微故事

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那些制作精美的香盒

什么是香盒？即用來盛裝焚香用的香料的小容器。香盒的組成非常簡單，就是盒身和蓋子兩部分，大小通常為手掌可握，有竹、木、象牙、漆器、金屬、玉、瓷等多種材質。小小的香盒，匯聚了雕刻、鑲嵌、描金、書畫等諸多工藝，精美別致，充滿雅趣，是既有實用價值，又可執(zhí)于手中把玩的藝術品。

宋人趙長卿有詞云：“金獸噴香瑞靄氛，夜涼如水酒醺醺。”焚香在宋代尤為盛行，市面上有專營諸般奇香及香爐、炭餅等物的“香藥局”，因此，宋代的香盒也備受后世之人的景仰。

明人屠隆也認為宋代雕刻的香盒乃為諸物之冠，他在《考槃余事》中曰：“有宋剔梅花蔗段盒，金銀為素，用五色漆胎，刻法深淺隨妝露色，如紅花綠葉，黃心黑石之類，奪目可觀，有定窯饒窯者，有倭盒三子、五子者，有倭撞可攜游。必須子口緊密，不泄香氣，方妙?！?/p>

收藏香盒當以舊為主，以稀為貴：“以舊為主”是盡量選擇傳世的香盒，年代愈久遠價值越高；而“以稀為貴”則是在材質、器型上入手，材質越珍稀、器型越少見、工藝越精美，價值越高。

聽說漢代吃火鍋擼串兒喝酒很流行

曾有一篇熱帖，說的是如果一個現(xiàn)代人穿越到秦朝的咸陽城，就只吃“開水燙白菜”。這讓人有一種感覺：當時的中國物產(chǎn)匱乏、烹飪手段單一，“吃貨”們并沒有很多選擇。事實果真如此嗎？在結束的首屆中國考古學大會上，事實上并不如此哦。

在漢代，稻、黍、稷、麥、菽這五谷已經(jīng)很普遍了。雖然，黃淮及以北地區(qū)的人們以黍、稷、麥為主食，而南方和西南地區(qū)的人們則以稻米為主。隨著杵臼、碓、磨等糧食加工技術的發(fā)展，谷物粉面制成的主食，已經(jīng)改變了人們以前食用干飯和粥的習慣。

此外，當時的人們已經(jīng)可以蒸制饅頭、制作包餡的面食了。在湖北江陵鳳凰山漢墓出土的竹籠里還盛著米糕。漢代飲食中不僅有麻、蕎麥、青稞、小豆等傳統(tǒng)作物，還有像豌豆、扁豆、黑豆、胡豆、綠豆、胡麻、鵲紋芝麻等外來品種。

在西漢時期，一種青銅染爐非常流行，以至于在許多地方都有出土。這種染爐分為三個構造，主體為炭爐，下部是承接炭灰的盤體，上面放置一具活動的杯。它曾讓幾代學者對它的用途迷惑不解，直到今天，考古界才確定它就是一種類似現(xiàn)代意義上的“小火鍋”。由于漢代實行的是分餐制，一人一案，一人一爐，甚是愜意。這一幕也被記錄在漢代畫像石上。

在這種場合下，酒簡直是不可缺少的助興之物。從1968年河北保定市滿城漢墓的出土文物可以看到，方形大陶缸上還寫著酒的名稱、種類和重量，如“黍上尊酒十五石”、“甘醪十五石”、“稻酒十一石”等。

由此看來，漢代人吃火鍋兒、擼串兒、喝酒的生活蠻不錯呢。

古人也愛小鮮肉

在你的印象之中，古人是否都是一副衣袂飄飄，拒人于千里之外的高冷范兒？然而事實并非如此，其實古人也是很接地氣的。古人也愛小鮮肉，只不過古人的逼格遠比今人高出許多。對于日常生活中極為考究的古人而言，一個瓷碗、一個瓷瓶都可能蘊藏著深厚的文化底蘊。

以嬰戲紋為裝飾題材的古代陶瓷器物便是其中之一。它不僅反映出了古人對于小鮮肉的喜愛，同時也無處不體現(xiàn)著古人強大的Bigger。

嬰戲紋是以兒童嬉戲為裝飾題材的紋樣。又稱嬰戲圖或耍娃娃，是瓷器裝飾中的典型紋樣之一。在中國古代美術作品中，也有以兒童為題材的美術作品，又稱為“嬰戲圖”。南宋詩人楊萬里有云“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！眿霊蚣y也正像詩一樣反映著古人的日常生活、習俗和審美趣味。

兒童具有健康自然之美，也是人類延續(xù)生命的象征。是天人合一、物我交融的代表。他們不造作、質樸又純真，在中國傳統(tǒng)文化中，向來有“連生貴子”、“早生貴子”之說，以蓮子、棗等瑞果組合成的傳統(tǒng)裝飾紋樣，往往被列為吉祥圖案。隨著歲月的變遷，它們逐漸演變?yōu)殡[含生命與生育崇拜的象征性造型。

嬰戲紋幾乎貫穿了整個人類社會發(fā)展的歷程，它是世俗化的生殖崇拜，是人丁興盛的民俗情結，并非簡單的兒童嬉戲。它生動的表現(xiàn)力在經(jīng)意與不經(jīng)意間折射出社會與文化的發(fā)展變化，體現(xiàn)了人們對未來美好生活的希望和理想，同時又以寓意的方式表征著人們改造生存環(huán)境的艱苦努力和克服困難的偉大意志，寄托了人們在現(xiàn)實中追求幸福平安，健康快樂的希望。

責任編輯 宋祉豫

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