后現(xiàn)代主義視域下解讀伊什梅爾·里德詩歌《兇猛的拓荒者》

盧璐

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

卷首語

后現(xiàn)代主義視域下解讀伊什梅爾·里德詩歌《兇猛的拓荒者》

盧璐

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

伊什梅爾·里德（Ishmael Reed，1938-）是美國當(dāng)代著名的非裔后現(xiàn)代主義作家及詩人，他的小說作品在美國文學(xué)界有極大影響，其詩歌也和小說作品一樣，帶有明顯的后現(xiàn)代主義色彩。本文試圖以意義懸置與中心消解、零散化與非邏輯化、拼貼這三種明顯的后現(xiàn)代主義特征為立足點(diǎn)解讀其詩歌《兇猛的拓荒者》所具有的后現(xiàn)代主義特征。

伊什梅爾·里德；詩歌；兇猛的拓荒者

伊什梅爾·里德是美國最有才華、最有爭議的后現(xiàn)代派作家之一，也是繼拉爾夫·埃利森以來受評論界關(guān)注最多的非裔美國男作家。里德倡導(dǎo)的是融合、開放的文化氛圍，他創(chuàng)作思想的核心是多元文化主義。里德的作品既根植于黑人和亞文化傳統(tǒng)，又具有典型的后現(xiàn)代派特征——充滿拼貼、斷裂式敘述、爵士樂般的即興情節(jié)結(jié)構(gòu)以及“伏都教”暗語、黑人土語和標(biāo)準(zhǔn)英語；他的無深度的平面人物，是對來自“高雅文化”和“大眾文化”（電視、收音機(jī)和漫畫）形象的一種黏合與抽象概括，具有典型的后現(xiàn)代主義卡通式“符碼”人物的特征［1］。他用具有不確定性的創(chuàng)作原則和多元的創(chuàng)作方法，描繪了超現(xiàn)實(shí)主義世界。

CNKI上可查閱到有關(guān)伊什梅爾·里德的研究文獻(xiàn)比較有限，基本都是對其小說的研究。截至2016年6月，共有博士學(xué)位論文兩篇，碩士學(xué)位論文五篇，期刊論文十九篇，首先，有關(guān)伊什梅爾·里德作品中的伏都教美學(xué)思想的兩篇（曾艷鈺，2010；藺玉清，2013）；其次，有關(guān)伊什梅爾·里德作品中的后現(xiàn)代元素的十二篇（林元富，2008，2015；趙卿，2007；魯曉川，2015；吳國權(quán)，2014；喻霞，2013；尹泰洪，2013；翁委凡，2014；騰學(xué)明，2012；陳思亮，2014；龐好農(nóng)，2014）；有關(guān)伊什梅爾·里德作品中的身份及多元文化的十二篇（杰里·沃德，秦蘇玨，2015；林姍羽，2012；藺玉清，2014；曾艷鈺，2001；藺玉清，李平，2014；潘禹彥，2015；王麗亞，2010；曾艷鈺，2012；曾艷鈺，楊仁敬，2002；石嘉璇，2014；騰學(xué)明，2012）。

在詩歌創(chuàng)作方面，同小說創(chuàng)作一樣，里德也走上了后現(xiàn)代主義道路。后現(xiàn)代主義詩歌極大地沖擊了舊的詩歌觀念，在一定程度上摒棄了現(xiàn)代主義詩歌的創(chuàng)作范式，反對對于詩歌任何形式的束縛和控制，要求一種能準(zhǔn)確表現(xiàn)多變世界中人的地位的文學(xué)，追求詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化，作品內(nèi)容具有不確定性，在尋求人類心靈表現(xiàn)最大化的同時(shí)探索表現(xiàn)方法的多樣性［2］。后現(xiàn)代主義詩歌的基本特征是意義懸置、平面化與零散化、拼貼與反諷性復(fù)制、即興式寫作與表演式創(chuàng)作、語言游戲與語言實(shí)驗(yàn)、東方化情節(jié)等，本文試圖以意義懸置與中心消解，零散化與非邏輯化，拼貼這三種明顯的后現(xiàn)代主義特征為立足點(diǎn)解讀其詩歌《兇猛的拓荒者》所具有的后現(xiàn)代主義特征。

一、意義懸置與中心消解

后現(xiàn)代主義詩歌的創(chuàng)作主要是以“解構(gòu)”的策略進(jìn)行的，在事物構(gòu)成的中心和外圍組成結(jié)構(gòu)中，在中心的消解過程中不再進(jìn)行重建，在主體選擇上放棄了本體論，摒棄了對于主體意義的追求，主張真理多元論或無結(jié)論，不去刻意追求現(xiàn)實(shí)的本來面貌［3］。后現(xiàn)代主義反對陳規(guī)陋習(xí)，并不認(rèn)為事物復(fù)雜的特性背后還有其它的終極面貌，他們認(rèn)為現(xiàn)象之后沒有本質(zhì)，偶然之中并沒有必然，事物的性質(zhì)是由事物與事物之間的關(guān)系決定的，于是，中心被解構(gòu)，所有均是邊緣，所謂的真理意義也就蕩然無存。

在《兇猛的拓荒者》中，詩歌的中心意義無處可尋。詩歌總共可分為六節(jié)，每一節(jié)僅由三到七個(gè)短行構(gòu)成，簡言之，第一節(jié)為“我在下著大雪的凌晨起來，擦亮我的號角”，第二節(jié)為“我們睡在地板上，就著樹根和莓子吃了狗肉”，第三節(jié)為“前夜我在過道中發(fā)現(xiàn)一只受傷的郊狼”，第四節(jié)為“我們的馬車被困在奇怪的凹陷處，我們的旅途中堆滿了動(dòng)物的死尸”，第五節(jié)為“看到海市蜃樓的探勘者永遠(yuǎn)不會(huì)找到‘七座金城’”，第六節(jié)為“我返回溫暖的房間，女教皇瓊安還在睡覺”。詩歌的每一節(jié)所要表達(dá)的意義似是而非，荒唐怪誕，并不能用簡單的一個(gè)意象或一種感情來進(jìn)行總結(jié)，更不用提整首詩歌想要表達(dá)的主題。沒有確定的內(nèi)涵和意義，有的只是詩人即興的情感表露和浮于紙上的語言符號。中心和意義消解之后，詩人和讀者都變得有些一無所知。

二、零散化與非邏輯化

意義懸置與中心消解后，一切自然會(huì)變得零散化與非邏輯化。后現(xiàn)代詩歌的最重要的特征之一就是，它“遠(yuǎn)不是‘整體性’的，而是緊張的、破碎的、與自身分裂的［4］。后現(xiàn)代主義詩歌拒絕深度和解釋，意義自然存在于詩歌的字里行間，只需讀者慢慢體驗(yàn)，同時(shí)，詩歌主體也被打散成碎片，詩變成了一堆打碎的物象，彼此之間缺乏邏輯上的聯(lián)系。

在六個(gè)詩節(jié)中，詩人接連列出了“號角”、“雪”、“狗”、“郊狼”、“馬車”、“牛馬的死尸”等意象，散落于各個(gè)詩節(jié)，并無緊密聯(lián)系。詩歌的第一節(jié)中，“我于凌晨2點(diǎn)起來擦亮號角”與緊接著的“去看殺戮是否停止”毫無意義上的聯(lián)系；第二節(jié)中，詩人說“我們在地板上睡覺”，但是后來除了點(diǎn)明女教皇外，并無他人的出現(xiàn)，并未解釋“我們”是何人。接著說“我昨晚看了會(huì)兒狗，我們就著根莖和莓子把它吃掉了”，語意突轉(zhuǎn)，不合邏輯。第三個(gè)詩節(jié)甚至并不完整，為“前夜，我在過道發(fā)現(xiàn)的一只受傷的郊狼的光（馬幾周前就凍僵了）”（“The night before，lights of a wounded coyote I found in the pass.（The horse froze weeks ago）”），然后這節(jié)詩便到此為止，沒有下文了。剩下的第四節(jié)到第六節(jié)之間也并沒有真正緊密的聯(lián)系，整首詩被分割成了六塊讀來缺乏邏輯聯(lián)系的個(gè)體。

三、拼貼

后現(xiàn)代主義詩歌的零散化和非邏輯化又導(dǎo)致了詩歌采取拼貼形式的必然性。拼貼技巧起源于繪畫，通常指將互不相關(guān)的素材，比如將剪報(bào)、標(biāo)簽、布、木塊等收集起來，一起貼于一個(gè)獨(dú)特的表面，后來這種技巧延伸到文學(xué)內(nèi)部后，在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文學(xué)中運(yùn)用較多，而在后現(xiàn)代主義文學(xué)中，指在文本中插入引語、隱喻、外來表達(dá)方式以及非詞語的成分的一種方法［5］。后現(xiàn)代主義因?yàn)槿∠吮驹吹淖罱K的東西，所以一切都處在了同一平面，毫不相干的內(nèi)容互相穿插，形成了零散拼貼的世界。

在《兇猛的拓荒者》中，除了詩歌語言外，詩人在詩中用到了三次非詞語成分——特殊符號“&”來代替“and”表并列和連接之意，還插入了日記中的引語部分：“我們的旅程是三十歲的密蘇里人的49部日記的入口?！婚_始都沿著沙漠之路，甚至路旁都撒滿了牛，騾子和馬的死尸，散發(fā)著難聞的惡臭。’”；詩人還使用了隱喻的手法，將美國比喻成一個(gè)光著身子的探勘者，爬著穿過惡臭（America，the mirage of a naked prospector…crawls thru the stink）。日記內(nèi)容的引用，隱喻及非詞語成分的插入體現(xiàn)了詩歌的拼貼特點(diǎn)。此外，詩人還插入了神話中的西拉伯七城市（Will never reach the Seven Cities）和宗教傳說中的女教宗瓊安（Pope Joan is still asleep）的元素，將處于現(xiàn)代的詩人自己的感悟、九世紀(jì)的女教皇和十六世紀(jì)尋找西拉伯七城的傳說相結(jié)合，使事實(shí)與虛構(gòu)結(jié)合，更添拼貼之感。

后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義相比，是一次絕對的深化和反叛。在后現(xiàn)代主義詩歌中，詩人采用多元的創(chuàng)作方法和不確定性的創(chuàng)作原則，在意義，中心與本質(zhì)都不存在的世界里自由馳騁，將現(xiàn)實(shí)、歷史和未來隨意顛倒。他們不再張揚(yáng)自我，而是企圖通過解構(gòu)社會(huì)，消除自我，打破主體精神來進(jìn)行詩的革命，力圖引領(lǐng)人們認(rèn)識一種新詩的存在，并且探索這首詩存在的其他各種可能性，給予人們新的認(rèn)識。在詩歌《兇猛的拓荒者》中，詩歌本身并不是傳遞思想的唯一手段，而是表面的語意符號。詩人通過意義懸置與中心消解，零散化與非邏輯化，拼貼等手段賦予了該詩后現(xiàn)代主義色彩。

［1］林元富.論伊什梅爾·里德后現(xiàn)代主義小說戲仿藝術(shù)［D］，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文2008.

［2］游翔文.英美現(xiàn)代主義詩歌與后現(xiàn)代主義詩歌的創(chuàng)作方法比較分析［J］.時(shí)代文學(xué)，2011.（5）.

［3］趙毅衡（編譯）.美國現(xiàn)代詩［M］.北京：外國文學(xué)出版社，1985.

［4］Ian Gregson.Contemporary Poetry and Postmodernism ［M］St.Martin’s Press，1996.

［5］劉冬輝.后現(xiàn)代主義小說的拼貼技巧［D］，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文2012.

［6］林元富.伊什梅爾·里德和后現(xiàn)代諷刺小說［J］.外國文學(xué)研究，2015. （3）.

［7］曾艷兵.西方后現(xiàn)代主義詩歌的淵源及其特征［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.（5）.

I106.4

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1671-864X（2016）08-0001-02

盧璐（1991-），女，漢族，新疆喀什人，新疆大學(xué)在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)方向。