“新社會主義”是個什么玩意兒？

文/周新城

“新社會主義”是個什么玩意兒？

文/周新城

一、最近，中央社會主義學(xué)院政治教研室的一位教師到處講話、發(fā)文章，宣傳他的“新社會主義”。他說“社會主義就是普遍幸福主義，不能把某種結(jié)構(gòu)奉為圣物來崇拜”。什么公有制、按勞分配、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等等，有沒有都無所謂，只要大家生活得到改善，那就是社會主義。于是他認為，美國19世紀以來，由于人民生活水平提高了，出現(xiàn)了“中產(chǎn)階級”，所以“其實質(zhì)就是美國已在逐步向社會主義和平演變了”。至于瑞典，那更是社會主義的典型了。他說：“社會主義概念首先是指社會保障”，“馬克思的社會主義概念也以保障民生為要義。區(qū)別只在于，經(jīng)驗證明，計劃經(jīng)濟無法實現(xiàn)達到普遍富裕水平的民生保障，市場經(jīng)濟加民主政治卻能做到這一點。所以這是世界社會主義發(fā)展中的偉大貢獻?！雹偎囊馑际钦f，西方國家由于是市場經(jīng)濟加民主，已經(jīng)實現(xiàn)了社會主義，而社會主義國家由于搞計劃經(jīng)卻沒有做到。這簡直把人說糊涂了。他還說，瑞典的做法“符合當(dāng)代社會主義發(fā)展規(guī)律”，他們“堅持以馬克思主義、唯物史觀為指導(dǎo)”，因此，“民主社會主義在很大程度上是科學(xué)社會主義?！?/p>

資本主義國家實現(xiàn)了社會主義，民主社會主義等于科學(xué)社會主義。這不是在玩概念游戲嗎？該教師的本事就在于此。這種指鹿為馬的本事，如若趙高地下有知，恐怕也自愧弗如！

問題在于，什么叫社會主義？能不能說，社會主義就是“普遍幸福主義”？馬克思恩格斯是怎么提出社會主義的，我們講的科學(xué)社會主義指的是什么？

二、先要說一下，世上是不會有什么“普遍幸福主義”的。“普遍幸福主義”是一個十分含糊的概念，誰也無法界定，既不能從量上界定，更不能從質(zhì)上界定。什么叫“普遍幸福主義”，連該教師本人也沒有把它說清楚?！靶腋！?，是人們的一種感受，一種滿足感。這種感受，因時間、地點、條件不同而千差萬別。什么叫幸福，一個人有一個人的理解。在階級社會里，每一個階級都有自己的幸福觀。能夠追逐到最大限度的剩余價值，對資產(chǎn)階級來說，那就是最大的幸福。但實現(xiàn)這樣的幸福，工人階級就要忍受剝削，就不會感到幸福。工人階級要求消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，這就要剝奪資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有，對此，資產(chǎn)階級就會感到不幸福。“普遍幸福主義”是怎么也實現(xiàn)不了的。

三、該教師的“新社會主義”并不真的是什么新玩意兒，實際上就是民主社會主義提倡的“福利社會主義”，不過換個說法而已。他認為，只要通過國家財政對國民收入進行再分配，實行社會保障、搞福利政策，就可以做到“普遍幸福”，那就是社會主義了。老實說，這是一個老掉牙的“社會主義”觀，是社會民主黨很早以前就說過、做過的。他特別推崇瑞典，把瑞典看作是社會主義的典范，這就證明了他的“普遍幸福主義”就是民主社會主義。然而瑞典搞的“福利社會主義”，只是壟斷資產(chǎn)階級為了緩和階級矛盾，利用國內(nèi)獲得的壟斷利潤和在世界市場上剝削不發(fā)達國家勞動人民獲得的超額利潤，在國內(nèi)廣泛實行社會保障和社會福利制度，這在一定程度上縮小了貧富差距，維護了社會穩(wěn)定。但是，資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)力的社會性質(zhì)與資產(chǎn)階級私有制之間的矛盾，這種矛盾不是靠建立社會保障和社會福利制度所能解決的。在資產(chǎn)階級私有制基礎(chǔ)上，必然導(dǎo)致兩極分化，而絕不可能實現(xiàn)共同富裕的。瑞典的福利主義根本沒有實現(xiàn)什么“普遍幸?！?，仍然是窮的窮、富的富，而且兩極分化還在加劇。存在剝削和兩級分化，總不能說實現(xiàn)了“普遍幸?！卑伞Ｔ谫Y本主義條件下，這種社會保障和社會福利制度，只是起到一種社會矛盾“緩沖器”的作用，它沒有觸及資本主義私有制和雇傭勞動制度，沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，不可能從根本上解決資本主義社會的種種痼疾，至多只是對資本主義做點改良，充當(dāng)資本主義病床前的醫(yī)生，延長資本主義的壽命罷了。說到底，這種福利主義，就像馬克思指出的那樣，不過意味著“雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長夠重，容許把它略微放松一點”②而已，從而談不上什么社會主義！

四、把社會主義只看作是一種分配關(guān)系，談?wù)撋鐣髁x，只是圍繞著分配問題兜圈子，這是馬克思批判過的“庸俗社會主義”。 該教師的“新社會主義”就是這樣的“庸俗社會主義”。

從理論上講，該教師的“新社會主義”的錯誤在于把分配當(dāng)作社會主義的根本問題，仿佛只要調(diào)整分配政策，不必觸動生產(chǎn)關(guān)系，尤其是不必觸動所有制關(guān)系，就可以實現(xiàn)社會主義，就是建立了社會主義制度。這實際上是拉薩爾主義的觀點，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中集中批判了這種觀點。大家知道，生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式。分配從來都不是獨立存在的、決定性的東西，它是從屬于生產(chǎn)的。社會產(chǎn)品如何進行分配，是具有客觀必然性的，人們可以改變分配的具體做法，可以調(diào)整分配政策，但分配的性質(zhì)和方式卻是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。人們在生產(chǎn)關(guān)系中的地位（首先是是否占有生產(chǎn)資料，即生產(chǎn)資料所有制），決定了人們在分配關(guān)系中的地位。因此，不能撇開生產(chǎn)關(guān)系，尤其是不能撇開作為生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的所有制形式，孤立地就分配談分配。拉薩爾主義者“把分配看成并解釋成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子”，對此，馬克思批評說，他們是“仿效資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家”的“庸俗社會主義”。③現(xiàn)在，該教師又在重復(fù)拉薩爾的錯誤言論，把在不觸動私有制的條件下，按照資產(chǎn)階級根本利益對分配政策作一點調(diào)整，就稱之為“社會主義”，這不就是典型的“庸俗社會主義”了嗎！

五、該教師說，社會主義就是要使人民富裕起來，只要能夠改善人民生活就是社會主義。這很容易迷惑人，然而這種說法是經(jīng)不起推敲的。毫無疑問，我們鬧革命，建立社會主義制度，是為了使人民擺脫貧困，逐步富裕。不斷改善人民生活是我們黨的為人民服務(wù)宗旨的題中應(yīng)有之義。恩格斯指出，社會主義應(yīng)該“使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足?！雹軓倪@個意義上講，貧窮不是社會主義。這一點，斯大林早就指出過。當(dāng)有人提出社會主義能夠在貧困的基礎(chǔ)上建成時，他批評說：“社會主義不是要大家貧困，而是要消滅貧困?！边@種說法“并不是什么社會主義，而是對社會主義的諷刺”。“馬克思主義的社會主義，不是要縮減個人需要，而是要竭力擴大和發(fā)展個人需要，不是要限制或拒絕滿足這些需要，而是要全面地充分滿足有高度文化的勞動人民的一切需要。”⑤可見，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷提高人民生活水平，是社會主義根本任務(wù)。

社會主義應(yīng)該不斷提高人民生活水平，這是對的，但是，我們不能倒過來說，只要能夠提高人民生活水平就是社會主義；更不能說，生活水平高就是社會主義，生活水平低就不是社會主義。這是一個起碼的形式邏輯問題。社會主義是一種社會制度，它的內(nèi)涵是人與人之間的社會關(guān)系，而不是生活水平的高低。生活能否達到富裕，不僅取決于社會制度的性質(zhì)和我們的工作，而且很大程度上還要看舊社會留給我們什么樣的經(jīng)濟遺產(chǎn)，在社會主義制度建立初期，這一點尤為明顯。我們是在經(jīng)濟十分落后的條件下建設(shè)社會主義的，在相當(dāng)一段時間里，人民的生活水平還會大大低于發(fā)達資本主義國家，我們還要為全面實現(xiàn)小康社會而奮斗，但不能由此得出結(jié)論：我們建立的不是社會主義制度、而發(fā)達資本主義國家由于多年的發(fā)展生活水平相對來說比較高，因而他們卻實現(xiàn)了社會主義。

還應(yīng)該看到，在人類社會發(fā)展史上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步，總起來看人們的生活水平是在不斷提高的。在奴隸社會，雖然奴隸主對奴隸進行殘酷的剝削，但奴隸的生活總比原始人要好一些。但絕不能說，這種改善就是實現(xiàn)了“普遍幸?！?，進而就是“社會主義”。在資本主義制度下，工人在市場上按照勞動力價值出賣勞動力，勞動力價值既包括生理因素，也包括社會歷史因素。生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步，也會使得勞動力價值的物質(zhì)內(nèi)容不斷增加，從而使工人的生活水平有所提高。社會主義制度與資本主義制度的區(qū)別，并不在于絕對生活水平的高低，也不在于人民生活能不能改善，而在于能不能消滅剝削、消除兩極分化，能不能實現(xiàn)共同富裕。在資本主義條件下，盡管隨著經(jīng)濟的發(fā)展，勞動人民生活的絕對水平也會有所提高，但資產(chǎn)階級對工人階級的剝削會加深，兩極分化會加??；而在社會主義條件下，由于建立了生產(chǎn)資料公有制，在分配領(lǐng)域能夠?qū)嵭邪磩诜峙湓瓌t（而不是有人憑借占有的生產(chǎn)資料獲得利潤，有人則靠出賣勞動力獲得收入），因而不僅工人的生活水平不斷提高，而且可以消滅剝削，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。這才是社會主義的本質(zhì)特征。該教師談?wù)撋鐣髁x，卻完全不提消滅剝削、消除兩極分化，真不知道他說的是什么社會主義！

六、該教師美化美國的現(xiàn)實，欺騙受眾。他說，美國已經(jīng)向社會主義過渡了，理由是美國已經(jīng)形成了一個中產(chǎn)階級，生活好了，實現(xiàn)了“普遍幸?！薄＿@是歪曲現(xiàn)實的謊話。且不論“中產(chǎn)階級”這個概念是資產(chǎn)階級學(xué)者編造出來的、不科學(xué)的東西，資本主義社會，就純粹形態(tài)來說，只有資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對立的階級，當(dāng)中沒有什么“中產(chǎn)階級”。資產(chǎn)階級學(xué)者把得到中等收入的人當(dāng)作一個獨立的階級了。中等收入者是分屬于不同階級的，而不是一個統(tǒng)一的、獨立的階級。所以，說美國出現(xiàn)了一個“中產(chǎn)階級”，從根本上講，是站不住腳的。我們先把這個理論問題擱在一邊，而來看一看，美國是不是像他說的那樣實現(xiàn)了“普遍幸?！?，因而演變成為“社會主義”了？

讀一下皮凱蒂的《21世紀資本論》吧，他的一大功績就是用大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明，隨著資本主義的發(fā)展，資本收入增長速度（也就是資本家占有的財富的增長速度）遠快于國民生產(chǎn)總值的增長速度，因而兩極分化在不斷加劇，庫茲涅茨的倒U型曲線（即隨著經(jīng)濟的發(fā)展，貧富差距會縮小）是不存在的，是主觀想象出來的虛幻的公式。該教師能用數(shù)據(jù)證明皮凱蒂的論點是錯誤的嗎？他只是信口開河，沒有任何數(shù)據(jù)。再看看現(xiàn)實生活吧。2008年以來美國爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”運動，方興未艾，口號就是99%反對1%，生活在美國的勞動人民深切地感到兩極分化的痛苦，迫切要求改變現(xiàn)狀。該教師卻完全不顧事實，在蓬勃興起的“占領(lǐng)華爾街”運動面前，卻得出了美國已經(jīng)實現(xiàn)了“普遍幸?！?、從而已經(jīng)向社會主義過渡這樣一個結(jié)論。不過這個結(jié)論，不僅美國工人階級不會贊同，美國壟斷資產(chǎn)階級也不敢贊同。真佩服他的想象力的豐富！無知者無畏，此言不謬矣。

七、我們還是正面來闡述一下馬克思科學(xué)社會主義的基本原理。據(jù)說該教師在中央社會主義學(xué)院是專門給民主黨派領(lǐng)導(dǎo)干部講科學(xué)社會主義這門課的，想來他應(yīng)該懂得馬克思的科學(xué)社會主義基本原理吧。

“社會主義”這個概念是伴隨著資本主義產(chǎn)生的。它是以作為替代資本主義的新社會制度的面貌出現(xiàn)的。隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，日益暴露出資本主義固有的矛盾和弊病，不同階級從本階級的立場出發(fā)，揭露資本主義的弊病，提出自己的對未來社會的設(shè)想，這時，凡是說資本主義有弊病的人，都打出“社會主義”的旗號，所以歷史上“社會主義”是五花八門的，據(jù)說自1827年以來，關(guān)于社會主義的定義有近300種之多。封建貴族為了奪回被資產(chǎn)階級奪去的天堂，提出了“封建社會主義”，在社會主義旗號下，要求恢復(fù)封建主義制度；小資產(chǎn)階級為了維護小生產(chǎn)者的利益，反對日益導(dǎo)致小生產(chǎn)破產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級政權(quán)，提出了“小資產(chǎn)階級社會主義”，例如蒲魯東主義；新生的但還不成熟的工人階級，從人的理性出發(fā)，幻想建立一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會，這就是“空想社會主義”；資產(chǎn)階級內(nèi)部也有不同群體，有時資本主義的發(fā)展也會侵害到資產(chǎn)階級某些群體的利益，這些群體也會批評資本主義的弊病，自稱是“社會主義”，這就叫“資產(chǎn)階級社會主義”（民主社會主義實際上就是資產(chǎn)階級社會主義的一種）。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里曾經(jīng)一一分析過這些“社會主義”的階級實質(zhì)。正是通過分析、批判這些不同的社會主義流派，在歷史唯物主義這個新的世界觀指導(dǎo)下，在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。

自馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義以來，我們再談?wù)撋鐣髁x，就是指科學(xué)社會主義了。習(xí)近平指出：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”⑥這是一個十分重要的論斷。他實際上提出了一個判斷“社會主義”的標準：堅持科學(xué)社會主義基本原則，才是社會主義；否定、反對科學(xué)社會主義基本原則，就不是社會主義。

那么，科學(xué)社會主義的基本原則是什么呢？馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里回答了這個問題。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里預(yù)見的未來社會即社會主義社會的基本原則是這樣幾條：第一，無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨，并在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下進行革命和建設(shè)。為什么無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨呢？這是由無產(chǎn)階級在資本主義社會里的地位和任務(wù)決定的。在資本主義社會里，無產(chǎn)階級喪失了生產(chǎn)資料，而且被無政府的競爭所分散，因而相對于資產(chǎn)階級來說處于劣勢。無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器。馬克思指出：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動?！薄盀楸ＷC社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的。”⑦這個政黨應(yīng)該是工人階級性質(zhì)的政黨，它應(yīng)該堅持無產(chǎn)階級的立場和利益，而不受資產(chǎn)階級的影響，不應(yīng)“充當(dāng)資產(chǎn)階級民主派的隨聲附和的合唱隊”。第二，無產(chǎn)階級必須通過革命斗爭奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政 。無產(chǎn)階級要獲得解放，成為社會的主人，首先要從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)。不掌握政權(quán)，一件事情也辦不成。馬克思恩格斯提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治?！雹酂o產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，這個政權(quán)是什么性質(zhì)的呢？馬克思總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗，提出一個著名論斷：“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”，“這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。⑨無產(chǎn)階級專政是階級斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。第三，消滅私有制，建立公有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義運動的基本問題是所有制問題。生產(chǎn)資料所有制決定了生產(chǎn)的目的，也決定了勞動過程中和分配過程中人與人之間經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)。一個社會的性質(zhì)，從經(jīng)濟上說，取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！睙o產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。”⑩在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，正是社會主義制度與資本主義制度的具有決定意義的差別所在。不消滅私有制，不建立社會主義公有制，工人階級就不能得到解放，就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運，也就談不上社會主義。第四，社會主義革命必須同傳統(tǒng)觀念徹底決裂。《共產(chǎn)黨宣言》提出，在同傳統(tǒng)所有制徹底決裂的同時，我們還要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。實現(xiàn)同傳統(tǒng)觀念徹底決裂這一任務(wù)的關(guān)鍵在于，用工人階級的世界觀——馬克思主義教育和武裝全體人民，占領(lǐng)思想理論陣地，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，用馬克思主義引領(lǐng)各種社會思潮，批判和抵制形形色色的在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)觀念。

上世紀50年代，毛澤東在批評赫魯曉夫的修正主義觀點時，總結(jié)了世界社會主義實踐的經(jīng)驗，把馬克思恩格斯提出的社會主義基本原則，稱為“十月革命道路”，指出這是人類社會發(fā)展的特定階段的普遍規(guī)律，是任何國家進行革命和建設(shè)都必須遵循的共同道路。在我國改革開放的新時期，鄧小平針對資產(chǎn)階級自由化思潮，把這些基本原則概括為四項基本原則。表述雖然有所不同，意思是一樣的。

馬克思恩格斯提出未來社會的這些基本原則，并不是主觀的臆測，而是根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律推論出來的，有著科學(xué)的依據(jù)。與空想社會主義者不同，馬克思恩格斯在談到社會主義時，并不是訴諸道德和法，他們認為，從道義上對資本主義的剝削表示憤怒，由此出發(fā)設(shè)計新的社會主義制度，無論多么入情入理，我們總不能認為它是科學(xué)的、正確的，而只能把它看作是一種象征。馬克思恩格斯提出的關(guān)于未來社會主義社會的設(shè)想，是建立在對資本主義社會現(xiàn)實存在的矛盾進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的。他們談?wù)撋鐣髁x，并不是從人的理性、人們的善良愿望（例如，要使人過上好日子、要實現(xiàn)“普遍幸?！钡鹊龋┏霭l(fā)的，他們提出未來的社會制度問題的根據(jù)是：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果?！彼麄兊睦碚撨壿嬍沁@樣的：隨著資本主義的發(fā)展，社會分工的加深、經(jīng)濟聯(lián)系的密切化，使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)，客觀上要求由社會占有生產(chǎn)資料并調(diào)節(jié)整個國民經(jīng)濟。但是，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私有制妨礙了生產(chǎn)力性質(zhì)的這種客觀要求的實現(xiàn)，因而生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。為了解決這個矛盾，必須用生產(chǎn)資料公有制取代資本家的私有制。生產(chǎn)資料公有制的建立，就有可能實行按勞分配原則，為消滅剝削、消除兩極分化、逐步實現(xiàn)共同富裕奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。然而建立公有制、“剝奪剝奪者”，勢必引起資產(chǎn)階級的殊死反抗，因此，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨——共產(chǎn)黨，并在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進行革命斗爭，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政。所有這一切都必須在無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義指導(dǎo)下才能做到?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里講的未來社會的設(shè)想是一個完整的科學(xué)的體系，是個“成套設(shè)備”，它符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。

我們講社會主義，就必須堅持馬克思恩格斯創(chuàng)立的、毛澤東鄧小平一再重申的科學(xué)社會主義基本原則。必須劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，科學(xué)社會主義與民主社會主義的界限，絕不允許打著“社會主義”的旗號，販賣民主社會主義的貨色。

八、當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋。這些砸鍋黨人，拿著共產(chǎn)黨發(fā)的工資，干著反對共產(chǎn)黨的活。在培訓(xùn)干部的講壇上，大肆散布反對馬克思主義、反對社會主義、贊揚資本主義的謬論。這位教師就是一個典型。應(yīng)該拿出“亮劍”精神，同這些砸鍋黨人進行堅決斗爭，絕不能姑息、縱容。

注釋：

①王占陽：《走向普遍幸福主義新文明》，《南方都市報》2011 年5月22日。

②馬克思：《資本論》第1卷，第714頁，北京，人民出版社，2004年版。

③《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第306頁，北京，人民出版社，1995年版。

④《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第336頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑤《斯大林選集》（下），第337、339頁，北京，人民出版社，1979年版。

⑥習(xí)近平在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話，《人民日報》2013年1月6日。

⑦《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第611頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑧《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第285、284頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑨《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第547頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑩《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286、293頁，北京，人民出版社，1995年版。