評蘭亭諸子
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2016-08-10 06:24:25孫伯翔
藏天下 2016年7期
文/孫伯翔
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評蘭亭諸子
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PINGLANTINGZHUZILIUHONGYANG
文/孫伯翔
奇正相生
安得猛士兮守四方
劉洪洋，中國書法家協(xié)會(huì)篆刻專業(yè)委員會(huì)委員，中國書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院中國篆刻院研究員、導(dǎo)師，西泠印社社員，中國楷書藝術(shù)研究院副院長，中國書法家協(xié)會(huì)“薪傳翰墨工程”首批專家組成員，京東印社社長；擔(dān)任全國第十一屆書法篆刻展、全國第四屆婦女書法篆刻展、全國中青年篆刻家作品邀請展、第二屆“中華媽祖文化”全國書法篆刻展、首屆“萬印樓獎(jiǎng) ”國際篆刻大獎(jiǎng)賽評委；發(fā)表書論、印論二十余萬字。作品獲全國第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)——藝術(shù)獎(jiǎng)和全國第八屆書法篆刻展——全國獎(jiǎng)。
結(jié)識(shí)洪洋賢契近二十年，深知其為人真誠，心性率直。好讀書，追求藝術(shù)孜孜矻矻，矢志不渝。看到近年來他取得的成績，甚是欣慰，實(shí)是同輩人中之翹楚。更為難得的是他“力有余而不逞”，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，老老實(shí)實(shí)做人實(shí)是“致遠(yuǎn)之才”。
無事早歸
恭喜萬福
獨(dú)自賞印到三更
洪洋為藝博取而精專，對北碑、隸書、行草皆有灼見。篆書、篆刻已具個(gè)人風(fēng)骨。這是常人難以企及的，應(yīng)該說是與其勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，深厚的傳統(tǒng)文化砥礪，睿智的勤思是分不開的。我觀其作品頗有“明心見性”寫情明志之象，這與當(dāng)下重形式，輕內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)風(fēng)是迥然不同的。他把分朱布白，筆意墨象作為感悟人生，活在當(dāng)下的載體。誠如《易·系辭上》云：“子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！睍ǖ墓P意墨象不是簡單的描畫，而是得自然之具象、形勢、精神氣韻，從而豐富其內(nèi)涵和張力。由象生意是書法的“心跡”，重內(nèi)蘊(yùn)才是藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，洪洋做到了。從當(dāng)下書壇現(xiàn)狀來看，能夠真正進(jìn)入這一層次的青年書家實(shí)屬鳳毛麟角。簡單的說，能夠把書法當(dāng)成一種愛好固然不錯(cuò)，當(dāng)成追求更難能可貴，可追求什么又要另當(dāng)別論：當(dāng)下不少書家，都還停留在物質(zhì)層面，不能站得更高，終歸未能擺脫“心為行役”的尷尬境地。然而，我并非說書法、篆刻藝術(shù)不能走向市場，能夠得到市場的認(rèn)可對于經(jīng)濟(jì)并不富裕的作者來說當(dāng)是一種裨益。但我們對藝術(shù)的追求不能僅僅停留在這一低層次上。豐子愷在論及李叔同出家因由時(shí)，曾說人的生活可以分為三個(gè)層次：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。能夠像弘一大師那樣走進(jìn)靈魂生活層次的藝術(shù)家曲指可數(shù)，不可能每個(gè)人都達(dá)到弘一大師的那種境界，用書法弘揚(yáng)律宗佛學(xué)，“字即是法”。哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生哲學(xué)》一文里對人生境界也有類似的說法。對于書法的追求我們也應(yīng)當(dāng)“取法乎上”。洪洋能把書法、篆刻精神生活化，且能不為單純物質(zhì)生活所囿，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。這才是真正難能可貴的，也是我看其能與當(dāng)今“大家”比肩，是“致遠(yuǎn)之才”的根本原因所在。
長相宜
受想行識(shí)
天下為公
月宮飲酒
老夫已年過古稀，自以為識(shí)少思拙，不敢有半日懈怠，一個(gè)書法家能否在書法史中有一錐之地，只看他到六十歲時(shí)是不是還在進(jìn)步就行了。這并不是說到六十歲時(shí)還在進(jìn)步就能在書法史中如何如何了，只是說有希望，有可能。問題在于，不少書法家別說到六十歲，到四十歲就止步了。黃賓虹先生六十歲之后日課作草二十年不斷是值得我們深思的。洪洋取得的成績有目共睹，時(shí)至今日仍能下“笨”功夫，扎扎實(shí)實(shí)地臨摹，波瀾不驚地過自己的藝術(shù)生活，潛心作學(xué)問、搞創(chuàng)作，假以時(shí)日定有勝過老夫之時(shí)。
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文/孫伯翔
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評蘭亭諸子
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安得猛士兮守四方
劉洪洋，中國書法家協(xié)會(huì)篆刻專業(yè)委員會(huì)委員，中國書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院中國篆刻院研究員、導(dǎo)師，西泠印社社員，中國楷書藝術(shù)研究院副院長，中國書法家協(xié)會(huì)“薪傳翰墨工程”首批專家組成員，京東印社社長；擔(dān)任全國第十一屆書法篆刻展、全國第四屆婦女書法篆刻展、全國中青年篆刻家作品邀請展、第二屆“中華媽祖文化”全國書法篆刻展、首屆“萬印樓獎(jiǎng) ”國際篆刻大獎(jiǎng)賽評委；發(fā)表書論、印論二十余萬字。作品獲全國第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)——藝術(shù)獎(jiǎng)和全國第八屆書法篆刻展——全國獎(jiǎng)。
結(jié)識(shí)洪洋賢契近二十年，深知其為人真誠，心性率直。好讀書，追求藝術(shù)孜孜矻矻，矢志不渝。看到近年來他取得的成績，甚是欣慰，實(shí)是同輩人中之翹楚。更為難得的是他“力有余而不逞”，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，老老實(shí)實(shí)做人實(shí)是“致遠(yuǎn)之才”。
無事早歸
恭喜萬福
獨(dú)自賞印到三更
洪洋為藝博取而精專，對北碑、隸書、行草皆有灼見。篆書、篆刻已具個(gè)人風(fēng)骨。這是常人難以企及的，應(yīng)該說是與其勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，深厚的傳統(tǒng)文化砥礪，睿智的勤思是分不開的。我觀其作品頗有“明心見性”寫情明志之象，這與當(dāng)下重形式，輕內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)風(fēng)是迥然不同的。他把分朱布白，筆意墨象作為感悟人生，活在當(dāng)下的載體。誠如《易·系辭上》云：“子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！睍ǖ墓P意墨象不是簡單的描畫，而是得自然之具象、形勢、精神氣韻，從而豐富其內(nèi)涵和張力。由象生意是書法的“心跡”，重內(nèi)蘊(yùn)才是藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，洪洋做到了。從當(dāng)下書壇現(xiàn)狀來看，能夠真正進(jìn)入這一層次的青年書家實(shí)屬鳳毛麟角。簡單的說，能夠把書法當(dāng)成一種愛好固然不錯(cuò)，當(dāng)成追求更難能可貴，可追求什么又要另當(dāng)別論：當(dāng)下不少書家，都還停留在物質(zhì)層面，不能站得更高，終歸未能擺脫“心為行役”的尷尬境地。然而，我并非說書法、篆刻藝術(shù)不能走向市場，能夠得到市場的認(rèn)可對于經(jīng)濟(jì)并不富裕的作者來說當(dāng)是一種裨益。但我們對藝術(shù)的追求不能僅僅停留在這一低層次上。豐子愷在論及李叔同出家因由時(shí)，曾說人的生活可以分為三個(gè)層次：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。能夠像弘一大師那樣走進(jìn)靈魂生活層次的藝術(shù)家曲指可數(shù)，不可能每個(gè)人都達(dá)到弘一大師的那種境界，用書法弘揚(yáng)律宗佛學(xué)，“字即是法”。哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生哲學(xué)》一文里對人生境界也有類似的說法。對于書法的追求我們也應(yīng)當(dāng)“取法乎上”。洪洋能把書法、篆刻精神生活化，且能不為單純物質(zhì)生活所囿，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。這才是真正難能可貴的，也是我看其能與當(dāng)今“大家”比肩，是“致遠(yuǎn)之才”的根本原因所在。
長相宜
受想行識(shí)
天下為公
月宮飲酒
老夫已年過古稀，自以為識(shí)少思拙，不敢有半日懈怠，一個(gè)書法家能否在書法史中有一錐之地，只看他到六十歲時(shí)是不是還在進(jìn)步就行了。這并不是說到六十歲時(shí)還在進(jìn)步就能在書法史中如何如何了，只是說有希望，有可能。問題在于，不少書法家別說到六十歲，到四十歲就止步了。黃賓虹先生六十歲之后日課作草二十年不斷是值得我們深思的。洪洋取得的成績有目共睹，時(shí)至今日仍能下“笨”功夫，扎扎實(shí)實(shí)地臨摹，波瀾不驚地過自己的藝術(shù)生活，潛心作學(xué)問、搞創(chuàng)作，假以時(shí)日定有勝過老夫之時(shí)。
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