淺析中國第三次翻譯高潮的發(fā)展

張雯靜

（青島大學(xué)，山東青島 266071）

翻譯是一種社會(huì)現(xiàn)象，是某個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映，翻譯又可以對政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生反作用，可以影響政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。透過某個(gè)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)，去觀察這個(gè)時(shí)期的翻譯活動(dòng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)翻譯活動(dòng)的本質(zhì)是為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，有其特定社會(huì)歷史環(huán)境下的烙印。

1 社會(huì)背景

晚清至民國初期，西方列強(qiáng)打開了中國的大門，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些有識(shí)之士開始意識(shí)到中國的落后，開始主張向西方學(xué)習(xí)，這時(shí)候涌現(xiàn)出一大批的知識(shí)分子，開始翻譯西方書籍，學(xué)習(xí)和傳播西方先進(jìn)的思想文化，挽救瀕臨滅亡的中國。

1.1 鴉片戰(zhàn)爭

鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強(qiáng)入侵中國，隨之而來的是一些西方典籍和思想，這使一些有識(shí)之士開始反省中國落后的原因，因而開始翻譯西方的書籍，傳播先進(jìn)的思想。當(dāng)時(shí)組織翻譯活動(dòng)的先驅(qū)是林則徐，他派人翻譯了一些西書介紹西方各國知識(shí)。除此之外，魏源還提出了“師夷長技以制夷”的主張，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

1.2 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

甲午中日戰(zhàn)爭慘敗之后，一些知識(shí)分子開始意識(shí)到中國的落后不僅僅是因?yàn)槠淇茖W(xué)技術(shù)層面，其落后的根本還是幾千年的封建專制制度，因此，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始興起，洋務(wù)派主張將學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與政治制度結(jié)合起來，興辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)；改革教育，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，以便培養(yǎng)買辦和外事翻譯人員。除此之外，還開設(shè)了京師同文館，學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，旨在培養(yǎng)精通外語、了解西方知識(shí)的人才，為中國政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。京師同文館的設(shè)立培養(yǎng)了一大批翻譯人才，為翻譯西方書籍打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3 維新變法

甲午中日戰(zhàn)爭以后，中國形勢岌岌可危，資產(chǎn)階級改良主義開始登上了政治舞臺(tái)，他們要求中國變法自強(qiáng)，聯(lián)合起來抵御外侮。那時(shí)日本通過“明治維新”取得了成效，中國也想向日本學(xué)習(xí)，因而在維新時(shí)期，中國十分重視翻譯，不但翻譯西方書籍，還翻譯了大量日本的書。

維新時(shí)期，譯書之風(fēng)盛行，各報(bào)館翻譯東西文報(bào)紙及書籍約三十余家，例如《時(shí)務(wù)報(bào)》《蒙學(xué)報(bào)》《農(nóng)學(xué)報(bào)》《譯書公匯報(bào)》等，大肆翻譯西方書籍報(bào)紙，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級民主主義理論，倡導(dǎo)自由平等。維新派編譯或者撰寫的書大致有以下四個(gè)方面：第一，分別記述某些國家因循守舊，不圖自強(qiáng)而導(dǎo)致國家滅亡的情況，如梁啟超的《波蘭滅亡記》。第二，分別論述某些國家因改弦更張，維新變法而導(dǎo)致國勢昌盛的情況，如康有為的《日本辯證靠》。第三，總合考察某些國家民族盛衰興亡的歷史，總結(jié)出“尊新必勝，守舊必亡”的規(guī)律，例如唐才常的《最古各國政學(xué)興衰考》。第四，為了反對和抵制人民群眾是暴力革命，大講近世資產(chǎn)階級革命的殘酷，以警告清朝統(tǒng)治者，勸其實(shí)行變法，如康有為的《法國革命記》。

1.4 新文化運(yùn)動(dòng)

19 世紀(jì)末的中國民族危機(jī)深重，為救亡圖存，一些思想家和政治家們開始意識(shí)到要想改變中國現(xiàn)狀，首先要啟蒙大眾教育國民，他們發(fā)現(xiàn)文學(xué)是傳播先進(jìn)思想的一個(gè)途徑，因此他們開始翻譯一些西方文學(xué)，大多是翻譯一些西方的小說，通過小說來啟迪民智，傳播先進(jìn)的民主制度和思想文化，因而掀起了“反對就文學(xué)，提倡新文學(xué)”的新文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期翻譯了大量的外國小說，人們通過閱讀外國小說了解了西方自由平等的思想，了解了西方先進(jìn)的政治制度，解放了思想。

2 特點(diǎn)

晚清至民國初期的西學(xué)翻譯，是中國史上的第三次翻譯高潮，本次翻譯活動(dòng)系統(tǒng)且有目的，是中國近代翻譯史的開端，這一時(shí)期的翻譯活動(dòng)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

2.1 翻譯選材廣泛，目的性突出

晚清至民國初期的翻譯活動(dòng)涉及題材相當(dāng)廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)制度變革、科技、工業(yè)化等各個(gè)方面，從剛開始的自然科學(xué)領(lǐng)域到后來的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域再到文學(xué)領(lǐng)域，從剛開始只翻譯英語書籍到后來也翻譯日本和蘇聯(lián)等國的書籍；這一時(shí)期的翻譯目的性比較強(qiáng)，不再是單純的學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而是通過翻譯來傳播政治思想，改變民眾腐朽的思想，提高民智。這個(gè)時(shí)期的翻譯活動(dòng)與文化政治以及經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面息息相關(guān)，是三者作用下的產(chǎn)物。

2.2 翻譯策略的開放性

本次翻譯活動(dòng)在翻譯策略的選擇上具有開放性。佛經(jīng)翻譯時(shí)期，一些西方傳教士為了保留原文的意義，在翻譯時(shí)多選擇異化的翻譯策略，多采取直譯，同樣明末清初的科技翻譯為了追求準(zhǔn)確性，譯者們也大多采用直譯的翻譯方法。而在清朝末年時(shí)，譯者們不再單一地采用直譯的方法，而是提出了更多的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。例如嚴(yán)復(fù)提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)對以后乃至今天的翻譯活動(dòng)都有深遠(yuǎn)影響；以林紓為代表的一大批翻譯人員在翻譯文學(xué)作品時(shí)大多采用歸化的策略，主張意譯，此外還使用音譯、改譯、編譯等方法，在翻譯的時(shí)候并沒有完全地忠實(shí)于原文，而是對原文進(jìn)行了相關(guān)的增減，進(jìn)行了很大程度上的再創(chuàng)作。這些都表明了這個(gè)時(shí)期譯者們選擇翻譯策略是比較靈活和開放的。

2.3 更具通俗性，受眾程度高

這個(gè)時(shí)期的翻譯可謂是百花齊放，百家爭鳴，是翻譯者們民族憂患意識(shí)所驅(qū)動(dòng)的行為，具有鮮明的振國興邦的文化戰(zhàn)略性質(zhì)。主要讀者是知識(shí)分子，也拓展到了部分人民大眾。除此之外，這個(gè)時(shí)期的翻譯作品受眾程度較前兩次翻譯高潮時(shí)高，不再局限于統(tǒng)治階級，不僅僅為統(tǒng)治階級服務(wù)。

3 社會(huì)功能

3.1 啟迪民智

從鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到維新變法時(shí)期，中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國先進(jìn)的知識(shí)分子逐步覺醒，認(rèn)識(shí)到只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度和文化才能挽救民族危機(jī)。因此他們將自己的政治抱負(fù)寄托于譯作之中，通過翻譯西方著作使廣大人民群眾逐漸蘇醒過來，不再固步自封，使中國人民開始了解西方，了解世界。這個(gè)時(shí)期的翻譯活動(dòng)在一定程度上打破了封建階級對人民大眾的控制，喚醒了民主自由與平等的思想，啟迪了民智，促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。

3.2 引進(jìn)西方先進(jìn)科技

第三次翻譯高潮也翻譯了不少西方的科技著作。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，因此翻譯了一部分關(guān)于西方科學(xué)技術(shù)的書籍；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)富兵強(qiáng)國的目的，創(chuàng)辦翻譯學(xué)堂和翻譯機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了許多從事科技著作翻譯和學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的專門人才，翻譯著作主要集中在自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)上，從而引進(jìn)了西方一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和概念，這在知識(shí)分子中間得到了傳播，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

3.3 傳播西方民主制度

甲午戰(zhàn)爭失敗之后，資產(chǎn)階級改良派深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)該變革中國的封建制度，學(xué)習(xí)西方的制度。林則徐翻譯的《四洲志》等譯著中介紹了英國君主立憲政體和美國的民主共和政體，使中國對民主制度有了一定的了解，民主思想得到了進(jìn)一步發(fā)展。如嚴(yán)復(fù)的一些譯著宣揚(yáng)了西方的民主制度和民主思想，對推動(dòng)我國政治制度的變革起到了推動(dòng)作用，促進(jìn)了五四以前民主思想的傳播與發(fā)展，推動(dòng)了更多中國反封建專制的有識(shí)之士對社會(huì)制度的變革做出偉大嘗試。

3.4 豐富民族文化

晚清至民國初期是中國文學(xué)至關(guān)重要的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，小說傳到了中國，中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子一向不重視小說，認(rèn)為小說難登大雅之堂，不過是消遣娛樂的讀物，然而林紓和梁啟超看到了小說的教化功能，大量翻譯外國小說，從此之后國人對小說的看法徹底改變，進(jìn)一步促進(jìn)了中國文學(xué)的創(chuàng)造與發(fā)展。

4 結(jié)語

翻譯活動(dòng)本身不是靜止不變的，而是根據(jù)不同歷史階段的實(shí)際交流需要，在形式上不斷豐富不斷發(fā)展的，一定的社會(huì)文化為翻譯提供了發(fā)展的土壤，每一次翻譯高潮的出現(xiàn)都有其特定的目的，推動(dòng)著人們思維意識(shí)的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的發(fā)展以及文化的進(jìn)步。