網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程及對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的相關(guān)反思

摘要：文學(xué)經(jīng)典的漫長(zhǎng)歷史告訴我們，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典必然有它獨(dú)特的方面。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語境中，我們所要做的是抽取出經(jīng)典中適合現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的精華部分，讓這部分在網(wǎng)絡(luò)中得到更好的發(fā)展和開拓，以此來加深對(duì)經(jīng)典的闡釋.

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；興起；發(fā)展

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0010-02

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種新興的文學(xué)現(xiàn)象。如何評(píng)價(jià)它的價(jià)值意義，當(dāng)前研究界還存在著較大的爭(zhēng)議。不過，從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不失其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。為什么說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化產(chǎn)業(yè)中有著一定的價(jià)值地位呢？如果注意到它和電子游戲、電視連續(xù)劇、動(dòng)畫等文化產(chǎn)業(yè)有著很強(qiáng)的潛在的互動(dòng)關(guān)系就不難明白這一點(diǎn)。

一

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)可承擔(dān)起文化產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)的角色，它的龐大數(shù)量的原創(chuàng)文本能夠成為各文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)天然的原創(chuàng)文學(xué)腳本資源庫。

對(duì)于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)界來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有另一層重要意義：不論評(píng)論界如何臧否，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的閱讀事實(shí)上已成為時(shí)下最重要的文學(xué)消費(fèi)形式之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)龐大的作品數(shù)量也是一個(gè)不容忽視的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自上個(gè)世紀(jì)末誕生以來已催生了大量的文本。仍以起點(diǎn)為例，到今天它推出與介紹的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品已近9萬種。

當(dāng)然，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的一些根本缺陷也需關(guān)注。從思想內(nèi)容來說，不少作品低俗、偏執(zhí)；從形式上看，作者多缺乏寫作經(jīng)驗(yàn)，使得他們?cè)陂_篇之時(shí)窮極其妍，但在故事情節(jié)展開時(shí)卻顯得難以為繼了。大體而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前處在自發(fā)、隨意的創(chuàng)始過程中，還難以與傳統(tǒng)的紙上文學(xué)相抗衡，許多作品還相當(dāng)幼稚。但不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者認(rèn)為，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為人們更習(xí)慣和熟悉的媒體時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為文學(xué)流通的重要方式。

伊格爾頓曾經(jīng)提議考察藝術(shù)的"生產(chǎn)工具"。對(duì)于文學(xué)說來，書寫工具很大程度地決定了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的互動(dòng)關(guān)系。從龜甲、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、縑帛到紙張，新型的文學(xué)生產(chǎn)資料不斷地改變書寫者與閱讀者的范圍。這不僅派生出種種特殊的文體，同時(shí)還不斷地重建文學(xué)社會(huì)學(xué)。如同人們的歷史考察所發(fā)現(xiàn)的那樣，書寫工具的日益廉價(jià)導(dǎo)致了持續(xù)的文化民主。書寫工具擺脫了權(quán)貴階層的政治、經(jīng)濟(jì)壟斷之后，文化歸還了大眾。大眾的通俗語言贏得了文字的記載，甚至贏得了刊印的權(quán)利。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化事件；這時(shí)常還意味了某些發(fā)不出聲音的匿名階層開始浮出文化地平線。某種意義上可以說，文化生產(chǎn)工具以及文化傳播體系的改變時(shí)常是締造一個(gè)新型社會(huì)的重要條件。根據(jù)安德森的觀點(diǎn)，印刷技術(shù)的發(fā)明對(duì)于資本主義社會(huì)產(chǎn)生了巨大的作用――安德森稱之為"印刷資本主義"。他概括說："資本主義和印刷技術(shù)通過作用于人類語言的不可避免的多樣性的命運(yùn)，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的基本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。"作為人類文學(xué)活動(dòng)的結(jié)晶，文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)超越了一切文本，具有了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性與神圣性。而一部作品之所以能夠成為經(jīng)典，其原因說白了就是由于它們是那個(gè)時(shí)代里特定知識(shí)階層或精英集體價(jià)值觀念的顯現(xiàn)。文學(xué)經(jīng)典是在文學(xué)史上經(jīng)受住歷史考驗(yàn)，被普遍認(rèn)可的重要文學(xué)作品。而所謂經(jīng)典，它形成的原因很復(fù)雜，除去時(shí)代、文化、政治、意識(shí)形態(tài)等外在原因之外，還有更重要的一點(diǎn)便是文學(xué)經(jīng)典必須有滋養(yǎng)人們的精神價(jià)值。縱觀歷史，從為后來人展現(xiàn)先秦文化的《詩經(jīng)》一直到近代魯迅筆下喚醒國(guó)人的《吶喊》，歷史流傳下來的這些傳統(tǒng)哲學(xué)、經(jīng)典文學(xué)等，都能夠向我們傳遞一些信息，并且具有教化功能，其教化功能通過歷史流傳物自身蘊(yùn)含的人性的、普遍精神的張力而實(shí)現(xiàn)。經(jīng)典文學(xué)在流傳過程中，新的理解不斷地被融合到其中去，豐富著這些歷史流傳物。因此不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)經(jīng)典對(duì)于人們精神的滋養(yǎng)是其他文化形式不可替代的。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明驟然增添了文學(xué)兩端的張力。一方面，文學(xué)贏得了前所未有的傳播范圍與傳播速度；另一方面，文學(xué)撤消了作品發(fā)表之前的一切審查機(jī)制。文化公共空間最大限度地向私人話語敞開。某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎返回了文學(xué)的原始狀態(tài)：人人都可以無拘無束地利用文學(xué)形式抒情言志，或者敘述種種白日夢(mèng)。

二

一直以來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就在我們的左右，吸引了一批又一批的讀者，許多素材都來自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)上的許多寫手也深受讀者的歡迎，其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種文學(xué)樣式，它是指以多媒體為發(fā)表平臺(tái)和傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹手段來表現(xiàn)主題。在網(wǎng)上發(fā)表供網(wǎng)民閱讀的文學(xué)作品類文學(xué)文本及含有一部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品，其中以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主。從這段文字中我們可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)就是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和傳播的文學(xué)作品。這種類型的作品樣式由于深受網(wǎng)絡(luò)傳播影響。其實(shí)最主要的是它是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為上億網(wǎng)民提供了多如恒沙的各類文學(xué)資料信息，與此同時(shí)，一種以這種新興媒體為載體、依托、手段，以網(wǎng)民為接受對(duì)象，具有不同于傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)悄然勃興。其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三類樣態(tài)：一類是已經(jīng)存在的文學(xué)作品經(jīng)過電子掃描技術(shù)或人工輸入等方式進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；一類是直接在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上“發(fā)表”的文學(xué)作品；還有一類是通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)作或通過有關(guān)計(jì)算機(jī)軟件生成的文學(xué)作品進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，如電腦小說《背叛》，以及具有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)開放性特點(diǎn)、幾位作家?guī)资蛔骷疑踔翑?shù)百位網(wǎng)民共同創(chuàng)作的"接力小說"等。據(jù)了解，國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)書屋大致是在1997后出現(xiàn)的，網(wǎng)易等公司提供的免費(fèi)空間，為初期書站的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在那個(gè)全民辦網(wǎng)的時(shí)代，有很多喜歡讀書的網(wǎng)民都開辦了自己的個(gè)人網(wǎng)站。1998年3月，“文學(xué)城”問世，該站點(diǎn)目前月頁面瀏覽人數(shù)已超過100萬人次，郵件訂閱人數(shù)達(dá)到一萬人次。初期的網(wǎng)絡(luò)書站主要以轉(zhuǎn)載為主，版權(quán)意識(shí)薄弱。部分網(wǎng)站是通過將武俠、言情等實(shí)體書掃描到網(wǎng)上來充實(shí)網(wǎng)站內(nèi)容，而更多的網(wǎng)站則是直接從別的站轉(zhuǎn)載。在這種情況下，各站的內(nèi)容都大同小異。

我覺得現(xiàn)在較有影響的文學(xué)網(wǎng)站有“文學(xué)城”、“榕樹下”、“中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精萃”、“黃金書屋”、“碧海銀沙”、“莽昆侖“等網(wǎng)站。近一年來出版的較有影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有《第一次的親密接觸》（蔡智恒著）、《小妖的網(wǎng)》（周潔茹著）、《告別薇安》（安妮寶貝著）、《舊同居時(shí)代》（張建等）、《智圣東方朔》（龍吟著），《點(diǎn)擊1999》顧湘著，“網(wǎng)絡(luò)之星”。有評(píng)論形容圖書市場(chǎng)將由“讀圖時(shí)代”進(jìn)入“讀網(wǎng)時(shí)代”?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也存在一些與傳統(tǒng)文學(xué)體裁類似的作品，如詩歌、散文、小說等。但由于與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，這些作品有一些自己的特點(diǎn)。不少網(wǎng)絡(luò)小說就是在作者與讀者的即時(shí)互動(dòng)中完成的。新的文學(xué)體裁。新文學(xué)體裁的劃分，雖未被廣泛認(rèn)同，但確實(shí)存在著。論壇里有些通過接龍創(chuàng)造出來的故事，以及利用“隊(duì)形”達(dá)到特殊效果，就可以被認(rèn)為是新的文學(xué)形式。

有些文學(xué)愛好者為獲得更多認(rèn)同而創(chuàng)作的作品。作品以小說為主，但可以看到一些很好的詩和散文。其中大多寫手的創(chuàng)作目的首先是出于愛好，但也抱著一定的功利性。作品中小說占了絕大多數(shù)。雖首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)，卻以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為進(jìn)入傳統(tǒng)媒體的跳板。作品也大多是小說。為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，看法，感情而在網(wǎng)上寫的作品。大多文學(xué)性較弱。體裁比較多樣。據(jù)資料顯示，中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最早可以追溯到1991年初，1987年9月14日，北京計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)研究所發(fā)出了中國(guó)第一封電子郵件，中國(guó)人完成了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的第一次具有里程碑意義的觸碰。1990年11月28日，中國(guó)正式在SRI-NIC（斯坦福研究所網(wǎng)絡(luò)信息中心）注冊(cè)登記了中國(guó)的頂級(jí)域名CN，開通了使用中國(guó)頂級(jí)域名CN的國(guó)際電子郵件服務(wù)，邁出了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的第一步1991年王笑飛在海外創(chuàng)辦了中文詩歌網(wǎng)。中國(guó)留美網(wǎng)絡(luò)作家少君，1991年4月在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表《奮斗與平等》，是目前所知的最早的一篇中文網(wǎng)絡(luò)小說。1992年，美國(guó)印第安那大學(xué)中國(guó)留學(xué)生在Usenet上建立第一個(gè)了使用GB-HZ編碼的中文新聞組，中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始在全球的互聯(lián)網(wǎng)上傳播，1993年3月詩陽開始通過電郵網(wǎng)絡(luò)大量發(fā)表詩歌作品，此后在互聯(lián)網(wǎng)中文新聞組和中文詩歌網(wǎng)上刊登了數(shù)百篇詩歌，被學(xué)術(shù)文獻(xiàn)確認(rèn)為歷史上第一位中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩人。1994年2月，方舟子等人創(chuàng)辦了第一份中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物《新語絲》。1994年4月20日，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入普通人的生活。在這一年，“博客教父”方興東，首次在北大發(fā)出電子郵件。1995年3月詩陽、魯鳴等人創(chuàng)辦第一份網(wǎng)絡(luò)中文詩刊《橄欖樹》。1995年底，幾位原來活躍于中文詩歌網(wǎng)的女性作者創(chuàng)辦了第一份網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)刊物《花招》。1995年中國(guó)的網(wǎng)吧開始陸續(xù)出現(xiàn)，但僅限于少數(shù)用戶。1996年之后，中國(guó)的網(wǎng)吧開始在各大城市飛速發(fā)展，此時(shí)對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生影響的還是海外的留學(xué)生作家，如散宜生、圖雅等網(wǎng)絡(luò)名家。1997年11月2日的凌晨，老榕在四通利方（新浪前身）論壇里發(fā)表了一篇名為“10.31大連金州沒有眼淚”的文章，在短短的48小時(shí)之內(nèi)，幾乎傳遍了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初次在傳統(tǒng)媒體上比較有影響的登臺(tái)亮相。發(fā)展到1998年，電子公告欄（BBS）上出現(xiàn)了蔡智恒所著的第一部最有代表性和影響力的中文網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的網(wǎng)絡(luò)小說《活得像個(gè)人樣》。由于這篇網(wǎng)絡(luò)小說在電子公告欄上多次輾轉(zhuǎn)張貼，原作者據(jù)說為邢育森。此外黃易的《大唐雙龍傳》、莫仁的《星戰(zhàn)英雄》也風(fēng)靡一時(shí)，文學(xué)門戶網(wǎng)站如黃金書屋以及各種各樣的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)書屋紛紛而起1999年開始，更多的文學(xué)網(wǎng)站如榕樹下、收費(fèi)文學(xué)網(wǎng)站博庫等大量成立。從21世紀(jì)開始，越來越多的人開始在網(wǎng)上閱讀和寫作；文學(xué)網(wǎng)站在經(jīng)歷了發(fā)展，整合，兼并，以及其他困難和波折之后，在新的建站模式和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上走向成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身也出現(xiàn)了分化，2000年安妮寶貝的《告別薇安》、2001年今何在的《悟空傳》、2002年慕容雪村的《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》和林長(zhǎng)治的《沙僧日記》、2005年鄧安東的《有個(gè)流氓愛過我》和2008年的《不夠時(shí)間好好來愛你》等優(yōu)秀的作品不斷出現(xiàn)。此后的幾年里，個(gè)人博客的成熟和不斷壯大更是掀起了一場(chǎng)全民的寫作運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品往往是不求（也沒有注意到）名利的，而且也往往受傳統(tǒng)所控制，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理想時(shí)代；但是網(wǎng)絡(luò)的不健全，讀者的增多，維護(hù)費(fèi)用的增加造成了理想時(shí)代的破滅。

我覺得當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走紅的原因主要是因?yàn)槲舜罅康木W(wǎng)友讀者的眼球，更多的好作品出現(xiàn)在人們的眼中，在文學(xué)路上的分量越來越重，而且我覺得：（1）網(wǎng)絡(luò)傳播快，受眾群廣；（2）時(shí)尚感強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)作品都是現(xiàn)在人們喜歡和熱衷的東西；（3）通俗易懂，簡(jiǎn)單明了；（4）便宜甚至不用花錢，而且方便（不用去書店挑書，也不用買書了）。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比較受歡迎。

三

歷史的發(fā)展總是催生它的文化形態(tài)隨之發(fā)展和改變，同時(shí)為這種存在形態(tài)的嬗變提供著機(jī)遇。當(dāng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)從文學(xué)地平線上升起時(shí)，它以其快捷的信息處理、自由的虛擬空間，很快吸引了文學(xué)的目光，誕生了一種新的文學(xué)形式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

所謂文學(xué)，是以語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂結(jié)緣，成為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背靠“網(wǎng)絡(luò)”，面朝“文學(xué)”，逐漸衍生出強(qiáng)國(guó)論壇、發(fā)展論壇、網(wǎng)絡(luò)歌曲、個(gè)人博客（Blog）等新興文學(xué)藝術(shù)形式。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在相當(dāng)程度上影響并改變著文學(xué)的存在方式、人們的藝術(shù)思維模式與審美習(xí)慣。

計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)改變著世界文明的面貌。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的生活打破了傳統(tǒng)意義上空間概念對(duì)人類自由活動(dòng)的束縛，使得不同地區(qū)和不同國(guó)家的人們可以跨越地理障礙進(jìn)行交流；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)語言的開發(fā)，不同文化語言之間的轉(zhuǎn)換以及由此帶來的誤讀問題，或許會(huì)在一定程度上有所緩和。網(wǎng)絡(luò)將不同國(guó)家、不同民族、不同文化背景中的人們聯(lián)系到一起，打破學(xué)科的界限和區(qū)域，加強(qiáng)彼此的了解與合作。自由的寫作、閱讀、交流，正是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)空間里得以緣起的吸引力。電子數(shù)碼信息圖像以及Flash動(dòng)漫的應(yīng)用，打破了時(shí)空的界限，具有無限的開放性，為各民族文學(xué)藝術(shù)的相互融合發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的條件。

作者簡(jiǎn)介，王亞美，遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院）漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。