中國(guó)鞋史系列篇之
——王夫之情系“愛(ài)國(guó)屐”

文北京/全岳

中國(guó)鞋史系列篇之
——王夫之情系“愛(ài)國(guó)屐”

文北京/全岳

【被稱為“明末清初的思想家、20世紀(jì)的大學(xué)者”的王夫之，赴肇慶投奔南明永歷政權(quán)時(shí)，因上書(shū)彈劾結(jié)奸誤國(guó)的內(nèi)閣官員而險(xiǎn)遭不測(cè)，避難于南岳續(xù)夢(mèng)庵。為表明自己不屈的民族氣節(jié)，每當(dāng)出門(mén)時(shí)，他腳踏木屐，手擎雨傘以言志。多年顛沛流離的亡命生涯，“蹬屐撐傘”之舉始終不渝，借高齒木屐將其身與地相隔離來(lái)表達(dá)其愛(ài)國(guó)之志?！?/p>

王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋。湖南衡州府（今湖南衡陽(yáng)市）人。明末清初最偉大的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家、兼美學(xué)家。他出生于書(shū)香之家，自幼受家學(xué)熏陶，從小聰明過(guò)人，有“奇才”、“神童”之稱。七歲熟讀《十三經(jīng)》，十二歲便通曉文辭，十四歲考中秀才，十六歲致力音韻學(xué)，二十歲就讀岳麓書(shū)院。在學(xué)習(xí)期間的王夫之，更激揚(yáng)文字，以文會(huì)友，指點(diǎn)江山，立志匡扶社稷。他常常同愛(ài)國(guó)志士一起縱談國(guó)事，參加愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，表現(xiàn)了一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人心憂天下的精神風(fēng)貌。

24歲的王夫之中舉不久，反對(duì)明朝統(tǒng)治者的農(nóng)民起義軍勢(shì)如破竹，李自成打進(jìn)北京，清兵入關(guān)，明朝滅亡，仕途受挫。盡管如此，他仍以明朝舉人為己任，時(shí)刻不忘復(fù)明反清之愛(ài)國(guó)情懷。明朝的舉人，由此即可進(jìn)入仕途，并有了“正途出身”的從政資格。因此，王夫之始終視己為明朝“遺臣”。30歲時(shí)，在明朝山河破碎的危難時(shí)刻，王夫之悲憤欲絕，懷著滿腔熱血，在湖南衡山揭竿而起，起兵阻擊清軍南下，因寡不敵眾，屢戰(zhàn)屢敗，退至廣東肇慶。

力圖施展割除時(shí)弊、反清復(fù)明的王夫之，為躲避滿清政府的緝拿，只有隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)亡命于湘南各地。56歲時(shí)，王夫之懷著壯志未酬的遺憾遁跡林泉，在石船山下筑茅屋而居，過(guò)起了遠(yuǎn)離政治的隱士生活。他常常漫無(wú)目的地在林間注視著高空、云彩和樹(shù)枝間穿越飛翔的小鳥(niǎo)，感受那遠(yuǎn)離喧嘩那超逸、高潔和神秘的意境。

王夫之盡管“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的仕途受挫，他也“不為五斗米折腰”而潛心于經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)的研究。有關(guān)他“愛(ài)國(guó)屐”的故事，就發(fā)生在石船山的茅屋之中。

隱居的王夫之，生活貧困，難以為繼，連紙墨也要靠朋友周濟(jì)。附近的村民得知他是一位博學(xué)多才的舉人，也常以敬仰之心相幫。一天，一個(gè)老木匠上山伐木路過(guò)茅屋，見(jiàn)王夫之的布鞋破了，就說(shuō)：“先生，我?guī)筒涣四愦竺?，就給你做雙木屐穿吧。”過(guò)了兩天，老木匠就將兩雙木屐送了過(guò)來(lái)就又上山了。王夫之抱拳一謝之后，手捧那嶄新的一雙平屐和一雙齒屐，目送著老木匠遠(yuǎn)去的背影，感慨不已。從此，平屐和齒屐就一直伴隨著他走過(guò)了17年隱居生活。當(dāng)他屋內(nèi)趿著平屐，雨天踏著齒屐時(shí)，有關(guān)古人木屐的一個(gè)個(gè)故事時(shí)時(shí)在他的腦際浮現(xiàn)。

最早穿木屐的是夏禹，正如司馬遷所言“禹傷先人父鯀功不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝域。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”，橇和檋就是當(dāng)今木屐的原型啊；春秋時(shí)的晉文公，每當(dāng)足蹬木屐時(shí)就想到介子推的割股之功，俯視其屐嘆曰“悲乎足下！”于是敬辭“足下”流傳千古；孔老夫子周游列國(guó)，穿的也是木屐，被他的崇拜者“竊”為珍品，如果不是珍藏文物的國(guó)庫(kù)失火，一直被視為“異寶”的孔子屐說(shuō)不定會(huì)保存到今天；南朝時(shí)那個(gè)叫虞玩之的黃門(mén)郎，一雙木屐竟穿了三十多年，木屐的繩帶斷了就再接一段，屐齒的榫松了就用釘子固定了再穿，連皇帝也贊嘆不已，于是賜了他一雙新木屐；晉代名士阮孚酷愛(ài)木屐，滿屋子珍藏的木屐也遭焚毀而可惜，但他的“阮屐”之名卻千古流芳；才高八斗的山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)發(fā)明的“謝公屐”，就連李白也贊賞不已，賦詩(shī)曰“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞?！笨梢?jiàn)名不虛傳；南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游“百錢(qián)買(mǎi)木屐，日日繞村行；東阡與北陌，不間陰與晴”的田園生活是何等愜意。而農(nóng)我足下的這等平屐與齒屐，可是國(guó)粹之品啊。而今，吾將與這些先賢一樣，以木屐為伴了，老木匠送我的木屐也足夠我受用余生的了。

木屐在王夫之的那個(gè)年代，是南方最普遍的日常居家和出行的必備之履，因耐磨、耐水、耐濕的良好特點(diǎn)被代代相傳。隱居中的王夫之，在茅屋內(nèi)外，寫(xiě)作著述，散步構(gòu)思中，一天也離不開(kāi)它，伴其余生十多年。

王夫之為了事業(yè)和理想，從來(lái)不為利祿所誘，不懼權(quán)勢(shì)所迫，即使抗清失敗后隱居生活，也要從事哲學(xué)思想方面的研究和著述。他雖身體不佳，每日著述之后，以至腕不勝硯，指不勝筆，但他絲毫也不沮喪懈怠，依然潛心研究學(xué)問(wèn)。除在茅屋著述《莊子通》、《四書(shū)箋解》、《楚辭通釋》、《詩(shī)話》等新作外，再加上他前期的《尚書(shū)引義》、《春秋世論》等書(shū)，可謂著作宏富。他所涉及的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)乃至天文學(xué)等寶貴的思想文化遺產(chǎn)博大精深，盡在其400余卷、800萬(wàn)字的巨著之中，奠定了他舉世公認(rèn)的“船山學(xué)”的地位。歷史上，王夫之被稱為湖湘文化之精神源頭、與黑格爾并稱為東西方哲學(xué)之雙子星座、中國(guó)樸素唯物主義之集大成者、啟蒙主義思想之先導(dǎo)者。近代湖湘文化之代表人物毛澤東和譚嗣同等，也深受船山思想之影響。一位哲人評(píng)曰：“500年來(lái)，真通天下之故者，船山一人而已?！?/p>

在他晚年的時(shí)候，某清廷官員來(lái)拜訪這位大學(xué)者，想贈(zèng)送他吃穿用品。王夫之雖在病中，但認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見(jiàn)清廷官員，更不接受禮物，并寫(xiě)了“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人”的對(duì)聯(lián)貼他的茅屋門(mén)柱上，以表明自己的氣節(jié)和情操?！扒濉保辞逋?；“明”，即明朝。他的高風(fēng)亮節(jié)，令人嘆服。

除清廷官員來(lái)拜訪他之外，他的至交也時(shí)有來(lái)訪，大有請(qǐng)他出山之意。矢志不渝的他，有一天見(jiàn)老木匠又路過(guò)茅屋，就將他請(qǐng)了進(jìn)來(lái)小坐。一番寒暄之后，王夫之就請(qǐng)他再做一雙齒高三寸的木屐。老木匠一聽(tīng)不解道：“老先生，一般屐齒兩寸就足夠了，難道我為你做那雙齒屐太矮了？年紀(jì)大了，齒高了可不穩(wěn)當(dāng)喲?！蓖醴蛑夏窘成衩匾恍Α拔易杂杏锰?，自有用處??！”

不久，王夫之的一位故友、現(xiàn)為清政府的官員來(lái)訪。原來(lái)他如今竟成了個(gè)“說(shuō)客”，勸說(shuō)王夫之要以識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，離開(kāi)這個(gè)山林茅屋，放棄艱苦乏味的隱居生活，享受入朝為官的榮華富貴。王夫之還像過(guò)去一樣不為所動(dòng)。當(dāng)他的那位故友走出茅屋時(shí)，王夫之手撐油布雨傘，腳蹬高齒木屐出門(mén)相送。他的故友一看他這如此舉止，就明白了七八分，他這是在表示“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”的民族氣節(jié)啊。雨傘是為了遮住“大清”的天，木屐是為了隔離“大清”的地，他分明是在用“身語(yǔ)”和“物語(yǔ)”而言明自己的志向，我再說(shuō)什么都是多余的啦。就故意對(duì)王夫之半開(kāi)玩笑地說(shuō)：

“老朋友，你真是在這深山茅屋里住呆了，萬(wàn)里無(wú)云的清天，你打什么傘？無(wú)水無(wú)泥的山地，你穿什么齒屐？”

王夫之微笑不語(yǔ)，依然撐著雨傘，原地不動(dòng)地與故友揮手作別。那位故友見(jiàn)他生活十分清苦，走后不久就派人送來(lái)一些日常用品，也被他婉言謝絕。

王夫之的“蹬屐撐傘”之舉，是早在他32歲的時(shí)候“發(fā)明”的。當(dāng)時(shí)，抗清兵敗后，赴肇慶投奔南明永歷政權(quán)，因上書(shū)彈劾結(jié)奸誤國(guó)的內(nèi)閣官員而險(xiǎn)遭不測(cè)，避難于南岳續(xù)夢(mèng)庵。為表明自己不屈的民族氣節(jié)，每當(dāng)出門(mén)時(shí)，就腳踏木屐，手擎雨傘以言志。多年顛沛流離的亡命生涯，“蹬屐撐傘”之舉始終不渝。古之先賢以高齒木屐將其身與地相隔離來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)之志者，唯夫之一人！

這位被稱為“明末清初的思想家、20世紀(jì)的大學(xué)者”在臨終之前，又為自己寫(xiě)下了七個(gè)字的碑文：“明遺臣王夫之墓”，足見(jiàn)其對(duì)明朝的忠誠(chéng)。在他的憶想中，大明王朝之興盛“財(cái)足自億也，兵足自強(qiáng)也，智足自名也。”作為明王朝滅亡的見(jiàn)證人，王夫之沒(méi)有消沉，沒(méi)有因悲痛憤慨而失去冷靜，盡管生活艱辛仍執(zhí)著不倦地研究和著述，進(jìn)而清醒地對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的思考和總結(jié)，并以創(chuàng)造性思想警示后人。

后人為紀(jì)念這位先賢和傳播他的思想，將衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村的隱居之所全面修復(fù)，辟為“湘西草堂”，除珍貴文獻(xiàn)和物件外，清朝道光年間的匾額“高山仰止”格外醒目；王夫之親手所載的一株“藤龍”仍生機(jī)盎然，成為全國(guó)樹(shù)齡最長(zhǎng)的藤科植物，堪稱草堂奇觀；船山墓兩幅石刻對(duì)聯(lián)以“前朝干凈土、高節(jié)大羅山，世臣喬木千年屋、南國(guó)儒林第一人”，令人肅然起敬；衡陽(yáng)城的船山祠已改創(chuàng)為“船山書(shū)院”，除供祭祀外還招生授徒，傳播船山

思想；在衡陽(yáng)市新建南華大學(xué)船山學(xué)院，既弘揚(yáng)船山精神，又與“明德、博學(xué)、求是、致遠(yuǎn)”的校訓(xùn)和這座歷史文化名城地位相得益彰；王夫之故居“湘西草堂”，已開(kāi)辟為衡陽(yáng)市愛(ài)國(guó)主義教育基地，王夫之的高齒“愛(ài)國(guó)屐”應(yīng)當(dāng)成為湘西草堂的鎮(zhèn)堂之寶。 （下期刊載《古今“飛鞋”夢(mèng)想》）