏泄，調(diào)暢情志的能力。

綜上所述，可知人體生命整體觀是對人體生命現(xiàn)象以及相關(guān)事物的全面認(rèn)知，是健身氣功的理論基礎(chǔ)。因此，認(rèn)識和掌握人體生命整體觀，對學(xué)好和練好健身氣功具有重要意義。