休閑視野下的傳統(tǒng)精神與環(huán)境藝術(shù)

李偉強 郭玉峰

摘 要：在社會轉(zhuǎn)型期這一大背景下，通過對休閑、中國傳統(tǒng)休閑文化以及其中的環(huán)境藝術(shù)進行分析、研究；從環(huán)境藝術(shù)與休閑兩個不同體系的文化交叉點入手，試圖找出藝術(shù)與休閑的契合關(guān)系，從環(huán)境藝術(shù)角度去構(gòu)建“中國式休閑”空間理念，營造本民族的休閑環(huán)境、空間；進而推動藝術(shù)去引領(lǐng)休閑：融入傳統(tǒng)休閑，改變現(xiàn)代休閑，豐富未來休閑，發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：休閑；休閑空間；環(huán)境藝術(shù)；游藝

隨著國力的強大，國家地位的上升，人們生活水平及生活質(zhì)量的提高，國人也開始尋求本民族的休閑文化。在社會轉(zhuǎn)型期的今天，回歸本心，沿著中國傳統(tǒng)休閑理念和休閑方式的方向，追尋本民族的文化根源，釋放被束縛的、固化的、變異的休閑思想，重塑傳統(tǒng)休閑觀念，使心靈回歸到自由恬適的狀態(tài)上來，將成為現(xiàn)在乃至未來國民生活的重要組成部分。而環(huán)境藝術(shù)作為休閑空間的表達方式，對其形態(tài)的呈現(xiàn)起著決定性作用。因此，找出傳統(tǒng)休閑中環(huán)境藝術(shù)與休閑的對應關(guān)系，是通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)中國韻味的休閑空間和休閑文化的有效方式。

一、“休閑”的本義和蘊藏的觀念

在中國古代的哲學中，“休”和“閑”有著豐富的意蘊?！靶荨痹凇犊滴踝值洹泛汀掇o海》解釋為“倚木而休”，突出了人與自然的互存關(guān)系?！伴e”引申為范圍，常指道德、法度及限制、約束之意；“閑”也通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，“休閑”不僅包括物質(zhì)生命活動，還蘊含精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動得以充分地進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，從而具有了價值意義。

二、傳統(tǒng)休閑理念下的“中國式休閑”

在中國傳統(tǒng)休閑觀中，把以儒、釋、道為主的傳統(tǒng)哲學作為基礎(chǔ)。儒家主張入世，在社會實踐中修身養(yǎng)性，從內(nèi)在實現(xiàn)心靈的寧靜和外界的平衡。道家主張返璞歸真，強調(diào)以靜制動，追求天人合一，道家則倡導遵從自然天性、趣味純正、精神自由、心靈回歸，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的絕對自由境界。佛家追求一種出世的態(tài)度和一種超越的境界，以平常心對待萬物，達到一種“凈”的狀態(tài)。幾千年來，“以治世，以道養(yǎng)身，以佛修心”逐漸成為了人們的生活模式和天人感應的自然觀念、人事和諧的處世態(tài)度?！安删諙|籬下，悠然見南山”展現(xiàn)出了一種寧靜致遠、悠然守拙的生活風貌，傳達出了一種傳統(tǒng)的休閑境界——天地自然和自我心境的相互交流與融合，以及精神世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一。

三、傳統(tǒng)休閑方式下的“中國式休閑”

明代洪應明在其《菜根譚》中概括了中國人靜態(tài)的休閑觀和人生觀：“從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗趣味；遇忙處會偷閑，處鬧市中能取靜，便是安身立命工夫?！敝袊说男蓍e真諦就在于“靜”，靜中求動，于頤情養(yǎng)性中兼求養(yǎng)生。因此靜態(tài)的理念下，就會趨向于靜態(tài)的休閑方式。

中國傳統(tǒng)休閑活動大多是個人項目為主，主張“游于藝”的休閑理念。使個人的修身養(yǎng)性和休閑結(jié)合在一起，將藝術(shù)融入到休閑活動中，注重休閑活動對人整體人格發(fā)展的重要性，既提升了休閑的品位，也完善了人格，推動了繪畫、詩詞等藝術(shù)門類的進步。“游”是一種生理滿足，“藝”是一種精神追求。像游山玩水、垂釣射獵、煮茶溫酒、吟詩作賦、撫琴弄墨、坐禪求道等中國傳統(tǒng)的休閑娛樂都貫穿著知足、超脫、愉悅等精神，體現(xiàn)了倫理休閑和心理休閑的統(tǒng)一，體現(xiàn)了張弛結(jié)合的辯證精神，對人保持心理健康、增強心理承受能力具有補益作用，也從中尋找和體驗到了生命的意義和快樂，同時對文化發(fā)展也起到了一定的推動作。如果說物質(zhì)財富是通過勞作獲得的，那么精神財富則可以說成是通過各種休閑活動獲得的。

四、傳統(tǒng)休閑空間的環(huán)境藝術(shù)表達

古人通過具有“游藝”性的休閑活動達到傳統(tǒng)的“靜態(tài)”休閑目的，而同時休閑活動在長期的演變中也形成了一定特點的空間形態(tài)和空間意境。筆者將此歸結(jié)為兩大類：第一類，空間與自然環(huán)境的有機融合（室外空間環(huán)境）；第二類，生活與藝術(shù)的完美統(tǒng)一（室內(nèi)空間環(huán)境）。

（一）空間與自然環(huán)境的有機融合

人作為自然的產(chǎn)物，有著接近自然的心理需求。在傳統(tǒng)的休閑空間中，自然環(huán)境一直被作為主題來安排空間，來滿足一種“渴慕林泉”的心理需求。無論是“自然的擬人化”塑造的空間，還是“人化自然”塑造的空間，都是在增加自然的屬性，創(chuàng)造具有大自然氣息的環(huán)境。

1.自然山水趣

“久在樊籠里，復得返自然?！弊匀簧剿臻g是古人脫離世俗，擺脫喧囂，尋求寧靜的第一選擇，無論哪個階層都對自然山水有著特別的追求，使自然與人達到一種天人合一的境界。自然山水作為一種現(xiàn)實條件，它不僅天然就是一個很好的休閑環(huán)境，而且在休閑空間的環(huán)境塑造中，以此來相形，因形來施意，來營造的空間，在自然的融入下，也有了一定的意境美，使身心達到平靜或愉悅的狀態(tài)。

2.可居園林意

《林泉高致》中曾指出山水畫要達到“不下堂筵，坐窮泉壑”的目的，達到“可行、可望、可游、可居”的境界，園林滿足了人們對自然環(huán)境的追求，它是中國傳統(tǒng)休閑的主要空間，是人對自然的依戀與向往而營造的生存和休閑空間，它是人化自然與休閑的結(jié)合。亭臺、樓閣、道路、拱橋、廊廡、花墻、柵欄等人造產(chǎn)物，都巧妙地融于自然環(huán)境之中，使整個園林處處洋溢著大自然的盎然生機，處處有意境，處處皆能休閑。

3.草樹木石情

在中國古代園居生活中，建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，建筑依自然環(huán)境而建，進而山水草木等自然元素也注入了環(huán)境空間，而建筑無論功能、性質(zhì)都能夠與山、水、花木等自然物態(tài)形成不同的意境空間。突出彼此諧調(diào)、互相補充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極的一面?！彼鼈兓蛉∽宰匀?，或“雖由人作，宛自天開”（《園冶》）。園林空間有別于民居空間，形成的空間需要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，功能、布局、形態(tài) 都要與園林的意境相一致，表現(xiàn)不同的環(huán)境，產(chǎn)生不同的空間氛圍。

（二）生活與藝術(shù)的完美統(tǒng)一

傳統(tǒng)室內(nèi)的休閑生活空間環(huán)境，有別于社會環(huán)境，也有別于自然環(huán)境，它不僅具備一定的使用功能性，同時還注入太多人的生活情趣和創(chuàng)造活動，融入了太多的藝術(shù)因子，是一個詩意的環(huán)境，這使得室內(nèi)空間實現(xiàn)了生活和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。室內(nèi)的休閑空間既是一種生命活動，也是一種藝術(shù)活動。室內(nèi)休閑成了綜合型的藝術(shù)，使整個空間具有了“游藝”性，文學、繪畫、建筑、音樂、雕刻、書法、花鳥蟲魚無論是對空間的使用還是休閑空間的營造都產(chǎn)生了巨大的影響。

1.琴棋書畫“怡情”

在傳統(tǒng)的室內(nèi)休閑中，空間環(huán)境成了琴、棋、書、畫的載體，琴、棋、書、畫成了空間環(huán)境的點睛妙筆。琴樂撫慰心靈、陶冶性情；下棋鍛煉心智，盡心、盡性、盡情，乃為奕棋之道、閑情之理。書法抒發(fā)情懷，展示氣質(zhì)，消遣寄情；繪畫借物抒情，以畫寓意；詩、詞、歌、賦常用來寫景敘事抒情言志。此種休閑怡情養(yǎng)性，無需多少花費，也不必旅途勞頓，只要身在其中便可享受生命的悠然自得。

2.茶酒曲藝“抒心”

古人將飲茶看作是清雅之事，常與修身養(yǎng)性、閑居脫俗相提并論。在室內(nèi)休閑空間中常設(shè)茶座，尋求一種清靜、優(yōu)雅、淡然、閑適的趣味。喝酒、聽曲、跳舞是能夠?qū)臻g環(huán)境起到渲染的作用，也是一種身心的娛樂活動，以達到交流感情、放松緊繃的神經(jīng)的功效，也被作為休閑娛樂的主要元素。

3.花鳥蟲魚“養(yǎng)性”

在古代的休閑生活中，花草蟲魚作為生活的趣味出現(xiàn)在環(huán)境中。李漁在《閑情偶寄》“看花聽鳥篇”寫道：“花鳥二物，造物生之以媚人者也。既產(chǎn)嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語，復生群鳥以佐之?！庇纱丝梢姡B在古人休閑生活中的意義。宋代“野逸”畫派的代表徐熙常常游于田野園圃，把生活里的蜂蝶、花草、蔬果之類當作生活情趣，并入其畫中，借以表現(xiàn)其高曠情懷，雖平淡但不至單調(diào)。花鳥蟲魚象征著一種情調(diào)，休閑生活中因它們而增添了趣味。

五、中國式休閑的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念

通過對傳統(tǒng)休閑以及其中的環(huán)境藝術(shù)研究與分析，筆者對環(huán)境藝術(shù)給予這樣的總結(jié)概括：環(huán)境藝術(shù)是由建筑、景觀、山水、空間、泉石、草木、花鳥、蟲魚等物質(zhì)要素建構(gòu)起來的一個本體，同時還兼有詩歌、繪畫、音樂等要素的內(nèi)在環(huán)境，這些構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)的本體，但它所呈現(xiàn)空間環(huán)境、空間意境要高于此，它的內(nèi)在喻體不是本體元素的羅列，而是元素有序羅列后的整體一元性，它是一首無言的詩，是以物質(zhì)建構(gòu)的諸要素來構(gòu)造起來的詩。

傳統(tǒng)的休閑生活、休閑環(huán)境，在把自然融入生活的同時，也給生活休閑賦予了藝術(shù)化元素，促進了自身修養(yǎng)的提高，以及文化藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了一種“游于藝”的生活情操。因此在我們現(xiàn)代的休閑環(huán)境中，要從藝術(shù)的角度去觀賞生活，勾畫生活，點綴生活，使我們的生活符合原有的生活美學，更講究文化和韻味；要把生活當成藝術(shù)，要讓生活充滿藝術(shù)，讓環(huán)境更具藝術(shù)韻味，真正地把生活與藝術(shù)、與環(huán)境結(jié)合起來，達到真正的環(huán)境藝術(shù)。從傳統(tǒng)中汲取休閑理念，讓我們的休閑“中國化”：符合中國國情的、融合中國元素的、適合中國人審美方式和生活傳統(tǒng)的“慢節(jié)奏悠閑”。

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作者簡介：

李偉強，東南大學建筑學院在讀研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

郭玉峰，景德鎮(zhèn)陶瓷大學陶瓷美術(shù)學院在讀研究生。研究方向：陶瓷雕塑設(shè)計。