《人民公敵》中“多數(shù)派”的人性與思考

吳 晛

（北京第二外國語學院 文學院，北京 100024）

《人民公敵》中“多數(shù)派”的人性與思考

吳 晛

（北京第二外國語學院 文學院，北京 100024）

19世紀的歐洲經(jīng)歷了工業(yè)革命，資本主義的社會形態(tài)業(yè)已形成。當轟隆隆的機械聲取代耕作成為社會主流的“旋律”時，社會便開始急劇進化。然社會形態(tài)的演進卻無可逆轉(zhuǎn)地改變了人心，因此引出了對人心的思考。

《人民公敵》；“多數(shù)派”；人性；思考

走進首都劇場，落座，等待大幕拉開。布萊希特式的表演方式讓首次接近易卜生的我不禁有些摸不著頭腦。但幾次“跳進跳出”，讓我開始意識到停頓處似有文章。近三個小時的演出結(jié)束，仍舊猶抱琵琶。于是翻開劇本，再次回味。

合上劇本，思忖良久。斯多克芒市長與斯多克芒醫(yī)生，親人與社會人的身份轉(zhuǎn)變推動著劇情。看《人民公敵》總會不由自主想到魯迅先生的《狂人日記》，兩位大師跨越地域時間，思考同樣的話題——“個人”與“大眾”的關(guān)系。作品核心沖突的起源并不復雜，且涉及的核心成員相對單純：被工業(yè)污水污染的海濱浴場——城市曾經(jīng)的繁榮之光、浴場的實際發(fā)起人和首先發(fā)現(xiàn)了這件事情的浴場醫(yī)官斯多克芒醫(yī)生。醫(yī)生向自己的親哥哥斯多克芒市長提出了整治的建議卻未能得到回應(yīng)，這看起來順理成章，卻為何斯多克芒醫(yī)生最終成為了“人民公敵”并決定與親人決斗？這件事雖是公事，但對于當事人的身份，又有家事的因素?？勺罱K，這件不純粹的公事變成了純粹的敵我斗爭，根源在于斯多克芒醫(yī)生背后的多數(shù)派——《人民先鋒報》以及小資產(chǎn)階級的介入。這就像是一場辯論賽，辯題總無絕對，但最終雙方的輸贏就在于哪一方說動了大眾，讓聽眾認同自身觀點。對于這件事，心懷鬼胎的霍夫斯達、畢凌與阿斯拉克森有著各自的小算盤，于是，一件因為城市工業(yè)化帶來的生態(tài)污染事件上升為政治事件，真正希望從中得利的不是醫(yī)生與市長，而是這些陰謀家，只是比起老于世故的市長，他們脆弱而搖擺。當各自的野心遇到共有的弱點——社會地位，斯多克芒市長便找到了扼殺野心并反加利用的利器。游移的陰謀者對醫(yī)生的發(fā)現(xiàn)起初是狂熱的，因為他們希望以此作各自的文章，從而達成自己的政治目的；當此時市長仍然具有掌控他們命運的權(quán)利且他們的利己又被市長握在手中時，多數(shù)派“代言人”們立刻“退步抽身早”，不再追求各自的“大夢想”，以維護眼前可期的小利。因此，這件半公務(wù)半家務(wù)的事情演化為如此政治風波，幕后的推手正是這些多數(shù)派的“代言人”們。而這也是魯迅先生在《狂人日記》中所探討的，人民是麻木不仁的，而斯多克芒醫(yī)生與《狂人日記》中的“我”都是具有覺醒意識的人，可卻一樣在醒來后無路可走——唯有吶喊。在劇本中，斯多克芒醫(yī)生本有三個孩子，兩個兒子都是學齡兒童，但醫(yī)生不讓他們再上學，而選擇自己教授孩子們課程，并且希望兩個兒子聯(lián)絡(luò)更多的“野孩子”。這個細節(jié)是深刻的，易卜生與魯迅先生跨越時空的思考就正如《狂人日記》中那句：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”?！皼]吃人”的孩子，這也許就是魯迅與易卜生眼中的希望之光。在思考現(xiàn)實與未來的角度上，易卜生與魯迅是如此一拍即合。

公民大會，這是一個自古希臘時代便已形成的社會制度，在荷馬時代就已被記錄。易卜生的時代這種公民大會早已失去原初的意義。而諷刺之處就在于，公民大會這是一個雅典城邦制下民主意識覺醒并發(fā)展的產(chǎn)物，在當時是最高的權(quán)利中心?？呻S著民主制的推進，一種不良傾向開始演變，就是暴民制。因此，對于西方文明，它們經(jīng)歷了從民主到共和的轉(zhuǎn)變。而所謂的共和，是多種社會形態(tài)的組合所達成的共同和諧。因此不免討論，公民大會是否公平民主？而實際的權(quán)力又真的在與會者手中？易卜生在劇中給我們的易卜生式答案就是，這僅僅是權(quán)力實施者的形式游戲，荒唐而無定力。易卜生刻畫的是一個看似可以自由言論、民主抉擇的公民大會，但事實上是一個左右言論、先入為主的寡民大會，這些參加公民大會的人們并無思考，僅僅是權(quán)力擁有者的工具與輿論庫。正如魯迅先生在《藥》中所刻畫的“看熱鬧”的人群，麻木無主見。斯多芒克醫(yī)生說過“我說他是平常人，是因為他盲從上司的思想，自己沒有獨立的思想。從知識上說，這種人就叫平常人”。比起魯迅先生，易卜生似乎更委婉。趙高曾經(jīng)指鹿為馬，封殺言論的同時樹立絕對權(quán)力，斯多克芒市長只是在不同的時空做了一樣的事情。然而矛盾的出現(xiàn)不能因為絕對權(quán)力的壓制而解決，相反，不化解的矛盾只有演變?yōu)闆_突?！度嗣窆珨场窞槲覀兞粝乱粋€開放式的結(jié)尾，但這“海浪，沙灘，陽光”的海濱浴場以及這座城市，這幫腐朽之人的結(jié)局就如這浴場，早已是不可逆的了。

易卜生帶著觀眾們思考，文明的繁榮勢必帶來對傳統(tǒng)與自然的沖突，但沖突的化解是人類走向神性的必由之路，反之則墮入獸性。經(jīng)濟的發(fā)展帶來社會的繁榮，繁榮會導致生態(tài)的惡化，但可怕的是，此時人性會不會一同腐爛？斯多芒克醫(yī)生就如同魯迅先生，縱然醫(yī)生并非上帝，無力回天，但醫(yī)生不會放棄機會，在絕望中尋找希望——治病更治人。心中的惡念需要孤獨產(chǎn)生的勇氣去醫(yī)治，魯迅先生棄醫(yī)從文，治療著這個國家，易卜生塑造了斯多克芒醫(yī)生，他們一起喚醒著這社會真正的主角——可憐也可愛的多數(shù)派。

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1007-0125(2016)08-0048-01