論蘇繡的吳文化特質(zhì)

摘 要 蘇繡居中國“四大名繡”之首，具有“精細雅潔”的風(fēng)格特點，其在歷史的長河中得到了傳承和發(fā)展。本文首先從蘇繡生成的歷史文化背景進行闡述，然后從吳文化的人文內(nèi)涵、蘇繡的藝術(shù)特征和精神特質(zhì)兩方面展開論述。最后結(jié)合吳文化與蘇繡的交互影響進行分析研究。

關(guān)鍵詞 蘇繡 文化 特質(zhì)

一、蘇繡生成的歷史文化背景

在東海之濱的太湖平原上，吳地人民開疆拓土、問鼎中原，從此一個嶄新的文化類型——吳文化開始發(fā)展壯大，惠澤至今。

吳文化是吳地區(qū)域文化的簡稱，是歷史上吳人創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明模式化的總集。

今從大量考古發(fā)掘的文物來看，吳文化可推溯到公元前5000年的馬家浜文化，并與錢塘江南河口河姆渡文化一起作為吳越文化的基石，到公元前4000年左右發(fā)展為崧澤文化，良渚文化和吳文化都是在此基礎(chǔ)上演化而來的。吳文化的起源和形成離不開吳地人民的勤勞與智慧，耕作與探索，因此形成了特殊的吳地物質(zhì)生存模式。

據(jù)史書記載，公元前12世紀，商代末年周太王之子周太伯和其弟仲雍為避讓王位，舉族南遷至長江三角洲地區(qū)重建國家，號稱勾吳。在先吳文化的基礎(chǔ)上，吳文化伴隨著吳國的建立、強盛而發(fā)展起來。吳文化以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代及近代，隨著中國封建社會的衰落及資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。

二、蘇繡的吳文化內(nèi)質(zhì)

（一）吳文化的人文內(nèi)涵

地理環(huán)境是人類文化形成的重要因素。江南自古以“水鄉(xiāng)”著稱，吳地雨水充沛、水網(wǎng)密布、湖泊眾多，《史記·貨殖列傳》中也有記載，“吳有三江五湖之利”。長江與太湖這兩大水系不斷滋潤著吳地，孕育了如水的吳地文化。

吳文化是水的文化，潛移默化中吳地人民的性格也被水浸潤的柔和而有韌性。吳地人說話溫婉斯文、吳儂軟語，心態(tài)處事柔中帶韌，具有水滴石穿般的堅韌品質(zhì)。

吳文化是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，精耕細作的農(nóng)業(yè)加上得天獨厚的自然地理環(huán)境，使江南成為“魚米之鄉(xiāng)”。物質(zhì)資料的富足，使得吳地人民有更多精力從事精神文化生產(chǎn)。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！眳堑貓詫嵉慕?jīng)濟基礎(chǔ)，影響了吳人尚文崇教的思想觀念，吳門才子們在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆。智慧的吳人又利用得天獨厚的水路條件，促使吳文化的對外交流，吳人以寬闊的胸懷、開放的姿態(tài)，吸收并融合中原文化及周邊文化，取其精華，揭示了吳文化兼容并蓄、剛?cè)嵯酀亩嘣幕卣鳌?/p>

從三千多年前太伯三讓王位的“至德”精神，到宋朝辛棄疾“醉里吳音相媚好”的知足常樂的生活意境，吳文化走過了謙讓尚和、智慧靈動的文化初創(chuàng)期。吳文化以先行者的姿態(tài)且歌且行，伴隨著華夏文明從出生走向成熟，從蠻荒走向繁盛。

（二）蘇繡的藝術(shù)特征

明代王鏊在《姑蘇志》中對蘇繡有“精細雅潔，稱蘇州繡”的評語，由此可見，當時蘇繡的風(fēng)格特點就已形成。其中，“精細”是對蘇繡技藝精湛的描述，“雅潔”是對蘇繡內(nèi)蘊品質(zhì)的肯定。

南宋時期，智慧的吳地人民將蘇繡與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，形成獨特的“畫繡”，用蘇繡特有的藝術(shù)語言闡釋書畫的獨特意境，以針作畫，巧奪天工。此時蘇繡已達到技藝精準，做工細致，形象惟妙惟肖的境地。蘇繡在點、線、面針法上的發(fā)展又為明朝蘇繡“精細雅潔”風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。蘇繡不僅針法細密且技法繁多，其中劈絲技法就是眾多蘇繡技法之一，絲線劈得越細，繡品越傳神。獨特的技法再配以達數(shù)千種以上的線色，以針代筆、積絲累線，靈活的綜合運針，以此充分表現(xiàn)物體質(zhì)感，逼真?zhèn)魃竦貙⑵矫胬C品呈現(xiàn)出立體生動之感。

近現(xiàn)代以來，蘇繡在沈壽、楊守玉等大師的探索努力下，蘇繡的表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色都有了進一步發(fā)展。針神沈壽運用獨創(chuàng)的仿真繡法，按人物面部肌肉的紋理用針，按其明暗面用色，創(chuàng)出了被張謇譽為“精絕為世所未有”的《意大利皇后愛麗娜像》并獲國際大獎。亂針繡創(chuàng)始人楊守玉打破固定刺繡模式，在傳統(tǒng)技法上改變原有規(guī)整的針法，以參差不齊、錯落有致的交叉線條，分層加色的新法來呈現(xiàn)蘇繡“精細雅潔”的藝術(shù)韻味。

（三）蘇繡的精神特質(zhì)

蘇繡的發(fā)展史其實是一部精神文化史，蘇繡的精神特質(zhì)在一定程度上體現(xiàn)著吳地精神和人文精神。蘇繡“精細雅潔”的藝術(shù)特征就是對蘇繡精神特質(zhì)的最好注釋。

江蘇高郵天山二號漢墓出土的刺繡殘片，圖案似馬王堆出土的“長壽繡”，有穗云紋、豆莢紋、金鐘花紋，線條如行云流水、飛針走線，蘇繡這種集寫意變形與寫實于一體的圖案形式，形象生動、意境深邃，給人以如湖水般柔和、舒適的美感。

蘇繡發(fā)源于長江流域，成長在太湖湖畔，蘇繡的精神特質(zhì)直接和吳地精美、細膩、雅致、純潔的藝術(shù)精神相結(jié)合，形成了別具一格的精致文化。

三、吳文化與蘇繡的交互影響

吳文化是中華文化的重要源頭之一，吳文化以其鮮明的精神品格和深刻的文化內(nèi)涵，孕育了上善若水般的江南文明，在人類發(fā)展進程中具有重要意義。蘇繡是構(gòu)成吳文化的要素，也是吳文化藝術(shù)中一顆無比璀璨的明珠。

（一）吳文化對蘇繡的推動與發(fā)展

吳文化的核心是指吳地人的精神風(fēng)貌、觀念意識、心理態(tài)勢和人格風(fēng)范，它對蘇繡的形成與發(fā)展起推動作用。吳文化也是水的文化，星羅棋布的湖泊、縱橫交錯的河港，長期浸潤著吳人的心靈，使吳人的認知方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式都被渲染上了水一樣的靈性和柔性。心靈手巧的吳人以超乎尋常的耐心、細心，一針一線間織出了錦繡江河。

江南河港涇浜貫通，吳人對外交流方便，形成了吳人開放、外向、敢于冒險、敢于創(chuàng)新的心態(tài)性格。這種性格特征又使當代蘇繡能開拓創(chuàng)新，在宋代“雙面繡”基礎(chǔ)上發(fā)展為雙面“三異繡”，吳地蘇繡藝術(shù)家們又不斷創(chuàng)造出了仿真秀、亂針繡等繡法，中西技法融會貫通，為蘇繡開創(chuàng)了新的前程。

（二）蘇繡對吳文化的繁榮與推廣

文化與蘇繡是互動發(fā)展的，特定的文化模式影響蘇繡的形成。而作為中華文化重要一支的吳文化，又是由具有文化特質(zhì)的蘇繡不斷為其輸入新鮮血液，豐富吳地文化內(nèi)容，為吳地文化的繁榮與推廣起著積極作用。

蘇繡作為吳文化眾多文化樣式之一，與吳文化中歲時習(xí)俗、人生禮儀、文學(xué)藝術(shù)等文化現(xiàn)象相融合，是吳文化的重要組成部分。從吳地民間繡品來看，不僅表現(xiàn)出江南太湖如水般澄凈清澈的風(fēng)格，而且反映了吳地民眾的文化素養(yǎng)與心理架構(gòu)。例如，吳地人在舊式婚禮中，新人身著繡有鳳穿牡丹圖案的繡花襖，腳穿“玉堂富貴”花鞋，還伴隨龍鳳呈祥的繡花轎簾、卷草圖案的雙面繡蒙頭巾，喻示新人美滿和睦、與子偕老，秀雅玲瓏的民間蘇繡品與吳文化習(xí)俗相映成趣，傳承至今。

四、結(jié)語

蘇繡濃郁的人文情結(jié)與精致的手工特色，豐富了吳文化的內(nèi)質(zhì)，以它“精細雅潔”的獨特風(fēng)格詮釋了吳文化追求純樸簡約、祥和致遠、返璞歸真的心理態(tài)勢。蘇繡的文化內(nèi)涵，在蘇繡發(fā)展過程中不斷累積表意內(nèi)容并發(fā)展成為文化符號，開拓創(chuàng)新，構(gòu)筑起生機繁榮的吳文化體系。

（作者單位為蘇州大學(xué)）

[作者簡介：蔣莼淳（1991—），女，江蘇常州人，蘇州大學(xué)碩士在讀，研究方向：藝術(shù)文化和服裝。]

參考文獻

[1] 孫佩蘭.吳地蘇繡[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009：1.

[2] 葉繼紅.傳統(tǒng)技藝與文化再生[M].北京：群言出版社，1997.

[3] 林錫旦.蘇州刺繡[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2004.