民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系

王文春

（廣州城建職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 510925）

民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系

王文春

（廣州城建職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 510925）

我國(guó)的民族唱法歷來(lái)重視咬字與吐字，這也與聲樂(lè)藝術(shù)由音樂(lè)與語(yǔ)言構(gòu)成相關(guān)，所以在演唱歌曲方面，飽滿流暢的氣息、科學(xué)準(zhǔn)確的聲音必不可少，更需具備良好的語(yǔ)言。歷來(lái)有“字正腔圓”的說(shuō)法，講的就是咬字和行腔，唯有“字正”，方可將聲音歸結(jié)于統(tǒng)一的腔體，形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。本文結(jié)合我國(guó)民族唱法的特點(diǎn)，具體探討了其中咬字與行腔的辯證關(guān)系。

咬字；行腔；民族唱法；關(guān)系

民族唱法中，為準(zhǔn)確傳遞和交流思想感情，歌唱者必須具備良好的語(yǔ)言，而對(duì)應(yīng)的吐字和行腔則是聲樂(lè)藝術(shù)中語(yǔ)言表達(dá)的兩個(gè)重要方面，如通俗唱法中要求的“說(shuō)話式”自然等，而與此不同的民族唱法，則對(duì)“字正腔圓”更為重視，所以對(duì)咬字和行腔關(guān)系的理解，對(duì)于了解和練習(xí)民族唱法有著十分重要的意義。

一、咬字清晰準(zhǔn)確是民族唱法的基本前提

結(jié)合民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程來(lái)看，“字、腔、聲、情、味”一直是民族聲樂(lè)特點(diǎn)的體現(xiàn)，而其中最顯著的特點(diǎn)無(wú)疑是“字”，這點(diǎn)在戲曲方面體現(xiàn)得尤為明顯，字不清，則音調(diào)雖和，不易動(dòng)人，咬字清晰與否是歌唱審美的一個(gè)重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

咬字中的“字正”，即為清晰準(zhǔn)確地唱每一個(gè)字，字頭、字腹和字尾組成了字，而歌唱中的咬字則主要為字頭的處理。結(jié)合一定的發(fā)聲方法和發(fā)聲部位，咬準(zhǔn)字頭的聲母，收清字尾時(shí)，需按不同的口形予以引長(zhǎng)，具體有以下要求[1]：

首先，“咬”準(zhǔn)字頭。在歌唱環(huán)節(jié)，民族唱法強(qiáng)調(diào)聲母的“噴口”，即敏捷、有勁地進(jìn)行字頭發(fā)音，像噴出一樣，其中的關(guān)鍵是增強(qiáng)字頭的力度。如在歌劇《白毛女》“恨是高山仇似?！边@一唱段中，對(duì)于其中“恨”字的處理，顯然要加強(qiáng)“h”音的力度。所以字頭的處理，要實(shí)現(xiàn)清晰而富有彈性的表述，也就是需要遵循適度原則。

其次，引長(zhǎng)字腹。作為發(fā)音中每個(gè)字的引長(zhǎng)部分，字腹是字的主題部分，占時(shí)值較長(zhǎng)，響度最大，同時(shí)也和發(fā)音關(guān)系最為密切。以a、o、e為例，需打開(kāi)口腔發(fā)音，又如u發(fā)音時(shí)，需收攏上下唇使其呈圓形。在口形方面，字引長(zhǎng)時(shí)，不可隨曲調(diào)變動(dòng)，且作為聲音位置的基礎(chǔ)，對(duì)于歌唱語(yǔ)音中的韻母（字腹），也要注重其發(fā)音的流暢與準(zhǔn)確，確保歌唱連貫、圓潤(rùn)。

最后，字尾收音分明。為了將音收得短、準(zhǔn)、清和自然，收尾的響度要適中，單韻母的字無(wú)字尾，只要元音發(fā)音完整即可，收住字尾才算是真正唱完這個(gè)字，這種處理，有利于字間的自然銜接，確保了樂(lè)句內(nèi)在的連貫性。

二、在咬字清晰準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上行腔

民族唱法中，咬字清晰準(zhǔn)確是前提，而聲樂(lè)這種綜合藝術(shù)形式需結(jié)合音樂(lè)語(yǔ)言，所以歌唱語(yǔ)言的本質(zhì)，則是音樂(lè)化了的字腔。在歌唱環(huán)節(jié)，需在完美處理咬字的同時(shí)，歸結(jié)統(tǒng)一聲音在吐字腔體中，旨在實(shí)現(xiàn)“腔圓”的效果。具體地，需要做到以下幾個(gè)“統(tǒng)一”[2]：

首先，咬字與共鳴腔體的統(tǒng)一。具體而言，咬字的位置會(huì)因不同的語(yǔ)言而異，而發(fā)聲的腔體則取決于咬字的位置。在歌唱發(fā)聲方面，民族唱法中，發(fā)聲舌位較高，易造成腔體感不強(qiáng)，口腔東西多等。所以在歌唱實(shí)踐方面，需盡可能地保證咬字咬到共鳴腔體位置，其位置不能隨語(yǔ)言的變化而亂動(dòng)，力求音色上的統(tǒng)一，完善歌唱的首個(gè)環(huán)節(jié)。

其次，咬字與發(fā)聲的統(tǒng)一。民族唱法中，聲音的表達(dá)應(yīng)遵從語(yǔ)音走向，聲音的強(qiáng)弱起伏，應(yīng)與語(yǔ)言聲調(diào)升降等對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)字詞語(yǔ)義意中的音樂(lè)神韻。對(duì)于語(yǔ)氣和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，演唱者的聲音本身即為其的一種夸張和寫(xiě)意，二者的完美結(jié)合，能展現(xiàn)出作品的特定韻味。

最后，咬字與音樂(lè)情感處理及表現(xiàn)的統(tǒng)一。生動(dòng)是音樂(lè)的主要表現(xiàn)，民族唱法中，其生動(dòng)之處正體現(xiàn)在獨(dú)特的語(yǔ)言美方面。結(jié)合音樂(lè)情緒的變化，生動(dòng)的咬字隨之變化，對(duì)應(yīng)“噴口”的力度，也會(huì)隨音樂(lè)情緒、表情的不同而不同，結(jié)合起生動(dòng)的語(yǔ)言與獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)，方能形成獨(dú)特的演唱風(fēng)格。

三、咬字清晰才能達(dá)到腔圓的效果

結(jié)合上述論證，可知咬字與行腔是辯證統(tǒng)一的。為了實(shí)現(xiàn)行腔的“腔圓”效果，必須以咬字的“字正”為基礎(chǔ)前提，對(duì)應(yīng)的，咬字的“字正”顯然以行腔的“腔圓”為最終目的，這也印證了咬字與行腔的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

我國(guó)民族唱法高度結(jié)合起了優(yōu)美秀麗的聲音、清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)言，以及細(xì)膩真實(shí)的情感，借助于以聲傳情、以字帶聲以及聲情并茂，去感化和打動(dòng)觀眾，體現(xiàn)了民族唱法的獨(dú)特魅力。行腔中的咬字，前提是音樂(lè)線條連貫，且聲音松弛通暢，從而將松弛的聲音視為語(yǔ)言的載體，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)連貫、聲音通暢，也就是實(shí)現(xiàn)“字正腔圓”的初衷。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)民族唱法中，極為重視咬字和行腔，故有“字正腔圓”的說(shuō)法。借助于語(yǔ)言的獨(dú)特表現(xiàn)特征，民族聲樂(lè)展示出了其人文氣質(zhì)的特殊性與民族性，展示了中華民族的優(yōu)秀文化，也體現(xiàn)了民族唱法中咬字與行腔的辯證統(tǒng)一，鑄造了民族唱法的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)地位，對(duì)后續(xù)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有著重要的借鑒意義。

[1]陳梓豪.談民族聲樂(lè)作品中氣息與咬字的關(guān)系——以《蘆花》為例[J].新教育時(shí)代（教師版），2015(21).

[2]何月.淺談歌唱中的“咬字”與“行腔”[J].藝術(shù)教育，2010(2).

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1007-0125(2016)08-0076-01