解密孟府檔案 弘揚(yáng)母教文化

文·羅國燕 邊茂春

解密孟府檔案 弘揚(yáng)母教文化

文·羅國燕 邊茂春

走進(jìn)孟府賜書樓——檔案室，翻閱孟府檔案，就會(huì)看到各類公文函件、府務(wù)記錄、地畝地租清冊、封贈(zèng)圣旨、族譜家志，史料古籍。涉及皇帝嘉封、政務(wù)管理、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)以及地方政府和家族管理，是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的縮影。較為珍貴的是清雍正時(shí)期的《三遷志》、清同治時(shí)期編修的《孟子世家譜》，清光緒年間的《重纂三遷志》以及清代頒封孟府的敕命文書等，這些資料作為國內(nèi)僅存的孟氏宗族私家原始真實(shí)的歷史檔案，成為研究孟子、孟氏家族，儒家文化，母教文化十分珍貴的文獻(xiàn)資料。孟母教子的影響頗為深遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩外傳》中，就載有“斷機(jī)喻學(xué)”“殺豚不欺子”“不敢去婦”等故事；西漢劉向的《列女傳》載有孟母“三遷教子”“去齊就禮”等故事，并首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專用名詞。南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。談孟母離不開母教文化。作為孟子的誕生地、國家歷史文化名城——山東省鄒城市，自2007年以來已連續(xù)十年舉辦了中華母親文化節(jié)，極大的弘揚(yáng)了以孟母為代表的母教文化，取得了良好的社會(huì)效果。

孟母（公元前392～公元前317年），孟子的母親仉氏，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從孩子成長的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。孟母是一個(gè)很有遠(yuǎn)見的人，她的教子方法至今有著楷模作用，僅從檔案資料中列舉幾例：

孟母三遷：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。（釋文）孟子的父親在他年幼的時(shí)候就去世了，母親仉氏不再結(jié)婚。孟子和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭說：“這個(gè)地方不適合我的孩子居??！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到集市。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和宰殺豬羊的事。孟子?jì)寢屩懒?，皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。

斷杼教子：孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔?。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。何以異于織績食？中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為盜竊則為虜役矣！”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。（譯文）孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學(xué)宮學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，開始的新鮮勁頭過去了，貪玩的本性難移，有時(shí)就逃學(xué)，對母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學(xué)了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問為什么要這樣，孟母回答說：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也！”，教育孟軻，學(xué)習(xí)就像織布，靠一絲一線長期的積累。只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機(jī)，線斷了，布就織不成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無所成。孟軻幡然大悟，從此勤學(xué)苦讀，沒有辜負(fù)母親的期望，終于成了一位偉大的思想家和教育家。

買肉啖子：孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，買肉啖子：曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。（譯文）孟母對于孩子品格的成長同樣十分看重，她的“殺豚不欺子”的故事至今讓后人贊嘆。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺一只小豬。孟子非常好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬?！薄皻⒇i干什么？”孟母笑了笑，隨口說道：“是給你吃啊。”剛說完這句話，孟母就后悔了，心想本來不是為孩子殺的豬，我為什么欺騙他呢？這不是教他說謊嗎？為了彌補(bǔ)這個(gè)過失，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃了，以此教育孩子做人要“言必信，行必果?！?/p>

孟母克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠，孟廟的啟圣寢殿是供奉孟子母親仉氏的殿堂。殿的西側(cè)是民國十四年畢庶澄所立《母教一人》石碑。“母教一人”既稱贊孟母是倡導(dǎo)母教的第一位母親，也表彰孟母是母教中做的最好的一位母親，在孟子的身上處處可以感受到母愛的光輝。后人把孟母與“精忠報(bào)國”岳飛的母親、三國時(shí)期徐庶的母親，列為母親的典范，號稱中國“賢良三母”，孟母位居“賢良三母”之首。

東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道：“子之圣即母之圣”，“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已?！彪S著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也屢加封謚，元仁宗延佑三年（1316年），孟母被追封為“邾國宣獻(xiàn)夫人”，到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國端范宣獻(xiàn)夫人”。孟子能夠成為中興儒學(xué)的“亞圣”，成為中國封建社會(huì)正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這樣一位母親的教育。

孟母去世后，與孟子的父親合葬于鄒城北25里的馬鞍山麓，后人認(rèn)為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱“孟母林”。孟母林東向與孟子林遙遙相望，占地578畝，山上山下遍植檜柏，古木蔥郁、濃蔭蔽地，墓冢累累，已被公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居（建國后劃歸曲阜）、孟廟內(nèi)孟母殿、廟戶營三遷祠等祭祀孟母的宣傳母教文化地方。

走出孟府檔案室，我在想：孟母不只是注意兒子的起居冷暖，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。重視“近朱者赤，近墨者黑”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的環(huán)境。做事要堅(jiān)定信心，持之以恒。做人是要誠實(shí)，所謂"言必行，行必果”?！岸Y讓為先”“以天下為己任”等等。天下誰人無母親？天下誰人不受母愛？天下誰人不愛母？母愛，愛母，是人之天性，是愛心的起點(diǎn)和基石，是實(shí)現(xiàn)中國夢的初始源泉。這對于承傳中華美德，加強(qiáng)未成年人的教育，對于提高人母的素質(zhì)、對于家庭的和諧、對于培育全社會(huì)的愛心，提升全社會(huì)道德水準(zhǔn)都具有現(xiàn)實(shí)意義?；仨腥A民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，是教育子女的母親典范，孟母堪可作為中華母親的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛，激勵(lì)一代代母親，激發(fā)作為人子的愛心、孝德。 孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀(jì)念，而且在明萬歷本《三遷志》等文獻(xiàn)中有相應(yīng)的依據(jù)。鄒城每年在孟子生日舉行的中華母親文化節(jié)，讓我們有了一個(gè)母教文化交流的平臺(tái)，我們紀(jì)念孟母并讓母教文化發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：鄒城市人才交流服務(wù)中心/ 鄒城市檔案學(xué)會(huì)）