釣魚(yú)城遐想

曾訓(xùn)騏

中國(guó)歷史上，在一個(gè)王朝的末期，農(nóng)耕文明總是很難抵御游牧文明的進(jìn)攻。于是乎常常發(fā)生兩種文明的激烈交鋒。二周之與獫狁，秦漢之與匈奴，隋唐之與突厥，兩宋之與契丹、女真和蒙古，明代之與滿洲，便是如此。金戈鐵馬、刀光劍影之際，往往慘烈異常。有的爭(zhēng)戰(zhàn)，甚至影響中國(guó)乃至世界歷史的進(jìn)程。

比如合川釣魚(yú)城的抗元之戰(zhàn)。

1.

位于長(zhǎng)江上游的合川（古稱合州）城東五公里有一座山，名曰釣魚(yú)山。其山突兀聳立，相對(duì)高度約300米。山上有一塊平整巨石，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，有一巨神于此釣嘉陵江中之魚(yú)，以解一方百姓饑饉，釣魚(yú)山由此得名。

釣魚(yú)城就筑在此山之巔。

其地當(dāng)嘉陵江、渠江、涪江之口，控扼三江，自古為“巴蜀要沖”。山下三江匯流，南、北、西三面環(huán)水，地勢(shì)十分險(xiǎn)要。

險(xiǎn)要的山川，承平之時(shí)常有文人雅士登臨送目，戰(zhàn)亂年代卻拉鋸爭(zhēng)奪。南宋末年，四川成為蒙古鐵騎戰(zhàn)略遠(yuǎn)征之地。為抗擊蒙古進(jìn)攻，巴蜀大地很多地方，都建起了關(guān)隘寨柵，以此牽制蒙古軍隊(duì)。嘉熙四年（1240年），四川制置副使彭大雅，命甘閏在釣魚(yú)山上筑城，作為合州軍民避蒙古兵鋒之地。

淳祐三年（1243年），兵部侍郎、四川安撫制置使兼重慶知府兼四川總領(lǐng)兼夔路轉(zhuǎn)運(yùn)使余玠，采納播州（今遵義）賢士冉琎、冉璞兄弟建議，遣冉氏兄弟復(fù)筑釣魚(yú)城，移合州治及興元都統(tǒng)司于其上。“釣魚(yú)城”之名始傳于世。寶祐二年（1254年），合州守將王堅(jiān)進(jìn)一步完善城筑。

釣魚(yú)城剛剛完善，寶祐六年（1258年），蒙古分兵三路伐宋，一路攻江淮，一路攻襄陽(yáng)，一路攻四川。蒙哥大汗親率一路軍馬，進(jìn)犯四川，于次年2月兵臨釣魚(yú)城。宋、蒙在釣魚(yú)城的大戰(zhàn)，由此展開(kāi)。

古人云：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！闭?yàn)橛辛恕斑h(yuǎn)慮”，提前進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，風(fēng)雨飄搖的南宋，才在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，令人油然而生無(wú)限的感佩。

2.

自古以來(lái)，釣魚(yú)山就是官民宴游之地，為“合川八景”之一的“魚(yú)城煙雨”所在地。

風(fēng)景名勝，往往地在僻遠(yuǎn)；但釣魚(yú)山離城并不太遠(yuǎn)，僅僅五公里。這里有山水之險(xiǎn)，也有交通之便，經(jīng)水路及陸道，可通達(dá)巴蜀各地。釣魚(yú)城外城筑于懸崖峭壁之上，城墻系條石壘成。城內(nèi)有大片田地和四季不絕的豐富水源，周圍山麓也有許多可耕田地，城中還有好幾十口水井。這一切便利，使釣魚(yú)城憑借依恃天險(xiǎn)、易守難攻的特點(diǎn)，具備了長(zhǎng)期堅(jiān)守的得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。王堅(jiān)完善城筑之后，陜南﹑川北人民紛紛遷來(lái)，釣魚(yú)城遂成為擁有數(shù)十萬(wàn)人的軍事重鎮(zhèn)。

合川軍民的對(duì)手是怎樣的情形？

當(dāng)時(shí)，蒙哥大汗挾西征歐、亞、非40余國(guó)暴風(fēng)驟雨一般的威勢(shì)，趾高氣揚(yáng)、躊躇滿志地來(lái)到合川，也許根本就沒(méi)有將彈丸之地的釣魚(yú)城放在眼里。

史載：開(kāi)慶元年（1259）二月，蒙哥進(jìn)駐石子山，親自督陣攻城。從二月到五月，先后猛攻一字城和鎮(zhèn)西、東新、奇勝、護(hù)國(guó)等城門(mén)以及外城，均被擊退。六月，宋四川制置副使兼知重慶府呂文德率戰(zhàn)艦千艘往援，為史天澤擊敗，退回重慶。蒙古軍加緊攻城，仍不能破，其先鋒大將汪德臣被擊傷死去。蒙哥汗大怒，命軍在東新門(mén)外筑臺(tái)建樓，窺探城內(nèi)虛實(shí)以便決戰(zhàn)。七月二十一日，蒙哥汗親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮，中飛石受傷。二十七日，卒。蒙古軍遂撤圍北還。

對(duì)此，明萬(wàn)歷《合州志》載曰：“元憲宗為炮風(fēng)所震，因成疾，班師至愁軍山，病甚……次過(guò)金劍山溫湯峽而崩?！泵筛绱蠛惯@位“天之驕子”，抱恨駕崩于現(xiàn)在重慶北碚的溫泉寺。據(jù)《元史》本傳及元人文集中的碑傳、行狀等所載，不少隨蒙哥汗出征的將領(lǐng)戰(zhàn)死于釣魚(yú)城下，由此可以想見(jiàn)釣魚(yú)城之戰(zhàn)之酷烈。

蒙哥汗在釣魚(yú)城下的敗亡，導(dǎo)致蒙古這場(chǎng)滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的全面瓦解，使宋祚得以延續(xù)20年之久。進(jìn)攻四川的蒙軍被迫撤軍，護(hù)送蒙哥汗靈柩北還。率東路軍突破長(zhǎng)江天險(xiǎn)、包圍了鄂州的忽必烈，為與其弟阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，也不得不撤軍北返。從云南經(jīng)廣西北上的兀良合臺(tái)一軍，一路克捷，已經(jīng)進(jìn)至潭州（今長(zhǎng)沙）城下。由于蒙哥之死，該軍在忽必烈派來(lái)的一支部隊(duì)的接應(yīng)下，也渡過(guò)長(zhǎng)江北返。蒙軍的第三次西征行動(dòng)停滯下來(lái)，緩解了蒙古勢(shì)力對(duì)歐、亞、非很多國(guó)家的威脅，蒙古的大規(guī)模擴(kuò)張行動(dòng)從此走向低潮。由此，釣魚(yú)城被西方人稱為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

以此開(kāi)端，釣魚(yú)城軍民與蒙軍經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗200余次，共同創(chuàng)造了釣魚(yú)城36年攻防戰(zhàn)爭(zhēng)這一古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上罕見(jiàn)的奇跡。不但使南宋朝延續(xù)了20年，還改寫(xiě)了世界歷史。難怪，明代四川唯一的狀元、《明史》贊為“記誦之博，著作之富，推慎為第一”的楊慎，在其釣魚(yú)城懷古詩(shī)中發(fā)出這樣的感嘆：

釣魚(yú)城下江水清，荒煙古壘恨難平。

睢陽(yáng)百戰(zhàn)有健將，墨翟久守?zé)o降兵。

犀舟曾揮白羽扇，雄劍幾斷曼胡纓。

西湖日夜尚歌舞，只待崖山航海行。

在楊慎看來(lái)，釣魚(yú)城抗元，足以和唐朝安史之亂時(shí)期的睢陽(yáng)抗戰(zhàn)媲美。

3.

劉子健先生在《背海立國(guó)與半壁山河的長(zhǎng)期穩(wěn)定》中論述道：“如果從歐洲史上看，蒙古人攻無(wú)不克。而南宋對(duì)抗蒙古，前后有四十多年。和波斯印度等各國(guó)來(lái)比較，南宋絕不能算弱。不但是軍事力不弱，而且政治的黏著力相當(dāng)強(qiáng)，一直抵抗到最后，不用說(shuō)別的，這團(tuán)結(jié)力比北宋就強(qiáng)。以往史家，實(shí)在沒(méi)有理由來(lái)忽略這‘雖敗猶榮的事實(shí)?！?/p>

放在南宋抗戰(zhàn)的大背景之下，釣魚(yú)城的抗戰(zhàn)，我們也可作如是觀。

不過(guò)，一部中國(guó)歷史，很有點(diǎn)像一個(gè)人陰晴不定的性格――有時(shí)候溫文爾雅，有時(shí)候怒發(fā)沖冠；有時(shí)候吟花弄月，有時(shí)候仰天長(zhǎng)嘯。壯懷激烈的釣魚(yú)城抗戰(zhàn)，不可能一直抗下去，持續(xù)百年、千年；隨著元朝開(kāi)疆拓土、中央集權(quán)制度的確立，不可避免地要有一個(gè)了結(jié)。這和三國(guó)歸晉，隋立一統(tǒng)，北宋代周，等等，并無(wú)二致。問(wèn)題在于，誰(shuí)，以什么方式，重納一統(tǒng)之中。

要知道，釣魚(yú)城抗戰(zhàn)再“艱苦”、再“卓絕”，南宋最終還是滅亡了；釣魚(yú)城抗戰(zhàn)開(kāi)城投降的結(jié)局，讓后人如同享受大餐的老饕，任何人、任何時(shí)候，都可以有自己的見(jiàn)解，都可以評(píng)論一番。

戰(zhàn)爭(zhēng)末期，南宋釣魚(yú)城的守將是王立，四川制置使兼知重慶府張玨的副將。張玨回守重慶，釣魚(yú)城的防務(wù)交給了王立，任命他為“安撫使兼合州知州”。王立是身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，守釣魚(yú)城是有功的。在重慶陷落以前，他盡職盡責(zé)，守土如命。1278年春天，重慶被漢奸趙安出賣而城破。重慶失守之后，釣魚(yú)城腹背受敵。在元軍四面攻打時(shí)，王立想到過(guò)死，但又下不了決心，想投降，又怕保不住性命。他的矛盾心情，被身邊的“義妹”熊耳夫人所知。

熊耳夫人本姓李，是元軍戰(zhàn)將熊耳的夫人。在此之前，元軍占領(lǐng)瀘州，熊耳率軍駐守，熊耳夫人隨軍到了瀘州。宋軍收復(fù)瀘州時(shí)，熊耳被王立擊斃，熊耳夫人被宋軍俘獲。她在混亂中沒(méi)有暴露真實(shí)身份，謊稱姓王。宋軍帶回釣魚(yú)城后為王立所得。王立對(duì)外說(shuō)是他的義妹，讓其照顧老母，實(shí)際成了王立不公開(kāi)的寵室。熊耳夫人還有一重身份，元朝安西王相李德輝的同母異父之妹。

熊耳夫人獲知王立的心事，策動(dòng)他投降。1279年元月，李德輝請(qǐng)示忽必烈后，王立得到元軍不屠城的許諾，于是率領(lǐng)釣魚(yú)城10萬(wàn)軍民投降，正式結(jié)束了釣魚(yú)城36年的抗戰(zhàn)生涯。

4.

中國(guó)歷來(lái)有“恥事二姓”的傳統(tǒng)，其土壤之深、影響之廣，可謂婦孺皆知。在這樣的文化背景之下，因?yàn)橥督?，王立、熊耳夫人、李德輝成為后世備受爭(zhēng)議的人物，那就再正常不過(guò)了。

釣魚(yú)城之戰(zhàn)結(jié)束二百多年以后的明朝弘治五年（1492年）春天，在朝中當(dāng)官的合州人王璽回家鄉(xiāng)守孝期間，約同鄉(xiāng)、在貴州當(dāng)官的陳揆，一起登山，同游釣魚(yú)城。他們感念釣魚(yú)城名將王堅(jiān)、張玨的忠烈絲毫不亞于在“安史之亂”中堅(jiān)守睢陽(yáng)城的唐代將領(lǐng)張巡、許遠(yuǎn)，然而卻沒(méi)有給他們建祠留存后世，甚是遺憾。王璽回朝，上奏孝宗皇帝，皇帝恩準(zhǔn)，于弘治七年（1494年），初建成王張祠，供奉王堅(jiān)、張玨牌位。

以后的二百六十多年間，“王張祠”幾經(jīng)破敗，幾經(jīng)修復(fù)，直到清王朝乾隆二十四年（1759年），修整一新，請(qǐng)進(jìn)了釣魚(yú)城之戰(zhàn)中有功的余玠、王堅(jiān)、張玨、冉進(jìn)、冉璞五個(gè)人的牌位，改名為“忠義祠”。

改名后的忠義祠完工不久，蘇州人陳大文當(dāng)了合州知府，他執(zhí)意在忠義祠內(nèi)加進(jìn)了王立、熊耳夫人、李德輝的牌位。陳大文撰寫(xiě)碑文闡述了自己這樣做的理由。這塊碑如今尚保存完好，上刻“或以（王）立降為失計(jì)”，而“所全實(shí)大哉”；并稱李德輝與熊耳夫人使釣魚(yú)城軍民免于蒙元將士的尋仇報(bào)冤屠戮，“實(shí)有再造之恩”。

到清光緒18年（1892年），遵義人華國(guó)英任合州知府，在募資興修忠義祠廊舍以后，又堅(jiān)決地將這三個(gè)人移出了忠義祠，并且怒斥陳大文之舉為“不知何心”，申斥王立為叛臣、降人，根本不能享受后人的瞻仰、祭祀。他刻碑撰文申斥王立“為宋之叛臣，元之降人”。為充分顯示自己的觀點(diǎn)，華國(guó)英還在廳堂楹柱上，正氣凜然撰寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián)：

持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；

把盞而澆故壘，十萬(wàn)眾披肝瀝膽，竟不圖王立之心。

到了當(dāng)代，爭(zhēng)議依然不息，大多數(shù)人都認(rèn)為熊耳夫人和王立是叛徒，是民族敗類，是禍水，應(yīng)該遭到唾罵。

在此，我無(wú)意為王立們翻案，因?yàn)闅v史的基本實(shí)事擺在那里；我也無(wú)意為王立們辯解，因?yàn)闉樗麄冝q解，在傳統(tǒng)文化的氛圍中，無(wú)異于自取滅亡。

記得二十多年前，余秋雨先生的散文《道士塔》，在敘述莫高窟的文物被外國(guó)學(xué)者盜走、中國(guó)無(wú)力保護(hù)之時(shí)，作者悲憤地感慨了幾句：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放于倫敦博物館里！”結(jié)果，眾多的非議頓時(shí)飛向了博學(xué)、善良、耿直的余先生。

5.

郭沫若先生為現(xiàn)代大家，他在《釣魚(yú)城訪古》一文的開(kāi)頭說(shuō)：“自己是四川人，很慚愧，連釣魚(yú)城這個(gè)輝煌的古跡，以前卻不曾知道。”但他卻可以這樣寫(xiě)詩(shī)：

魂奪蒙哥尚有城，危崖拔地水回縈。

冉家兄弟承璘玠，蜀郡山河壯甲兵。

卅載孤?lián)翁煲痪€，千秋共仰宋三卿。

貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平！

在郭老先生的筆下，王立成了貳臣，熊耳夫人成了妖婦。

對(duì)此，我不敢茍同。

民間有謂，站著說(shuō)話不腰疼。中國(guó)人很少設(shè)身處地為別人想一想。如果非得一心忠于前朝，那么，中國(guó)歷史上那么多的改朝換代，恐怕我們的祖先都會(huì)因?yàn)檠城椤⑴阍岫澜^了！

殊不知，天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，皆為自然。

明末清初的著名學(xué)者顧炎武，指出“亡國(guó)”與“亡天下”有很大的區(qū)別。他在《日知錄》卷十三“正始”一條說(shuō)：

有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下然后知保國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。

用現(xiàn)在的話說(shuō)，亡國(guó)是王朝更替，國(guó)君易姓；亡天下是民族滅亡，不僅亡國(guó)，還要滅種。

顧炎武本人曾接受南明兵部司務(wù)的任命，未到職，南京即被清朝攻陷。他提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，影響很大。顧炎武和黃宗羲、王夫之號(hào)稱明末清初“三大儒”。三大儒都曾接受過(guò)南明的任命，后來(lái)參加反清復(fù)明的活動(dòng)，失敗后均潛心學(xué)術(shù)。與顧炎武大致相同，黃宗羲也曾指出：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)?！?

我看，后世并沒(méi)有要求顧、黃、王們?cè)鯓拥貫槊鞒城?、陪葬。那么，我們有什么理由，要求飽?jīng)戰(zhàn)亂之苦的王立們，在南宋滅亡之后，一定得為南宋殉葬？何況，那十萬(wàn)面目黧黑、衣不蔽體的釣魚(yú)城軍民，難道他們的性命就一錢(qián)不值嗎？

郭沫若將熊耳夫人稱為妖婦，并把王立、熊耳夫人與秦檜夫婦相提并論，予以痛斥。郭沫若這篇詩(shī)文，寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那特殊的年代，其情可原，但其論實(shí)在是可商榷。中國(guó)歷史上的“女人禍水”思想，在號(hào)稱民主斗士的筆下，真是自然流露。所謂才子，到底還是未能免俗。

在我看來(lái)，只要能換位思考，我們就能得出這樣的結(jié)論――不僅王立，就是熊耳夫人這個(gè)在歷史上留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡的一介弱女子，也應(yīng)該得到正確的評(píng)價(jià)。說(shuō)不上有功，卻也無(wú)多大的過(guò)；或者說(shuō)，至少算不得罪人。她那柔弱的雙肩，實(shí)在承擔(dān)不起亡國(guó)的罪名。

6.

我對(duì)釣魚(yú)城的神往，要追溯到三十年前上大學(xué)的時(shí)候。那時(shí)，每次從南充到北碚，都要經(jīng)過(guò)合川，要經(jīng)過(guò)釣魚(yú)城下。宋蒙對(duì)峙那一聲聲大炮的轟鳴，常常在我的耳畔回響。

佛家有言：“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應(yīng)?！?013年11月22日，我因到北碚西南大學(xué)看望我的四姨媽李素清老人、到合川看望我的大表姑何秀貞老人，大表姐詹光玲、三表姐詹光燦特意陪愚夫婦到釣魚(yú)城一行，了了我多年的心愿。

徘徊于釣魚(yú)城的護(hù)國(guó)門(mén)、古軍營(yíng)、九口鍋，瞻仰護(hù)國(guó)寺、忠義祠、上天梯，我的思緒飛向南宋末年那風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)火紛飛的年代，我也不由得佩服忽必烈那闊大的胸襟。

蒙哥大敗于釣魚(yú)城，抱恨長(zhǎng)終，殞命前遺命：“我之?huà)爰玻瑸榇顺且?；不諱之后，若克此城，當(dāng)赭城剖赤，而盡誅之?！?/p>

但是，忽必烈卻沒(méi)有遵照其大哥蒙哥大汗的遺言行事。釣魚(yú)城降元，王立提出的最重要的條件，便是不可殺城中一人。而這個(gè)條件，最終被已登上大元皇帝寶座8年的忽必烈所接受。要知道，在征伐世界的過(guò)程中，蒙古人殺人過(guò)億，凡是抵抗的城市都被屠殺得干干凈凈。唯有釣魚(yú)城，因?yàn)榈挚沽?6年，以其感天動(dòng)地的壯舉，全身而退，用實(shí)力讓魔鬼放下屠刀。而忽必烈不計(jì)前嫌、一諾千金的風(fēng)范，卻少有提及，令人思古而嘆。

釣魚(yú)城中聳立一株桂樹(shù)，據(jù)資料說(shuō)，植于南宋高宗紹興二十五年（1155年）。歷近900年，仍然龍根九曲，鳳冠高張，傲立天底，獨(dú)撐蒼穹。老桂樹(shù)語(yǔ)沙沙，香流幽沁。聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，觀月升日落，紅塵迭劫，滄桑看盡，真可謂“興，老桂睹；亡，老桂睹”。

桂樹(shù)下徘徊，忽然想起釣魚(yú)城摩崖石壁上的兩句話：“江流千古，民族千古。”一個(gè)人雖然可能轟轟烈烈，但在大自然的面前，永遠(yuǎn)是那么的渺小如蟻，甚至不如嘉陵江中的一滴水。只有我們的民族，才能如江之永，浩浩湯湯……