細(xì)近泉流 浩若秋水

翁盛

認(rèn)識(shí)鄭兆一已然三年了。印象中的她，每每都是與落落大方、清越朗朗聯(lián)系在一起的。古人說(shuō)“上善若水”，鄭兆一雖不可言及“上善”，但這個(gè)成長(zhǎng)在北京的孩子身上卻一直流淌洋溢著“若水”的清婉與沉厚。無(wú)論是課堂探討，還是課下交流，都可以感知得到她簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言與思路背后，深蘊(yùn)著靈動(dòng)豐厚的閱讀積累與大氣深入的認(rèn)知思考。

文字往往是才華與性情的文本呈現(xiàn)。而好的文字，在其形式與內(nèi)容文質(zhì)彬彬的完美結(jié)合之中，更可見(jiàn)作者精神深處的真實(shí)模樣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，閱讀鄭兆一的文字，便是在慢慢走近她“若水”的性情世界。

行文貴在真情。一篇好文，首先打動(dòng)人的往往是直觸人心的真情。而這樣的文字通常不需要很宏大的切入點(diǎn)，那些來(lái)自于生活的細(xì)節(jié)往往會(huì)用真實(shí)打動(dòng)讀者。鄭兆一正是這樣擁有著觸及心靈文字的孩子。那些細(xì)節(jié)的真實(shí)背后，呈現(xiàn)的是她敏銳的觀察力與對(duì)生活溫厚的熱愛(ài)。無(wú)論是文字中媽媽準(zhǔn)備早餐時(shí)的黑眼圈，還是爸爸送別時(shí)候的默默注視，以及疲憊后姥姥的摩挲，這些平凡卻深情的細(xì)節(jié)背后，令我們動(dòng)容的，是她溫暖感恩的細(xì)膩情思。這些充滿(mǎn)了生活溫度的文字，讓我們可以從容走近她安靜細(xì)膩的內(nèi)心世界。而這內(nèi)心世界的汩汩情思亦如涓涓細(xì)流一般，慢慢會(huì)從筆尖流淌到其他生命的內(nèi)心深處。

這便是我認(rèn)識(shí)的“細(xì)近泉流”的鄭兆一，一如“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流”的清清碧水，清婉而又溫暖。

行文貴在真情，又不止于真情。有了一定閱讀積累的孩子，在對(duì)生活進(jìn)行細(xì)膩記錄的基礎(chǔ)之上，更應(yīng)該擁有對(duì)本民族文化和歷史的深度關(guān)注與思考。熱愛(ài)閱讀與思考，更熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的鄭兆一，正是這樣的孩子。她一直堅(jiān)持以文字為媒介，努力思考如何實(shí)現(xiàn)文化傳承與當(dāng)下生活的結(jié)合，讓傳承千年的民族文化在新時(shí)代繼續(xù)葆有旺盛的生命力。這也是一個(gè)未來(lái)知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。一個(gè)擁有獨(dú)立思考能力的人，才會(huì)擁有自由的靈魂。一個(gè)充滿(mǎn)了對(duì)民族認(rèn)同的人，才會(huì)是生命和血脈里充滿(mǎn)精神歸屬的傳承者。鄭兆一的可貴之處正在于此。當(dāng)她可以在文字中將儒道兩家的基本哲學(xué)觀點(diǎn)信手拈來(lái)，再輔以東西方文明思想經(jīng)典的相互引證，然后以這些結(jié)論去分析解決當(dāng)下時(shí)代的基本問(wèn)題時(shí)，我們所能感受到的是一種少年時(shí)代少有的融會(huì)貫通與一氣呵成。縱觀這一過(guò)程，不僅可以看到一個(gè)熱愛(ài)思考的自由靈魂，更可以看到一個(gè)擁有了寬廣視野的未來(lái)知識(shí)分子的傳承與擔(dān)當(dāng)。

亦屬難得的是，在當(dāng)下瑣屑情緒描寫(xiě)的冗雜文字盛行的時(shí)代背景中，鄭兆一安靜堅(jiān)定地展現(xiàn)了自己的語(yǔ)言風(fēng)格。她的文字少了些許文字游戲背后的晦澀冗繁，多了很多簡(jiǎn)潔明快的情思悠長(zhǎng)。這樣簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格與明快的思路呈現(xiàn)可謂相得益彰，這樣的文風(fēng)也充分凸顯了鄭兆一在文風(fēng)與思考層面的老到與練達(dá)。

這便是我認(rèn)識(shí)的“浩若秋水”的鄭兆一，雖“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)依稀可見(jiàn)“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的遠(yuǎn)闊氣度了，深沉而又渾厚。

孟子說(shuō)人生有三樂(lè)，對(duì)我等從教者而言，得天下英才而教育之，或許便是人生至樂(lè)。有生若此，師復(fù)何求？